الولادة: 1894
الوفاة: 1936
الطوباوي فرنسيس كارليس غونزاليس الكاهن الفرنسيسكاني الشهيد
👶 الميلاد والنشأة
وُلِد الطوباوي فرنسيس كارليس غونزاليس في 14 يناير 1894م في بلدة سان جوليان دي ريكيجو بمقاطعة بونتيفيدرا – إسبانيا، من والدين بسيطين تقيين. نال سر العماد يوم ميلاده، ثم سر التثبيت في سن عامين.
وفي الخامسة عشرة من عمره انضم إلى الرهبنة الفرنسيسكانية، وارتدى الثوب الرهباني عام 1909، ونذر نذوره الأولى سنة 1910، ثم النذور الاحتفالية عام 1913.
🎓 التعليم والخدمة الكهنوتية
أكمل دراساته الفلسفية واللاهوتية وسيم كاهنًا في 2 يونيو 1917 بقرطبة. بدأ خدمته الكهنوتية بدير فوينتيوبيجونا، ثم أُرسل عام 1922 إلى الأراضي المقدسة، حيث خدم في كنيسة القيامة والقديسة كاترين في بيت لحم، وكذلك في عين كارم.
انتقل بعد ذلك إلى سوريا ليتعلم اللغة العربية في كلية حلب، فأتقنها بجانب الفرنسية والإيطالية. خدم في رعية كناي كسكرتير، ثم مساعدًا في حلب، وبعدها رئيسًا وكاهنًا لرعية جديدة في الرام حتى عام 1931.
في العام نفسه أُرسل إلى رعية سان جيوفاني قرب القدس، حيث خدم ثلاث سنوات. وبعد 12 عامًا من الخدمة في حراسة الأراضي المقدسة، عاد إلى إسبانيا عام 1934، وتوزعت مهامه بين كلية تشيبيونا ودير فوينتيوبيجونا.
✝️ الاستشهاد والتكريم
خلال الاضطهاد الديني في إسبانيا، اعتُقل مع عدد من الرهبان الفرنسيسكان، وأُعدموا جميعًا فجر 22 سبتمبر 1936 في أزواجا – باداخوز.
وهكذا نال إكليل الاستشهاد عن عمر 42 عامًا، منها 26 عامًا في الرهبنة و19 عامًا كاهنًا. تم تطويبه على يد البابا بنديكتوس السادس عشر في 28 أكتوبر 2007، وما زالت الكنيسة تستشفع بصلاته.
الولادة: –
الوفاة: –
📜 مولد القدّيس أور وظروف نشأته
نشأ القدّيس أور في إحدى بلاد الشرق (بلاد فارس)، وكان أبوه يُدعى ابراشيت، أمّا أمّه فكانت ابنة ملك تلك البلاد. واستطاع أبوه أن يتقرّب من الملك، وكان يقيم في قصره بعد وفاة زوجته التي رزق منها بولدين. وقد أُعجب بابنة الملك الحسنة الصورة، فتطلع إليها وأحبّها كثيرًا حتى أوقعها معه في الخطيئة، فحبلت منه.
ولما علمت الملكة بذلك حزنت كثيرًا، وخشيت أن تُخبر الملك، وأخفت الأمر عنه إلى أن ولدت ابنة الملك طفلًا حسن الصورة أُسموه أور، ومعناه: من وُجِد خِلسة وسرًا. وكان ميلاده في الثاني والعشرين من شهر كيهك.
وبعد ثلاث سنوات ماتت أمّه، فاحتفظت به الملكة، وأخفته في حجرات القصر خوفًا من أن يراه الملك، وكانت تحبّه وتعزّه كثيرًا، وكلما دخلت عليه كان وجهه يضيء كالشمس وتفوح منه روائح بخور طيبة، وكانت تخشى أن يفزع الطفل من ذلك المنظر.
👼 رؤى القدّيس أور في طفولته
كان الطفل أور يحكي أنّ طائرًا ذا وجه يضيء كالشمس، ووسطه مشدود بمنطقة من ذهب أحمر، وجسده كالنار، ورجليه كالنحاس اللامع، ووجهه يشبه وجه إنسان، وصوته كأمواج البحر الهائج، وكان إذا رآه يسقط مرعوبًا.
فيقيمه الطائر قائلًا:
“هكذا لا تخف يا أور. أنا غبريال رئيس الملائكة الواقف أمام الله القدّوس. أنا قائم معك من يوم مولدك وإلى الآن، ولن أتخلى عنك حتى تنتهي أيام غربتك على الأرض، ويكون لاسمك صيتًا عظيمًا.”
فلما سمعت الملكة وأبوه هذا الكلام تعجّبا ووقع عليهما رعب عظيم.
⚔️ غضب الملك وهروب الأسرة
عندما بلغ الطفل أور ثماني سنوات، كان الملك يتجوّل في القصر، فرآه وعرف أنّ ابراشيت قد رزقه من ابنته، فحمِي غضبه وأراد قتل ابراشيت. لكن ابراشيت هرب وأخذ ولديه والطفل أور، وخرج من القصر متجهًا نحو أورشليم.
عندها ظهر لهم ملاك الرب غبريال وأمرهم بالذهاب إلى مدينة الفيوم في أرض مصر، وأراهم موضع سكنهم وهو جبل النقلون. وبعد خمسة أشهر مات ابراشيت، وترك أولاده الثلاثة الذين صاروا مسيحيين.
🕍 تأسيس بيعة رئيس الملائكة غبريال
عندعود الفتى أور، ظهر له الملاك غبريال ومعه القدّيسة مريم العذراء والملاك ميخائيل، وطلبوا منه بناء بيعة باسم رئيس الملائكة غما اشتدّ بريال، وحددوا له موضعها. وكان ذلك في الثالث عشر من شهر أمشير. وبدأ القدّيس أور البناء، وكان الملاك غبريال يعينه بمعجزات واضحة، واستمر أور في البناء بكل قلبه وفكره.
👑 عودة أور إلى المملكة
مات الملك جدّ القدّيس أور، وتولى ابنه الحكم. واشتدّ حزن الملكة الجدّة على حفيدها البعيد، فألحّت على ابنها الملك أن يبحث عنه. فأرسل رسله وجنوده ليأتوا به.
ظلّوا يبحثون عنه حتى وجدوه في الفيوم بجبل النقلون، قائمًا ببناء البيعة.
وتوسلوا إليه أن يعود معهم خوفًا من بطش الملك إذا رجعوا بدونه.
فطلب أور مهلة ليعرف مشيئة الرب، ومكث الليل كله يصلي.
فظهر له الملاك غبريال وأمره بالذهاب لأن ذلك خير له وللبيعة.
فذهب معهم، واستُقبل استقبال الأمراء، وجلَس مع الملك على الكرسي، وأخبر جدته بما صنعه الرب معه وما يقوم به من بناء البيعة.
🙏 طلبه للرجوع إلى جبل النقلون
طلب القدّيس أور الإذن من الملك ليعود إلى إكمال بناء البيعة، لكن الملك رفض. فحزن أور وصلّى إلى الرب أن يحنّن قلب الملك. فقد تُرئِيَ (تُرِئِيَ) الملاك للملك والملكة في حلم وأمرهما بإطلاق القدّيس أور. فأرسلاه ومعه ذهب كثير لبناء البيعة.
😈 حرب الشيطان للقدّيس أور
عندما عاد إلى جبل النقلون، أراد إعادة البناء بالطوب الأحمر بدل اللبن. لكن إبليس لم يحتمل أن يرى البيعة تُبنى، فحارب القدّيس أور بحيل كثيرة:
- ظهر له في أشكال مخيفة.
- تشبّه براهب شيخ ليتسلل بين العمال.
- كان يكسر الجرار المملوءة بالماء ويعطل العمل.
- ثم صار يناول الطوب ويلقيه على العمال ليؤذيهم.
ولما أثار فتنة واتُّهِم القدّيس أور ظلمًا بأنّه تسبب في قتل عامل، ظَهِرَ (ظُهِرَ) رئيس الملائكة غبريال وربط الشيطان، وجعل العامل يقوم حيًا، فتعجب الجندي الذي قبض على القدّيس ومجّد الله. واستمر القدّيس حتى أكمل بناء البيعة في الثالث عشر من شهر بؤونه.
في تلك الليلة، أشرق نور عظيم وظهر رئيس الملائكة غبريال، وقال له:
“السلام لك يا أور حبيب الله… البيت الذي بنيته سيُظهر عجائب كثيرة، وكل من يأتي إليه بمرض سينال الشفاء. وكل من يأتي هنا فليكن طاهرًا في نفسه وجسده. وأنا وميخائيل نحرس هذا الموضع ومن يقصده.”
⛪ تكريس البيعة ورسامته قسًا
دعا القدّيس أور الأنبا إسحق أسقف الفيوم ليكرّس البيعة، فكرّسها في السادس والعشرين من شهر بؤونه، وتمت رسامة القدّيس أور قسًا عليها، وظهرت فيها عجائب كثيرة.
🕊️ رسامته أسقفًا على الفيوم
عند نياحة الأنبا إسحق، اجتمع أراخنة المدينة وكل الشعب، وطلبوا من البطريرك أن يقيم القدّيس أور أسقفًا عليهم.
فصلّى البطريرك، فقد تُرِئِيَ الملاك غبريال له وأخبره أنّ الأمر من الرب، فأقامه أسقفًا على الفيوم وكل تخومها.
🏛️ أعماله الرعوية والنسكية
• بنى القلالي للرهبان والنساك.
• بنى أماكن للغرباء.
• اهتم بالمحتاجين.
• أكثر من الأعمال الصالحة التي مجّد الناس بسببها الله.
وقبل نياحته أوصى أن يُدفن في التراب غربي البيعة بلا ثياب فاخرة ولا تابوت.
✨ نياحته
في التاسع من شهر أبيب (يوليو) تُوُفِّيَ القدّيس الأنبا أور، فزفّته الملائكة إلى فردوس النعيم، إذ أكمل جهاده وأرضى الرب.
وطوبوه لأنه صار فخرًا للعُبّاد والنساك، وسيرته منارة لكل من يسلك طريق الرب.
🏞️ جبل النقلون وعودة الحياة الرهبانية
بُنيت البيعة المقدسة التي تتعالى فيها الصلوات، ورُفعت الأيدي بالتمجيد، وصارت مكانًا للشفاء والعجائب بشفاعة القدّيسة مريم والملاك غبريال والملاك ميخائيل والقدّيس أور وشهداء الجبل.
وقد أعاد الله الحياة إلى جبل النقلون بجهود الأنبا ابرآم أسقف الفيوم، وبركة البابا الأنبا شنودة الثالث سنة 1999 حين اعترفت الكنيسة بالرهبنة في الدير رسميًا.
🧱 إعمار الدير
تم إنشاء أساسات مائة قلاية لسكنى الرهبان، وبُنيت مبانٍ لخدمة الزوار مع الحفاظ على الجو الروحي للدير.
ولا يوجد مبيت للرحلات داخل دير الملاك غبريال، إذ خصص دير القدّيس الأنبا ابرآم (دير العزب) لهذا الغرض.
الولادة: –
الوفاة: –
📜 النسب والميلاد
ولد الربان هرمزد، مؤسس الرهبانية الأنطونية الهرمزدية، في بيت لافاط (شيراز) من مقاطعة الأهواز في أواخر القرن السادس الميلادي، من أبوين شريفين هما يوسف وتقلا.
📚 التعليم ودعوة النسك
دخل المدرسة في مدينته وعمره اثنتا عشرة سنة، وتلقى مبادئ العلوم الدينية واللغوية، ونبغ في علوم الكتاب المقدس التي كانت تستهويه.
وفي العشرين من عمره شعر برغبة قوية في الانقطاع إلى حياة التنسك والزهد، فعزم أولًا على زيارة الأماكن المقدسة، فترك ذويه ورحل صوب فلسطين، وبعد مسيرة سبعة وثلاثين يومًا وصل مدينة (حالًا) الواقعة بين نهري رادان وديالى.
هناك صادف ثلاثة رهبان من دير برعيتا (ديرًا دبرعدا) في منطقة المرج، فأقنعوه بالإقلاع عن عزمه ومرافقتهم إلى الدير، والرهبان هم: يعقوب من كفر زمار، ويوحنا المشراحي، وحنانيشوع من حدياب (أربيل).
ورافقهم هرمزد إلى الدير الذي كان يضم آنذاك مئتي راهب، وكان بإدارة الربان سبريشوع، أصله من نينوى (الموصل).
🕊️ الرهبانية والزهد
في دير برعيتا أتمّ الربان هرمزد الابتداء واقتبل الإسكيم الرهباني، ولسيرته الطاهرة غدا مثالًا حيًا يحتذي به إخوته الرهبان. غادر الربان هرمزد دير برعيتا وعاش في خلوة صارمة ملبّيًا الدعوة التي أرادها الله له، بإذن من رؤسائه في الدير. وأقام في مكان منفرد في كوخ جبلي منقطعًا إلى الصوم والصلاة والتأمل والتقشف.
والتقى يومًا راهبًا اسمه إبراهيم، أصله من دير بيت عابي، وقد تحدث هذا الراهب إلى الربان هرمزد عن ديره، فبعث في نفسه الرغبة في زيارته والاطلاع على نمط حياة رهبانه. فقصداه معًا ومكثا فيه ثلاثة أشهر، ثم انطلقا منه إلى دير الرأس (ديرًا درشا) أو دير مار إبراهيم في جبل مقلوب، حيث الربان يوزادق ورهبانه: يوحنا الفارسي، والأنبا دونا، وإيشوع، وشمعون. وعاشوا جميعًا حياة نسك وزهد مثالية.
💧 الترحال وتأسيس الدير
وإثر جفاف النبع الذي كان يُشرَب منه الإخوة الرهبان، تفرّقوا إلى أماكن شتّى. فقصد يوزادق مع دونا وشمعون جبال قردو، وقصد هرمزد وإبراهيم جبال بيت عذري، ومكث إيشوع ويوحنا في الموضع نفسه.
سار الربان هرمزد والربان إبراهيم إلى موضع في جبل بيت عذري شرقي قرية ألقوش، وأقاما بجوار كهف فيه ينبوع ماء يتحلّب من الصخور، وقد عُرف هذا النبع فيما بعد بـ(عينًا دقديشًا). واتخذ كلٌّ منهما مغارة بجوار العين، غير أنّ إبراهيم لم يمكث هناك سوى ثلاثة أيام، انتقل بعدها إلى شمال شرقي (باطنايا) حيث ابتنى لنفسه ديرًا، وهو الدير المعروف اليوم بدير مار أوراها.
أما الربان هرمزد فمكث في الجبل، فتقاطر إليه أهالي القرى القريبة من ألقوش فرحين مستبشرين، ووعدوه أن يقدموا له يد المعونة متى شاء. وممن ساعدوه أيضًا أمير الموصل عُقبة (أو عتبة) بن فرقد السلمي، الذي تولى الموصل سنة 637م، وقد شُفي ابنه شيبين على يد الربان هرمزد، فساعده على بناء الدير حوالي سنة 640م.
🕍 نشأة دير الربان هرمزد
يُروى أن خمسين شخصًا من مدرسة «إيث ألها» (إيّا ألها) في نوهدرا (دهوك الحالية) قصدوا الربان هرمزد وانضمّوا إليه ليعيشوا حياة نسك جماعية. وسرعان ما ابتنوا لهم كنيسة، فكانت نشأة دير الربان هرمزد، وقد ساعد في تشييده أهالي القرى المجاورة لألقوش.
وتوسّع الدير وبلغ عدد الرهبان فيه في فترة قصيرة مائةً وعشرة رهبان.
ويمكننا اعتبار فترة تأسيس الدير بين سنتي 628 – 647م، أي في عهد الجاثليق إيشوعياب الثاني الجدالي.
🌅 نياحته وذكراه
وبعد حياة طاهرة وعفيفة ومقدسة تُوُفِّيَ الربان هرمزد، وعمره سبع وثمانون سنة، قضى منها عشرين سنة في البيت والمدرسة، وتسعًا وثلاثين سنة في دير برعيتا، وستًّا في دير الرأس، واثنتين وعشرين سنة في ديره. ودُفن في كنيسة الدير بإجلال عظيم، ولا يزال قبره قائمًا حتى اليوم في قبر الشهداء (أو القديسين).
ويُحتفل بذكراه في اليوم الثالث بعد عيد القيامة، كما يُخصَّص الأول من أيلول لذكراه أيضًا.
| الدولة | سوريا |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | حمص |
| الطائفة | روم أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة |  |
🕍 كنيسة الشحّارة الأثرية في قرية المزينة
هي اسم كنيسة قرية المزينة في وادي النصارى بمحافظة حمص في سوريا، وتعد الكنيسة الوحيدة في قرية المزينة، وهي كنيسة أثرية وعجائبية، سميت بـ(الشحّارة) نسبةً إلى قرية اسمها (الشحّارة).
📜 الموقع والتاريخ
تقع الكنيسة القديمة في وسط القرية، وهذا ما تؤكده الكتابة الموجودة على الصينية المقدسة الفضية العائدة لعام 1814م. الأب بطرس حزوري هو كاهن الكنيسة، ويُحتفل فيها بعيد البشارة في 25 آذار، و«عيد رقاد السيدة» في 15 آب.
✨ الأعاجيب والروايات
أما عن الأعاجيب والروايات التي تروى حول كون الكنيسة عجائبية، فقد قال الأب:
«في العشرينيات من القرن العشرين وما تلاها حدث فيها كثيرٌ من العجائب الموثقة على مرأى من شهود عيان، كظهور النور المقدس من قلب الكنيسة، وحمايتها لأبناء القرية الذين كانوا مهددين بالغزو الخارجي، وخاصة في حرب عام 1967.
سُمِعَت فيها صلوات ملائكية، وإحدى هذه الأحداث المدونة وردت في نشرة البطريركية الأنطاكية عام 1956.»
🕊️ النمو الروحي والمعماري
في السبعينيات من القرن الماضي ازداد عدد سكان القرية، ونمت القرية معماريًا وروحيًا وثقافيًا.
فشُيِّدت كنيسة ملاصقة للكنيسة القديمة، وبُنيت قربها ملحقات تضم غرفة للتعليم المسيحي، وغرفة للكشاف، وصالون استقبال.
كما أصبحت تضم فرقة للسيدات اللواتي يساهمن في النشاطات الروحية والخدمات الاجتماعية.
ومؤخرًا وُضع حجر الأساس لبناء مجمع (البشارة) الذي يحوي المشروع فيه صالونات وقاعات لسكن طلاب الجامعات وتخديم الرعية في مختلف الميادين.
الجدير بالذكر أن كنيسة البشارة (الشحّارة) تقع عند مدخل قرية المزينة الغربي، وتستقبل زوارها على مدار الأسبوع وفق أوقات محددة. وللكنيسة قيمة روحية كبيرة لدى أهالي قرية المزينة في محافظة حمص.
| الدولة | لبنان |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | الشمال |
| الطائفة | روم أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة | |
⛪ التعريف والمكانة
البلمند أو بلمونت Abbatia Belimontis تسميةٌ لاتينيةٌ، تعريبها الجبلُ الجميلُ، وهو على اسم والدةِ الإله، لذلك يُدعَى بديرِ سيدةِ البلمند.
يقعُ هذا الديرُ التاريخيُّ بين قريتي أنفَة والقلمون في الجنوب الشرقي من مدينةِ طرابلسَ اللبنانيةِ حيث يربضُ على تلةٍ جميلةٍ (وقد أتت تسميةُ الجبلِ الجميل منها)، وتطلُّ على بلدةِ القلمون.
بُنيت الطبقةُ الأولى من هذا الديرِ في 30 أيار عام 1157م بأيدي رهبانِ القدِّيس برناردوس الذين كانوا قد وفدوا مع الفرنجة في حملاتهم المشرقية، وجعلوهُ مكانًا للعبادةِ والصلاةِ.
من المرجَّحِ أنّهم بنوه على بناءِ ديرٍ بيزنطيٍّ سابقٍ، يعودُ إلى القرنِ الثامن الميلادي، والبعضُ يقول إلى القرن السادس، على بناءٍ وثنيٍّ، وهذا القول الأخير مرفوضٌ، إذ إن الإمبراطور قسطنطين أصدرَ مرسومَ ميلانو الشهير في مطلع القرن الرابع بإطلاق حرية العبادةِ للمسيحيين، ثم أصبحت بفضل الإمبراطور ثيوذوسيوس الكبير دينَ الدولةِ الرسمي في الثلث الأخير من القرن الرابع.
أما المستندُ الأثريُّ الذي يؤكّدُ حجةَ بنائه على ديرٍ بيزنطي (يعود إلى القرن الثامن الميلادي)، فهو وجودُ تاجِ عمودٍ بيزنطيٍّ في البناء.
يُضافُ إلى ذلك، خروجُ رهبانِ برناردوس عن المألوف عندهم وتشييدُ بنائهم هذا على ارتفاع مئتي مترٍ عن سطحِ البحر. وتتجهُ كنيسةُ سيدةِ البلمند نحو الشرق الشماليّ وتتضمن حنيّةً كبيرةً وسوقًا واحدًا ومذبحًا واحدًا.
الاكتفاءُ بمذبحٍ واحدٍ هو خروجٌ على تقاليد هؤلاء الرهبان، بالإضافة إلى ما يمكن ملاحظته من نقوشٍ وتيجانٍ أيونيةٍ وكورنثيةٍ، والرخامُ المفروشةُ به أرضَ كنيسةِ القدِّيس جاورجيوس في ديرِ البلمند.
📜 إعادة الافتتاح والرهبنة
وفي عام 1603م مسيحيةٌ أُعيدَ افتتاحُه بعد إصلاحهِ (بعد أن هُجِرَ مدة 330 سنة). من ذاك الوقت دخلت الرهبنةُ إليه وأصبح من أهمِّ الأديارِ الرهبانيةِ في الكرسي الأنطاكي.
أما الطبقةُ الثانيةُ من الدير فقد تمّ بناؤها في القرن الثامن عشر وتُعتبر (الشقةُ الحلبية) واحدةً من أبرز معالمِها، فقد بناها الرهبانُ الحلبيون، وقسَّموها غرفًا، استُخدمت لأغراضٍ مختلفةٍ، ثم استُخدمت هذه الطبقة الثانية دارًا للمدرسةِ الإكليريكيةِ. وهناك عددٌ كبيرٌ من القلايات الرهبانية فيها.
🏫 المدرسة الإكليريكية
في عام 1833م افتتح رئيسُ الدير الأرشمندريت أثناسيوس مدرسةً إكليريكيةً وضمَّ إليها 30 تلميذًا من الرهبان. أُغلِقَت عام 1840م بأمر البطريرك مثوديوس، ولكن معظمَ الرهبانِ بقوا في الدير.
أُعيدَ افتتاحُ المدرسة في 3 كانون الثاني 1900م في عهدِ البطريركي ملاتيوس الدوماني حيث تخرج منها أول فوجٍ عام 1905م منهم بطاركةٌ وإكليريكيون. ثم تابعت مسيرتَها إلى عام 1962م حيث تولّى الوكيلُ البطريركي المطران أغناطيوس رئاسةَ الدير وإدارةَ المدرسة حيث حَقَّقت في عهده قفزةً نوعيةً عظيمةً وقد بلغت مستوى القسم الثاني من البكالوريا اللبنانية. واستطاع إنشاء المدرسة الحديثة بجوار الدير التاريخي.
⛪ الكنائس
يضمُّ الديرُ كنيستينِ:
- الأولى: كنيسةُ رقادِ السيدة، وهي الأقدمُ والأكبرُ، وفيها مجموعةٌ من الأيقوناتِ التي تنتمي إلى المدرسة الروسية، وتعودُ في غالبيتها إلى القرن 17م، إضافةً إلى أيقونةٍ لوالدةِ الإله تعودُ إلى القرن الرابع عشر.
- الثانية: كنيسةُ القديس جاورجيوس، وهي أصغرُ حجمًا من الأولى، وفي البدء استخدمها رهبانُ برناردوس قاعةً للفرسان، ثم ما لبثوا أن حوّلوها إلى كنيسةٍ للصلاةِ وللحياةِ الرهبانية. في هذه الكنيسة ثلاثُ أيقوناتٍ تعود إلى القرن 18م وتنتمي إلى المدرسةِ الحلبية. أما أيقونةُ القديس جاورجيوس شفيع الكنيسة، وهي الأيقونة الرئيسة، فقد رُسِمت في أورشليم في القرن 19م.
🎓 القاعة والهندسة المعمارية
في الديرِ قاعةٌ تُستَخدَمُ للمحاضراتِ بدون استعمالِ مكبراتِ صوتٍ حيث إن هندستَها تُغني عن استعمال المكبرات وتشهدُ لعظمةِ فنِّ العمارة آنذاك.
أما قبةُ كنيسةِ الرقاد فتعودُ إلى القرن الثاني عشر، وتشكل نموذجًا هندسيًا فريدًا من نوعه بين كنائس الشرق الأوسط.
ما يُميِّز هذه الكنيسة أنّها شُيِّدت فوقَ كنيسةٍ أخرى أقدم منها تاريخيًا، ولعلّها تعود إلى القرن الثامن، وتتصلان بممرٍّ خفيٍّ لا يظهر للعيان احترازًا وحيطةً.
🛠 الترميم والحفظ
منذ أعوام يشهد هذا الديرُ البطريركيّ، بكنيسته وأرجائه حيث يعبق البخور تسبحةً لله عزَّ وجلّ، حملةً ترميميةً هدفُها المحافظةُ عليه، بعدما سبقتها مهمةٌ مماثلةٌ قضت بتسجيله من ضمن الآثار في مصلحةِ الآثار اللبنانية بهدف حمايته، ويعود الفضل فيها إلى غبطة مولانا البطريرك عندما كان رئيسًا للدير والمدرسة في الستينات.
| الدولة | فلسطين |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | نابلس |
| الطائفة | روم كاثوليك |
| الموقع على الخريطة | |
🙏 من هو القديس يوحنا المعمدان؟
القديس يوحنا المعمدان هو الابن الوحيد لعائلة كهنوتية، ينتمي إلى سبط لاوي، أحد أبناء يعقوب بن إسحق، بن إبراهيم، وهو السبط الوحيد المخوّل حسب شريعة موسى بالكهنوت، ووالده زكريا من فرقة أبيّا، وأمه اليصابات من سلالة هارون، وهي خاله السيدة العذراء / مريم/ أم السيد المسيح بالجسد.
وكان الوالدان صالحين عند الله ويتبعان جميع أحكامه ووصاياه، ولا لوم عليهما، وكانا شيخين كبيرين بالسن (لوقا 1/5-7).
👶 الولادة العجيبة
كانت ولادة القديس يوحنا المعمدان أعجوبة، وذلك بسبب كبر والديه بالسن حتى سن الشيخوخة، لكن والدته لم تعدم ثقتها بالله وأملها بأن ترزق بمولود يرفع عنها العار – حسب العادة الشرقية – وكان لها ما أرادت، حيث ظهر الملاك لوالده زكريا وهو يبخر بالهيكل، فاضطرب وخاف زكريا من المشهد، ولكن الملاك قال له لا تخف، لأن الله سمع طلبكما وصلاتكما، وسوف ترزقا بمولود تسمونه يوحنا، وهنا تعجب زكريا من هذه البشارة، فكان جواب الملاك له سوف تبقى أبكم حتى ولادة الطفل، وهذا ما حدث فعلا وهو بعد بالهيكل.
🍼 تسمية الطفل
كانت تسميته أعجوبة، حيث تسمى الطفل قبل ولادته من قبل المبشر الملاك، كما أن عادة اليهود أن يسمى الطفل في مثل هذه الحالة باسم أبيه، لأن والداه شيخين، ولما طرح الحاضرين من العائلة والأقارب والجيران، أن يسمى باسم أبيه، رفضت الأم تسميته زكريا، ولكنها قالت يسمى يوحنا، والحاضرين استغربوا الاسم، لأنه لا يوجد في العائلة هذا الاسم، كما أن والدته لم تعلم بأن الملاك قد اسماه عند بشارته لوالده، وكذلك دلالات ومعنى الاسم غريب على اليهود ومعناه / الله يتحنن / كما انه ممنوع عليهم ذكر لفظ الجلالة الله، بل يستعيض اليهودي بذكر اسم الله يهوه، الكائن، السيد، القدير، الجبار، وهي أسماء تدل على الخوف، وهنا يسمى الله المحب، المتحنن، الرؤوف، فكيف تجرؤ اليصابات، وتسميه بهذا الاسم، لذلك سئل والده بماذا يسمى فطلب زكريا لوحا وكتب عليه يسمى يوحنا، ولذلك أسموه بالاسم الذي سماه الملاك، ومن هنا بدايات محبة الله للإنسان.
🏞️ حياته
كانت حياته اعجوبه، حيث أثمر الشيخين في كبرهما، والأهم من ذلك انه امتلأ من الروح القدس وهو بعد في أحشاء أمه ولم يتجاوز ستة شهور، وكانت والدته لم تشعر بعد بالحبل على حساب عادة النساء بالحمل، ولكن بعد زيارة السيدة العذراء مريم – وكانت حامل – بالطفل الإلهي يسوع، امتلاء يوحنا من الروح القدس، ودبت بهذا الطفل الحياة وبدأ بالركض، مما دفع أمه اليصابات بأن تصرخ بتعجب – من أين لي أن تأتي أم ربي إلي – لوقا 1/43.
كانت حياته بسيطة ولا تعقيد فيها، فكان يلبس من وبر الإبل وطعامه الجراد وعسل النحل، وبذلك عاش فقيرا متقشفا.
كانت رسالته – الصوت الصارخ في البرية – أن أعدوا طريق الرب، واجعلوا سبله قويمه، لذلك كان يدعوا الجميع إلى معرفة الله والسير في طرقه وعمل وصاياه.
كان جريئا بالحق لا يخاف إنسان آيا كان، وجرأته هذه قد أوصلته إلى قطع رأسه.
أوصاف يوحنا: أعظم وأسمى وصف هو ما وصفه المعلم الإلهي يسوع أعظم مواليد النساء.
كذلك يمكن أن يوصف بالناسك، والمتعبد، ورجل الصلاة لذلك اعتزل العالم وما فيه وعاش بالنسك والصلاة، وعليه يمكن أن نقول بأنه أول من أنشأ الحياة الرهبانية والعيش بالتقشف والفقر.
وهو أول من أسس الجماعة الأسينية في صحراء يهوذا، وخاصة في منطقة قمران، حيث عاش وتتلمذ له الكثير ممن استهوتهم حياة هذا الإنسان في نسكه وتقشفه وصلاته.
وأخيرا هو أول من نادى بالتوبة والرجوع عن الشر، وهو أول من دعا إلى معمودية التوبة.
وبذلك كان يوحنا المعمدان أعجوبة في ولادته، وأعجوبة في حياته، وأعجوبة في تقشفه وصلاته ونسكه، وأعجوبة في وصفه، وأخيرا أعجوبه بموته حيث قطع رأسه في حفل للفرح والبهجة والرقص، حتى كان الرقص بطبق موضوع عليه رأس يوحنا المعمدان، وذلك ثمن جرأته، وتحريمه بشكل قاطع لا يقبل التأويل الزنى بكل أنواعه، كما يخبرنا بذلك القديس مرقس بموت يوحنا المعمدان، ومتى ولوقا – مرقس 6/14-28، متى 14/1-12، لوقا 9/7-9.
هذا هو يوحنا المعمدان، مقطوع الرأس شفيع الكنيسة بنابلس، وهي الوحيدة التي تأخذ هذا الأسم شفيعا لها، والذي تكرمه الكنيسه بذكرى قطع رأسه يوم 29 آب من كل عام.
⛪ تاريخ كنيسة الروم الكاثوليك – رفيديا – نابلس
يعود تاريخ الكنيسة برفيديا – نابلس إلى غبطة البطريرك غريغوريوس يوسف سنة 1885م، في زيارته للأرض المقدسة ومروره بنابلس، وفي عهد النائب البطريركي اغناطيوس معقد، والتفكير جديا بفتح إرسالية فيها.
وهكذا توالت الأيام، والفكرة التي طرحها غبطته تتبلور وتختمر في قلب الأساقفة الذين توالوا الأسقفية، كما بدأت الفكرة تعمل في رأس الكثير من أبناء رفيديا ونابلس بفتح إرسالية للروم الملكيون الكاثوليك في هذه المنطقة نابلس.
وقد تزايدت المطالبة وبإلحاح، بالثلث الأول من القرن العشرين وبالتحديد سنة 1930م، عندما نشب خلاف بين المسيحيين برفيديا ونابلس خاصة اللاتين منهم.
وفي هذا الوقت بالذات لمع اسم المطران غريغوريوس حجار – متروبوليت حيفا، عكا، الناصرة، وسائر الجليل، بصدق انتماءه للكنيسة، ووطنيته الجياشة حتى لقب هذا المطران الراحل _ بأمير العرب ¬_.
فقد قام عدد من وجهاء ومخاتير وكبار العائلات برفيديا ونابلس ووقعوا عريضة موجهة لسيادة المطران حجار، ويطالبون فيها بعودة هؤلاء إلى حض الكنيسة الأم وفتح كنيسة لهم في نابلس، وطلبوا مقابلة المطران حجار وكان ذلك سنة 1933م، وتقديم العريضة باليد لسيادة المطران حجار.
ونتيجة الواقع السياسي الذي تعرضت له فلسطين في ذلك الوقت لم يتحقق شيئا من المطالب على الرغم من أن المطران حجار قام باتصالات مع البطريركية لتحقيق رغبة المواطنين والمؤمنين.
فقد تكررت المطالبة ومقابلة المطران حجار ثانية سنة 1935م، أي بعد سنتين من المقابلة الأولى، ولكن المطران ونتيجة للواقع السياسي المضطرب الذي تتعرض له المنطقة، وانشغال المطران بأمور كثيرة وكذلك الواقع السياسي فقد غابت عن ذهنه المطالب، حتى إعادة الكرة من جديد، لذلك طلب منهم بمحبة أن يعطوه وقتا ثانيا، لدراسة مطالبهم، لكن الأمور لم تسر على ما يرام، فقد تعرضت فلسطين لثورة سنة 1936م، وما تبع ذلك من مشاكل حتى استمرت حتى سنة 1939م، وتعرض المطران لحادث سير على طريق حيفا، بعد عودته من القدس والطلب من المندوب السامي بالقدس الإفراج عن المعتقلين الثلاثة وهم جمجوم والزير وحجازي، بعد إصدار حكم الإعدام عليهم. وكان ذلك سنة 1942م، إثناء الحرب العالمية الثانية وفي نهاية الحرب العالمية الثانية وفي سنة 1948م، وقعت الحرب العربية الإسرائيلية، وتقسيم فلسطين إلى قسمين غربي إسرائيل والشرقي منها عاش فترة فراغ سياسي ما بين أبناء الوطن الثوار، والجيوش العربية، إلى أن أقيمت المملكة الأردنية الهاشمية سنة 1949م.
🏫 تأسيس الإرسالية والكنيسة الحالية
وفي سنة 1953م، ونتيجة للمراسلات والمطالب، أكان ذلك من المؤمنين بنابلس أو من الاتصالات التي أجراها المطران حجار، بقيت الفكرة تتفاعل حتى تم فتح إرسالية للروم الملكيين الكاثوليك بنابلس، وبدأت البطريركية ترسل كهنة لنابلس لتأمين الخدمات الروحية لأبناء نابلس من قداس وخدمات أخرى وبدون وجود كاهن مقيم ودون كنيسة، بل كانت الخدمات تقدم كل أحد في بيت أحد من أبناء الرعية، وبقي الحال كذلك لسنة 1958-سنة 1959م، عندما تم تعيين أول كاهن مقيم وهو المرحوم الأب جورج هبرا، وقد استأجرت البطريركية دارا، استعمل الصالون كنيسة والغرف الباقية مكتب لكاهن الرعية وغرفة للنشاطات الراعوية وغرفة نوم للكاهن.
وكان ذلك كله في عهد المدبر البطريركي الارشمندريت جبرائيل أبو سعدى، حتى تم شراء قطعة أرض وبناء الأنطوش أولا، واستعمال الصالون كنيسة لمدة ثلاث سنوات حتى تم بناء الكنيسة الحالية سنة 1960 – سنة 1961م، وتدشينها بعهد البطريرك مكسيموس الرابع الصائغ والمطران جبرائيل أبو سعدى النائب البطريركي العام بالقدس، والذي يعود له الفضل ببناء الكنائس في أبرشية القدس في كل من بيت ساحور وبيت لحم ورام الله والطيبة ونابلس، وقد دشنت الكنيسة بنابلس سنة 1962م، باسم القديس يوحنا المعمدان مقطوع الرأس.
🏷️ تسمية الكنيسة
الواقع سميت الكنيسة بهذا الاسم لوجود حبس القديس يوحنا المعمدان وقطع رأسه وقبره في بلدة سبسطية إلى الشمال الغربي من نابلس على بعد اثني عشرة كم، والتي يوجد فيها كنيسة بيزنطية تحولت جامع في عهد صلاح الدين الأيوبي بالقرن الثاني عشر ميلادي، والتي يوجد بها حبس روماني قديم يعتقد بأن القديس يوحنا المعمدان سجن في هذا المكان، خاصة وأن هذا المكان تابع للوالي الروماني هيرودس، حيث كان الحفل بعيد مولده والقصة المعروفة بقطع رأس يوحنا المعمدان، وهذا ما يؤمن به أيضا أبناء سبسطية حتى اليوم وهم من المسلمين ويسموا القديس يوحنا – يحيى – وبالتالي فإن الكنيسة بنابلس بنيت على غرار وهندسة الكنيسة الموجودة بسبسطية ليومنا الحاضر.
🏛️ الهندسة والموقع
إن الكنيسة بنابلس تعتبر من الناحية الفنية آية في الجمال من حيث البناء والموقع، وكانت من أجمل الكنائس الموجودة بنابلس لغاية مدة بسيطة أقل من خمس سنوات، حيث تم بناء كنيسة جديدة وفن بيزنطي للروم الأرثوذكس، وهذه الكنيسة كانت ملاذا لجميع المسيحيين بنابلس ما يزيد عن أربعين سنة، وهي محج لجميع المسيحيين، وقد فتحت أبوابها لجميع الذين يرغبون بالزواج وعقد زواجهم بهذه الكنيسة للروم الأرثوذكس واللاتين والأنجليكان.
| الدولة | الأردن |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | عمان |
| الطائفة | لاتين |
| الموقع على الخريطة | |
⛪ كنيسة يسوع الملك في عمان
تعتبر كنيسة يسوع الملك، الواقعة في وسط مدينة عمّان، من أقدم الرعايا التابعة لطائفة اللاتين في العاصمة الأردنية. تأسست أول رسالة في هذه الرعية عام 1924، حيث كان هناك بيت صغير يخدم الجماعة المسيحية في عمّان من قبل الآباء شكري صافية، وفيليب تلفاكيا الإيطالي، وأنطون فرغالي.
وقد بوُشر ببناء كنيسة كبيرة من الحجر عام 1928 في عهد البطريرك الأورشليمي لويجي برلسينا، وبجهود الآباء أنطون زيتون وليندر جيرار، حيث تُكرّست هذه الكنيسة الجديدة عام 1929 باسم رعية يسوع الملك.
🙏 الكهنة الذين خدموا الرعية منذ تأسيسها
- الأب شكري صافية (12\1924-1925).
- الأب فيليب تلفاكيا (3\1925-28\2\1928).
- الأب أنطون فرغالي (2\3\1928-11\8\1928).
- الأب أنطون زيتون (12\9\1928-10\9\1929).
- الأب ليندر جيرار (10\9\1929-4\5\1935).
- الأب (المطران) منصور جلاد (1\5\1935-6\1940).
- الأب (المطران) نعمة السمعان (10\6\1942-2\8\1963).
- الأب ابراهيم حلو (2\8\1963-20\1\1969).
- الأب زكريا فروجي (22\1\1969-1970).
- الأب (البطريرك) ميشيل صباح (14\8\1970-11\12\1987).
- الأب ابراهيم بطارسة (28\5\1988-1989).
- الأب فيصل حجازين (1989-1992).
- الأب أنطون اميل (10\4\1992-2002).
- الأب يعقوب رفيدي (1\8\2002- ).
🤝 الكهنة المساعدون
وهناك عدد كبير من الكهنة المساعدين الذين خدموا في رعية يسوع الملك، نذكر منهم:
الأب أشرف النمري، الأب عدنان بدر، الأب سامر مدانات، الأب علاء علامات، الأب عماد طوال، وكثير غيرهم.
| الدولة | الأردن |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | جرش |
| الطائفة | – |
| الموقع على الخريطة | |
⛪ كنيسة ماريانوس وتأسيسها
بُنيت كنيسة ماريانوس عام 570 ميلادي، لربما لتكون بمثابة مصلى جنائزي لعشرات المقابر المحيطة بها.
🛡️ أرضية الكنيسة وحمايتها
الآن أُعيد دفن أرضيتها الفسيفسائية للحماية، وقد بقيت قيد الاستخدام حتى القرن الثامن الميلادي، عند الطائفة المسيحية التي عاشت بسلام في جرش جنبًا إلى جنب مع أغلبية السكان المسلمين.
⚒️ الحفريات والاكتشافات
تمت أولى الحفريات عن هذه الكنيسة من قبل الفريق البولندي عام 1982.
| الدولة | الأردن |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | عمان |
| الطائفة | – |
| الموقع على الخريطة | |
⛪ كنيسة قصر البشارات
كنيسة قصر البشارات هي أحد كنائس مدينة عمّان، الواقعة ضمن منطقة العبدلي، في جبل اللويبدة تحديدًا – شارع ضرار بن الأزور.
🗺️ الموقع والمعالم القريبة
تقع الكنيسة بالقرب من مجمع باصات العبدلي السابق، ووزارة التربية والتعليم، وكنيسة الأقباط في العبدلي.
تتميز الكنيسة بقبتها الكبيرة ذات القرميد الأحمر، ما يضفي عليها طابعًا مميزًا في منظرها الخارجي.
| الدولة | الأردن |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | عمان |
| الطائفة | الإنجيلية العربية |
| الموقع على الخريطة | |
⛪ كنيسة العهد الجديد الإنجيلية – عمان
هي كنيسة كتابية مستقلة تعود جذورها إلى عام 2000م، ولكنها تنظمت لأول مرة ككنيسة مستقلة في كانون الأول من عام 2004 بجهود القس غسان حداد.
🌍 الانتماء والانتشار
تعتبر هذه الكنيسة من ضمن عائلة الكنائس المعمدانية المستقلة في العالم، والكنائس الحرة في أوروبا.
📚 المعهد الكتابي للإعداد اللاهوتي
لدى كنيسة العهد الجديد الإنجيلية – عمان، كلية لاهوت باسم: “المعهد الكتابي للإعداد اللاهوتي – عمان”.
| الدولة | الأردن |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | عمان |
| الطائفة | أقباط أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة | |
⛪ كنيسة الأقباط في عمّان
كنيسة الأقباط في عمّان تقع في منطقة العبدلي، ويتبعها قرابة 8,000 من المسيحيين الأقباط في الأردن.
✝️ زيارة البابا شنودة الثالث
وقد أُقيم فيها قداسٌ على يد البابا شنودة الثالث في أول زيارة له للأردن عام 2005. وقد تجمّع عشرات الأقباط من المصريين المقيمين في الأردن لرؤية البابا.
🤝 دور الكنيسة في تعزيز التعايش
وفي أثناء زيارته دار حديث مع الملك حول “الدور الذي تلعبه الكنيسة القبطية في تعزيز التعايش والتفاهم والحوار الإسلامي المسيحي، وترسيخ قيم التسامح والاعتدال والوسطية التي تحث عليها الأديان السماوية”.
| الدولة | الأردن |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | أربد |
| الطائفة | – |
| الموقع على الخريطة |
🏛️ البناء وأبعاده
أنشئ البناء ويبلغ أبعاده (7.50 * 11.40 م)، وهو يشكّل صالتين، ويفصل بينهما دعامات بقي منها اثنتان. ويتشكّل الهيكل من محراب داخلي نصف دائري وغرفة جانبية. للكنيسة بابان في الجدار الغربي، وتم استخدام الحجر الكلسي في البناء الكبير الحجم والأبيض اللون، وكانت القصارة الداخلية ناعمة والخارجية خشنة.
🪨 الملحقات والغرف الجانبية
من ملحقات الكنيسة غرف جانبية ربما كانت أماكن سكن رجال الدين. تم العثور على أرضية الكنيسة على ثريتين من معدن البرونز، أما الأرضيات الفسيفسائية فعُثِر عليها في الصالة الرئيسية وكانت تحمل أشكالًا زخرفية نباتية وهندسية، ومنها ما كان يحمل شكل الصليب ودوائر. وفي وسط الصالة الرئيسية عُثِر على دائرة كبيرة تتشكّل من دوائر متداخلة، ولكنها تعرّضت لحرب الأيقونات (كراسنة 1995: 28-29).
✍️ الكتابات التذكارية
كما وُجِدَت كتابة باليونانية تقع عند نهاية المحراب وجاء فيها: “أيها القديسان كوزمس ودميانوس لذكرى أمتك ماريا”. وفي الجزء الأوسط من المحراب دائرة بداخلها كتب: “أيها الرب إله القديس كوزمس ودميانوس اذكر عبدك ثيودورس”.
📜 تكريس الكنيسة وتأريخها
كتابة الأهداء والتكريس في الصحن غير مكتملة، ويبدو من خلال كتابة الأهداء أن الكنيسة كانت مكرّسة للقديسين كوزمس ودميانوس، وتؤرخ إلى القرن السادس الميلادي مقارنة مع أرضيات فسيفسائية مشابهة للأرضيات في كنيسة داريا (قاقيش 2007: 325-326). ومن خلال المخطط تم تحويل الكنيسة إلى مسجد لاحقًا (كراسنة 1995: 24).
| الدولة | العراق |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | كركوك |
| الطائفة | كلدان |
| الموقع على الخريطة |
🕍 كنيسة الحمراء في كركوك — مدخل وتسمية
كنيسة الحمراء في كركوك تاريخها حافل بمعجزات ربنا يسوع المسيح منذ القرن الرابع للميلاد. كانت مدينة كركوك تُسمى (كرخ سلوخ)، إلا أن هذه الكنيسة تُعرف الآن بمقبرة (طهمازكرد)، وهو القائد المجوسي الفارسي الذي استُشهِدَ على يده عشرات الآلاف من مسيحيي مدينة كركوك وضواحيها، وذلك قبل اعتناقه وقبوله هو وجنوده المسيحية دينًا وعقيدةً.
🩸 سبب التسمية — الأرض الملطخة بدم الشهداء
أما سبب تسميتها بكنيسة الحمراء — والمعروفة أيضًا لدى أهالي كركوك من جميع الأديان والطوائف باسم (قرمزي كليسه) — فهو أنها أُريقَت على أرض هذه الكنيسة دماء طاهرة لعشرات الآلاف من المسيحيين، فاصطبغت تربتها الزكية بدماء الشهداء حتى تحوَّل لونها إلى أحمر قانٍ، فبُنيت على هذه البقعة المقدسة كنيسة سُمّيت كنيسة الحمراء.
👑 خلفية تاريخية — الحملة الفارسية
تاريخ هذا الحدث العظيم أو بالأحرى هذه المعجزة الإلهية هو كما يلي: في عهد الملك الفارسي بزدجر الثاني، التي كانت عاصمتها المدائن (التي تُعرف حاليًا بسلمان بك شرق بغداد)، أرسل الملك حملة عسكرية بقيادة طهمازكرد إلى مدينة كركوك لإجبار ساكنيها المسيحيين على ترك ديانتهم ومعتقداتهم المسيحية واعتناق المجوسية التي كانت الإمبراطورية الفارسية تدين بها.
إلا أن القائد المجوسي طهمازكرد عندما حضر إلى كركوك مع جيشه الجرار، أمهل المسيحيين الساكنين فيها ثلاثة أيام فقط لاعتناق المجوسية وترك الإيمان المسيحي، وبانقضاء هذه المدة أُخبِرَ أنهم إن أصروا على ثباتهم بالدين المسيحي فسيساقون إلى تلة أو هضبة تقع شمال مدينة كركوك لاستشهادهم بالسيف، وقد بُنيت على تلك الهضبة كنيسة الحمراء لاحقًا.
🙏 تجمع المؤمنين وقرار الاستشهاد
وبانقضاء المهلة القصيرة (ثلاثة أيام) تقاطر المسيحيون إلى الكنيسة وتجمعوا فيها في اليوم الثالث والأخير. من تلك الكنيسة بدأوا السير أفواجًا أفواجًا نحو مكان استشهادهم وهم يرتلون المديح ويهللون بفرح بُغية اللقاء العاجل بربنا يسوع المسيح في السماء.
👩👦 معجزة مرتا وولدَيها
وأثناء سيرهم في أزقة كركوك حدث ما لم يكن في الحسبان، إنها معجزة إلهية حقًا. إذ سمعت امرأة تُدعى مرتا أصوات التراتيل والابتهالات، فتركت العجينة والتنّور المهيأ للخبز، وأمسكت بولديها، وكانا لم يتجاوزا العاشرة من عمرهما، فهرولت مسرعة إلى الجموع الغفيرة من المصلين والمرتلين المتجهين إلى ساحة الاستشهاد. وصلت إلى المكان الذي كان القائد طهمازكرد وجنوده يتحضرون فيه لعملية الاستشهاد، فاستشرطت على القائد ثلاثة شروط هي:
ضرب عنق ولديها أمام عينيها.
ثم ضرب عنقها.
وأخيرًا النظر إلى السماء ليرى ما سيحدث.
✝️ تحول القائد والمعجزة الظاهرة
لم يقبل القائد المجوسي في بادئ الأمر شروط هذه المرأة المؤمنة المتلهفة للقاء ربها وابنيها، متذرعًا بأنهما صغيران ولم يعرفا حقيقة الدين المسيحي، لكن مرتا أصرت على أنها لن تدع فلذات كبدها يعتنقون المجوسية. وبعد جدال ونقاش حاد اضطر القائد إلى تنفيذ الشروط الثلاثة واحدة تلو الأخرى.
وعند إكمال الشرط الثالث رفع القائد عينيه إلى السماء فنظر وشاهد ما لم تشهده العين من قبل، إذ رأى الملائكة نازلين من السماء بسلالم من نور، يسبحون أرواح الشهداء ويصعدونهم إلى السماء، ومن بينهم أرواح ولدي مرتا ومرتا نفسها. حينئذ رمى السيف من يديه وألقاه بعيدًا عنه وأعلن لجنوده أنه تَنَصَّرَ، فقبل المسيحية دينًا وعقيدةً له. تفاجأ الجنود بإعلانه، فسألوه: «ماذا حدث؟ هل سحرتك المرأة؟» فأجاب: «انظروا وارفعوا رؤوسكم عاليًا إلى السماء لتروا ما يحدث!» فلما أبصر الجنود تلك المعجزة العظيمة انضموا إلى قائدهم وأعلنوا قبولهم المسيحية وآمنوا بالرب.
⚔️ رد الإمبراطورية والنهاية المأساوية
إلا أن الإمبراطور الفارسي عندما علم بما حدث في كركوك أرسل حملة عسكرية كبيرة فاستُشهِدَ القائد طهمازكرد وجنوده.
🪦 بناء الكنيسة وذكرى الشهيد
بعد فترة بُنيت على تلك البقعة الطاهرة التي أُريقَت عليها دماء عشرات الآلاف من الشهداء كنيسة كبيرة سُمّيت كنيسة الحمراء. كان يُقام فيها احتفال ديني كبير في يوم تذكار الشهيد طهمازكرد الذي يصادف (25 أيلول)، ولا تزال كنيستنا الكلدانية تسجل في التقويم السنوي الكنسي هذا التاريخ تذكارًا للشهيد طهمازكرد.
غير أن هذه البقعة تحولت إلى مقبرة كبيرة للمسيحيين في كركوك، وخاصة بعد أن تهدمت أثناء انسحاب القوات العثمانية في نهاية الحرب العالمية الأولى عام 1918 من مدينة كركوك، إذ حولتها الدولة العثمانية — أي الكنيسة المقدسة — إلى مخزن للعتاد والأسلحة ظنًا منها أن الحلفاء لن يقتربوا إليها لكونها كنيسة، ففجرتها الدولة العثمانية وبما فيها من الأسلحة بغية عدم استفادة الحلفاء منها.
| الدولة | العراق |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | نينوى |
| الطائفة | – |
| الموقع على الخريطة |
🏰 دير مار كبرييل ومار ابراهام
لا وجودَ حاليًا لهذا الدير، لأنه بمرور الزمن والأحداث الأليمة أصبح في مجال الذكريات والتاريخ.
يقع في الشمال الشرقي من مدينة الموصل داخل أسوارها عند منطقة باشطابيا، وهو على اسم مار كبرييل ومار ابراهام.
🌟 مكانة الدير وأهميته
تأتي شهرة الدير الأعلى من أنه فيه عاش العديد من البطاركة، واحتضن هذا الدير مدرسةً عاليةً اشتهر أساتذتها بمؤلفاتهم حتى عرفت في التاريخ بمدرسة أمِّ الفضائلِ.
🌿 احتفالات السعانين وزيارة الخليفة المأمون
وكان لهذا الدير اهتمام متميز بأحد السعانين، حتى إن الخليفة المأمون عندما كان يمر بالموصل ذات مرة صادفه احتفال السعانين، فشاهد مراسم الطقوس الدينية في الدير وأُعجِبَ بها.
ويوجد في هذا الدير الكثير من النقوش والزخارف ذات الريادة المشرقية القديمة.
| الدولة | فلسطين |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | القدس |
| الطائفة | روم أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة | |
⛪ كنيسة القدّيسة مريم المجدليّة في جبل الزيتون
كنيسة القدّيسة مريم المجدليّة في جبل الزيتون بالقدس واحدةٌ من أبهى المعالم الدينيّة والفنيّة التي تركتها الحقبة الإمبراطوريّة الروسيّة في الأرض المقدّسة. فيما يلي بعض التفاصيل الإضافيّة التي تساعد على تكوين صورةٍ أوضح عنها:
🏛️ الموقع والطابع المعماري
تقع الكنيسة على منحدرات جبل الزيتون، وتتميّز بموقعها الاستراتيجي المطلّ على البلدة القديمة للقدس. شُيِّدَت على الطراز الموسكوفي-البيزنطي الذي يجمع بين الطابع الأرثوذكسي الشرقي والزخارف الروسيّة التقليديّة.
أبرز ما يميّزها قبابُها السبعُ البصليّةُ الشكل والمذهَّبةُ، التي تعكس الطراز الروسي الكنسي الكلاسيكي في القرن التاسع عشر. يحيط بها بستانُ زيتونٍ وأشجارُ سروٍ وصنوبرٍ، ما يُضفي على الكنيسة طابعًا روحانيًّا وجماليًّا.
🛠️ البناء والتدشين
أمر القيصر ألكسندر الثالث ببنائها عام 1885م تخليدًا لذكرى والدته الإمبراطورة ماريا ألكسندروفنا.
اكتمل البناء ودُشِّنَت الكنيسة رسميًّا عام 1888م بحضور شقيق القيصر، الدوق الكبير سيرجي ألكسندروفيتش، وزوجته الدوقة إليزابيت فيودوروفنا.
الدوقة إليزابيت التي أصبحت لاحقًا قدّيسة أرثوذكسيّة استُشهِدَت على يد البلاشفة، ثم نُقِلَت رفاتُها إلى هذه الكنيسة حيث دُفِنَت فيها.
📜 الأهميّة الدينيّة والتاريخيّة
الكنيسة مكرَّسة للقدّيسة مريم المجدليّة، إحدى أتباع المسيح المخلِصات، وتحتفل بعيدها في 22 تمّوز/يوليو من كلّ عام وفق التقويم الكنسي الأرثوذكسي.
كانت جزءًا من موجة اهتمامٍ روسيّ رسميّ وشعبيّ بالقدس في القرن التاسع عشر، حيث تجاوز عدد الحجّاج الروس آنذاك 200 ألف حاجّ سنويًّا.
اليوم تُعَدّ الكنيسة مقرًّا لرهبنةٍ نسائيّة تابعة للكنيسة الأرثوذكسيّة الروسيّة خارج روسيا، ويعيش فيها راهباتٌ يقمنَ بالخدمة والصلوات.
🎨 الجوانب الفنيّة والداخليّة
تحتوي الكنيسة في داخلها على أيقوناتٍ مذهلةٍ رُسِمَت بأسلوبٍ أيقونيّ روسيّ تقليديّ.
أرضيّاتها وجدرانها الداخليّة مُزدانةٌ بالرخام والزخارف الشرقيّة، ما يعكس مزيجًا من الروحانيّة والجمال الفنّي.
يوجد في الكنيسة مدفنٌ يضمّ رفاتَ شخصيّاتٍ بارزة، أبرزها:
- القدّيسة الدوقة إليزابيت فيودوروفنا.
- الراهبة باربرا التي استُشهِدَت معها.
| الدولة | العراق |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | نينوى |
| الطائفة | – |
| الموقع على الخريطة | |
🏔️ جبل القوش ودير الربّان هرمز
عندما يقترب الزائر من جبل قِردو أو جبل باعَدري الذي يمتد من القوش إلى باعَدري مركز إمارة الإيزدية، يجذبه أول ما يجذب ناظريه صرح محفور في صدر جبل القوش، ويتراءى له فيه قوة الإنسان في البناء في هكذا موقع ليحفر بأنامله ذلك الصرح الصخري الشاهق، الذي يرتفع تسعمئة متر فوق سطح البحر، ويبعد عن الموصل شمالًا بمسافة ثلاثين ميلًا.
يُعتبر دير الربّان هرمز الذي بقي ثابتًا وتحدى عشرات النكبات التي مرت عليه، أحد الآثار الشامخة المطلة على سهل نينوى المليء بالعشرات من المواقع الأثرية التي لا تزال أغلبها شاخصة.
🕍 تاريخ الدير وأصوله
يعود هذا الصرح بتاريخه ـ حسب العشرات من المصادر ـ إلى أنه كان من الصوامع وأماكن العبادة الوثنية.
وهناك العديد من الآراء حول هذا الموضوع؛ فمن رأي يقول إنه كان معبدًا وثنيًا وزرادشتيًا، وآخر يقول إنه كان معبدًا لصنم آشوري تُقام له مراسم سنوية في نينوى الآشورية في القرن السابع قبل الميلاد.
ومن رأي آخر يقول إن الدير كان موجودًا قبل الميلاد بسبعمئة عام، حيث كان موطن النبي ناحوم الذي جاء ذكره في الكتاب المقدس، والذي تنبأ بخراب الموصل.
ويقال إن موقع الصوامع التي تقع بالقرب من موقع الدير الحالي جاء ذكره في قصص سَبي اليهود الذي حدث على يد القائد الآشوري تِغلات بلاصر الخامس (727 – 722 ق.م).
🌲 موقع الدير وطبيعته
تحيط بالدير من جهاته الثلاث القمم العالية، وفي عمق الوادي أشجار خضراء صيفًا وشتاءً، ويكثر بالقرب منه نبات عرق السوس.
قال الكاتب الفرنسي الشهير الأب مارتان:
«إن بنيان دير الربّان هرمز المدهش وموقعه الجذاب يجعلان هذا الأثر المجيد لا مثيل له في الغرب ولا شبيه له في الشرق».
🕊️ الرموز والبناء
يعلو بوابة الدير صورة حمامة من الجهة اليمنى، وثعبان يتدلى من الجهة اليسرى، دلالة على الحكمة والنقاء.
يعود تاريخ بناء الدير إلى يد الربّان هرمز الفارسي الأصل من مدينة لاياط في بلاد الأحواز.
وترجع قصة بنائه إلى عهد البطريرك إيشوعياب الذي عاصر الخليفة أبا بكر وعمر بن الخطاب (رضي الله عنهما).
وقد مرض ابن حاكم الموصل عقبة بن فرقد سنة 642 ميلادية بمرض عضال، فأوصاه الناس بإيصاله إلى الربّان هرمز، الذي كان ناسكًا في إحدى الصوامع بالقرب من موقع الدير الحالي.
وعندما وصلوا البلدة كان ابنه قد فارق الحياة، لكن الربّان طمأنهم، وبعد صلاة طويلة أُعيدَ إليه الحياة بإذن الله تعالى.
فأقام الحاكم فرحًا عظيمًا شارك فيه المسيحيون والمسلمون معًا. ومنذ ذلك الحين حظي الربّان بمكانة عظيمة لدى الحاكم، الذي أمَرَ بمساعدته في بناء الدير، فخصص له سبعة أوزان من الفضة وأراضٍ وأملاكًا كثيرة.
🔔 أثر الدير وأهميته
ما يزال في الموقع آثار عين الماء التي اشتهر بها الدير، وكانت تُسمى عين القديس، وكذلك البرج الذي يعلوه الناقوس الذي كانت دقاته تُسمع في جميع أرجاء المنطقة.
ويقدس الدير جميع أبناء المنطقة؛ فإلى جانب المسيحيين يزوره الإيزدية والمسلمون للتبرك وطلب الشفاء.
ويُحتفل سنويًا في شهر نيسان بذكرى الربّان، حيث تُشعل الشموع طلبًا للشفاعة والبركة.
وهي الآن تشهد حملة كبيرة لإعمارها وترميمها.
🔥 النكبات التي مر بها الدير
تُشتهر الدير بأنها تعرضت لعدة نكبات أدت إلى تدميرها وإحراق مخطوطاتها النادرة.
ومن أشد الحملات التي تُعُرِّضَتْ لها حملة الشاه طهماسب ونادر شاه وتيمور لنك، ثم إحراقها من قبل أمير رواندوز محمد كوره في القرن التاسع عشر، ومن بعده حملة إسماعيل باشا حاكم عمادية.
🙏 الروحانية والحياة في الدير
يتناقل الناس في المنطقة القريبة من هذا الدير العديد من الأحاديث والحكايات النادرة، لكن ما يميزها دوماً هو أن هذا الدير تتجسد فيه حياة الخلوة والتقشف والمشقة والخشونة، وكذلك أنه كان ملجأً لعلاج المرضى، حيث كان يُشفَى المجانين بعد أن يحرضهم الربّان على التوبة وعبادة الله.
اكتسب الربّان هرمز شهرة كبيرة في هذا الدير، فكان محل ازدراء الرهبان في الأديرة القريبة، وخاصة دير بسقين، حيث حاولوا الإيقاع به لدى حاكم الموصل، إلا أن محاولاتهم باءت بالفشل.
مات هرمز في هذا الدير عن عمر ناهز أربعةً وتسعين عامًا، واكتسبت القوش شهرة من هذا الدير، فرغم المعروف عنها بأنها موطن النبي ناحوم، فإن وجود الدير في الجبل الذي يطل على البلدة أضفى عليها شهرة أخرى.
⛪ استمرارية الحياة في الدير
استمرت الحياة في هذا الدير أحد عشر قرنًا بلا انقطاع.
يشعر الزائر إلى هذا الدير بأنه يصل إلى عالم آخر مليء بالرهبة، وصرح فائق الجمال.
فإلى جانبي الدير هناك الصوامع الكثيرة وبقايا رحى كانت تُدار لطحن الحبوب عن طريق الدواب، بينما الصوامع كانت ترتبط مع بعضها بطرق خفية غير ظاهرة للعيان.
وكل من أراد أن يسكن هناك كان يحفر صومعته في الصخر، ويقال إن البعض منهم استمر لأكثر من عشر سنوات، أما الفترة التي قضاها الربّان هرمز في بناء الدير فيقال إنها استمرت اثنتين وعشرين سنة.
🙏 نبذة عن حياة الربّان هرمِز
وُلِدَ الربّان هرمِز، مؤسِّس الرهبانيّة الأنطونيّة الهرمِزيّة الكلدانيّة، في بيت لافاط (شيراز) من مقاطعة الأهواز في أواخر القرن السادس الميلادي، من أبوين مؤمنين هما يوسف وتقلا.
دخل المدرسة في مدينته وهو في الثانية عشرة من عمره، وتلقّى مبادئ العلوم الدينية واللغوية، ونبغ في علوم الكتاب المقدس التي كانت تستهويه.
وفي العشرين من عمره شعر برغبة قوية في الانقطاع إلى حياة التنسك والزهد، فعزم أولًا على زيارة الأماكن المقدسة، فترك ذويه ورحل صوب فلسطين، وبعدها بفترة ذهب إلى دير برعيتا (ديرًا برعدة) الذي كان يضم نحو مئتي راهب.
🌄 حياة النسك والخلوة
ثم ترك هذا الدير وعاش في خلوة صارمة، وأقام في مكان منفرد في كوخ جبلي منقطعًا إلى الصوم والصلاة والتأمل والتقشف.
والتقى يومًا راهبًا اسمه إبراهيم، أصله من دير عابي.
وبسبب جفاف النبع الذي كان قريبًا من صوامعهم، سار الربّان هرمِز والربّان إبراهيم إلى موضع في جبل بيت عذري شرقي قرية القوش، وأقاما بجوار كهف فيه ينبوع ماء يتحلب من الصخور، وقد عُرف هذا النبع فيما بعد باسم عين القديس (عينا دقديشا).
واتخذ كلٌّ منهما مغارة بجوار العين، غير أن إبراهيم لم يمكث هناك سوى ثلاثة أيام، انتقل بعدها إلى شمال شرقي باطانيا حيث ابتنى له ديرًا هو الدير المعروف اليوم بـ دير مار أوراهـا.
🏗️ نشأة دير الربّان هرمِز
يُروى أن خمسين شخصًا من مدرسة إيثالاها في منطقة نوهدرا (دهوك الحالية) قصدوا الربّان هرمِز وانضمّوا إليه ليعيشوا حياة نسك جماعية. وسرعان ما بنوا لهم كنيسة، فكانت تلك نشأة دير الربّان هرمِز، وقد ساعد في تشييده أهالي القرى المجاورة، ومنهم رجل ثري من قرية باقوفا يُدعى خداوي شوبحي.
توسّع الدير سريعًا، وبلغ عدد الرهبان فيه في فترة قصيرة نحو مئةٍ وعشرة رهبان. ويمكن اعتبار فترة تأسيس الدير بين 628 – 647م، أي في عهد الجاثليق إيشوعياب الثاني الجدالي.
🕊️ نهاية حياة الربّان
بعد حياة طاهرة وعفيفة مقدسة، تُوفِّي الربّان هرمِز عن عمر ناهز السبع والثمانين سنة. قضى منها عشرين سنة في البيت والمدرسة، وتسعًا وثلاثين سنة في دير الربّان برعيتا، وستًّا في دير الرأس، واثنتين وعشرين سنة في ديره الحالي.
ودُفن في كنيسة الدير بإجلال عظيم، ولا يزال قبره قائمًا حتى اليوم في قبر الشهداء أو القديسين.
🔥 النكبات التي مرّ بها الدير
عانى الدير في القرون الرابع عشر والخامس عشر والنصف الأول من السادس عشر من محن ومصائب كثيرة؛ إذ كانت تلك فترات غزو وسلب ودمار وقتل.
وقد اشتهر الدير بأنه شهد العديد من النكبات التي كانت سببًا في تدميره وإحراق مخطوطاته النادرة.
ومن أبرز تلك الحملات:
- هجمة تيمور لنك على بغداد والموصل سنة 1393م ثم 1401م، فَتَفَرَّقَ الرهبان بعد أن أصاب النهب والخراب ديرهم، ثم عادوا إليه بعد أن هَدَأَت الأوضاع نسبيًا.
- هجمة برياك بيك المغولي سنة 1508م، حيث تشتّت شمل الرهبان وتعرّض الدير للدمار.
- هجوم يونس آغا سنة 1727م، فهجر الرهبان ديرهم إلى كنيسة مار ميخا في القوش.
- حملة نادر شاه طهماسب الإيراني التي اكتسحت القرى والأديرة، فأصاب الدمار والخراب الدير، وبقي خاليًا قرابة خمسٍ وستين سنة، حتى جدّده الأنبا جبرائيل دنبو سنة 1808م.
📜 أهم الأحداث التاريخية في الدير
- عام 1552م: اختير الراهب يوحنان سولاقا بلو، رئيس الدير، مرشّحًا للبطريركية، وتم تثبيته في روما في 20 شباط 1553م، وكان في زمانه نحو سبعين راهبًا.
- عام 1587م: زار وفد البابا غريغوريوس الثالث عشر الدير، فوجد بطريركًا اسمه إيليا مقيمًا فيه.
- عام 1606م: أُشير في تقرير مرفوع إلى روما إلى أن بطريرك كنيسة المشرق كان مقيمًا في الدير، وأن فيه قرابة مئتي راهب.
- عام 1666م: تهدم سور الدير بسبب زلزال.
🌅 معجزة الربّان هرمِز مع ابن حاكم الموصل
إذا زرت دير الربّان هرمِز اليوم، سترى في مقدمته صورة تُظهر حمامةً من الجهة اليمنى دلالةً على النقاء، ويظهر نور الله نازلًا من السماء على طفل يقف إلى جانبه الربّان هرمِز. وتحكي الصورة قصة حدثت سنة 642 ميلادية، حين مرض ابن حاكم الموصل عقبة بن فرقد بمرض عضال. فأوصى الناس بإيصاله إلى الربّان هرمِز، الذي كان ناسكًا في إحدى الصوامع القريبة من موقع الدير الحالي في جبل القوش أو جبال باعدري. وعندما وصلوا البلدة كان الابن قد فارق الحياة، لكن الناس أصرّوا على حمله إلى الربّان.
وعندما دخلوا الوادي طمأنهم الربّان، وبعد صلاة طويلة أُعيدَ إلى الحياة بإذن الله تعالى. فأقام الحاكم فرحًا عظيمًا شارك فيه جميع سكان المنطقة من مسلمين ومسيحيين معًا.
ومنذ ذلك الحين اكتسب الربّان مكانة عظيمة لدى الحاكم، الذي أمَرَ بمساعدته في بناء الدير، فخصّص له سبعة أوزان من الفضة، وأوقف له رُحىً كثيرة وأملاكًا وأراضي.
| الدولة | مصر |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | سوهاج |
| الطائفة | أقباط أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة | |
🏛️ موقع الدير
يقع دير القديس الأنبا شنوده رئيس المتوحدين والمعروف بالدير الأبيض غرب مدينة سوهاج بحوالي ستة كيلومترات عند نهاية الأرض الزراعية على حافة صحراء جبل (أدربية) المجاور للدير، حيث كانت توجد مدينة أدربية منذ العصور الفرعونية الأولى.
📖 معنى اسم الدير
يُرْجَعُ تسمية الدير بالدير الأبيض لأنه مُشَيَّدٌ بالحجر الجيري الأبيض، وتمييزًا له عن الدير الأحمر وهو دير الأنبا بيشاي الذي يبعد عنه شمالًا بنحو كيلومترين ومشيد بالطوب الأحمر.
⛪ نشأة الدير
وقد أُنشِئَ الدير مع بداية انتشار الرهبنة القبطية في صعيد مصر بعد تأسيس نظام الرهبانية بواسطة القديس الأنبا باخوميوس، وذلك نحو القرن الرابع الميلادي. ويُرْجَعُ تاريخيًا ومعماريًا أن الدير الأبيض شُيِّدَ على أنقاض أحد المعابد الفرعونية القديمة بيد الرهبان الباخوميين، وكان صغيرًا ويتسع لعشرات الرهبان والنساك.
ويذكر تاريخ القديس الأنبا شنوده أنه تسلَّمَ رئاسة الدير بعد نياحة خاله الأنبا بيجول وبه ثلاثون راهبًا فقط. وتشير بعض المصادر مثل (بطلر ص 351) إلى أن الملكة هيلانة والدة الإمبراطور قسطنطين الكبير (323 – 337م) قد ساهمت في بناء هذا الدير الصغير مثل بقية الأديرة المصرية التي اهتمت بعمارتها.
وعندما تولى القديس الأنبا شنوده رئاسة الدير الأبيض عام 383م اهتم بتوسيع المباني الخاصة بالرهبان مع إضافة مبانٍ كثيرة نظرًا لزيادة عدد الرهبان، حيث بلغ عددهم 2200 راهبًا. كما شَيَّدَ القديس العديد من المنشآت الملحقة بالدير إلى جانب كنيسة الدير العظيمة التي أسسها بنفسه حوالي عام 441م، حيث ظهر له رب المجد من أجل بناء هذه البيعة المقدسة.
ويذكر المؤرخ أبو المكارم أن كنيسة الدير كانت تتسع لآلاف المصلين، وهذا أمر حقيقي لأنه معروف تاريخيًا أن القديس الأنبا شنوده كانت له مبادرة فتح أبواب ديره وكنيسته للشعب المصري في عشية السبت والقداس الإلهي صباح الأحد لسماع عظاته، وكان عدد الحاضرين إليه يُقدَّرُ بالألوف. ومن يرى آثار الكنيسة اليوم ومدى ضخامتها يتأكد من اتساع المباني والدير لاستقبال هذه الجماهير والأعداد الهائلة من الرهبان.
🌿 مساحة الدير
ويذكر المقريزي أن مساحة الدير في عصوره الأولى كانت تُقدَّرُ بنحو خمسة أفدنة إلا ربعًا، ويقول أبو المكارم إنه كان للدير حصن، ويحوط به سور كبير يضم بين جدرانه حديقة بها مختلف الأشجار والفواكه.
⚔️ الاعتداءات على الدير وآثار التخريب
منذ القرن السابع الميلادي تعرض الدير الأبيض إلى العديد من الهجمات والتخريب، تضاءل على أثره عدد الآباء الرهبان فيه. وفي منتصف القرن الثامن الميلادي كانت هناك محاولة اعتداء على الصندوق الذي يحوي جسد القديس الأنبا شنوده بواسطة أحد أصدقاء والي مصر القاسم بن عبد الله.
وفي بداية عهد الدولة الأيوبية بمصر (القرن الثاني عشر) اعتدى شيركوه عم صلاح الدين الأيوبي على الدير، وكُسِرَ صندوق جسد القديس الذي أُخْفِيَ في أرض خربة، ولكن الآباء الرهبان الموجودين بالدير في ذلك الوقت حرصوا على حفظ جسد القديس أسفل الهيكل الأوسط، وكان الدير لم يُخْرَبْ بعد.
ثم أتى زلزال في هذه المنطقة في القرن الثالث عشر تصدعت على إثره بعض المباني وسقط سقف الهيكل، مما أدى إلى ضرورة إجراء بعض الترميمات التي غيَّرَت من شكل الدير نوعًا ما.
ويُعْتَقَدُ أن الدير تعرَّضَ للتخريب في عهد دولة المماليك، حيث يذكر المقريزي الذي عاش في القرن الخامس عشر ومعاصرًا لهذه الدولة: “إن الدير قد خَرِبَ ولم يَبْقَ فيه سوى الكنيسة ولا توجد به رهبان”، بمعنى أن الرهبان قد هاجروا الدير وتركوه خرابًا وخاليًا، ولا شك أنهم لم يفعلوا ذلك إلا بعد هجمات شرسة ووحشية أرغمتهم عليه.
وأثناء الحروب الطاحنة بين المماليك والفرنسيين في القرن الثامن عشر، حيث بدأت الحملة الفرنسية على مصر عام 1789م، تعرَّضَ الدير الأبيض إلى مزيد من التخريب ولم يَبْقَ من مبانيه إلا الهياكل وبعض الآثار القليلة، إذ اندثرت مباني الرهبان وصالة المحاضرات والمستشفى والمائدة والمطبخ والفرن ومخزن الخبز والمصانع وبقية المخازن مع مرور الزمان.
وفي التاريخ المعاصر أيضًا تعرَّضَ دير الأنبا شنوده إلى انتهاك الأماكن المقدسة به وآثاره العظيمة، فبُنِيَ بداخل صحن الكنيسة بيوتٌ للآباء الكهنة الذين يخدمون هناك، وهذه المباني شوَّهت الصورة الأثرية الباقية من هذا الدير العظيم.
👼 تاريخ وقصة الأنبا شنوده صاحب الدير
يُذْكَرُ أن ميلاد القديس الأنبا شنوده كان ميلادًا تاريخيًا، إذ أُعْلِنَت الرؤى والأحلام والنبوات عن مولده، فقد ظهرت القديسة مريم العذراء لوالدته وأخبرتها بميلاده، كما ظهر رئيس الملائكة ميخائيل للبابا القديس أثناسيوس الرسولي وأعلن له أن طفلًا سيولد بعد قليل ويُسَمَّى شنوده، وأنه سيكافح المبتدعين والهراطقة ويهزمهم. كما تنبأ أحد المتوحدين بميلاده عندما قال لوالدته: “سيبارك الله ثمرة بطنك ويعطيك ابنًا يفوح اسمه كالعنبر في أرجاء المسكونة.”
وُلدَ الطفل شنوده في جزيرة شندويل التابعة لمحافظة سوهاج عام 333م، وعلَّماه والداه تعاليم المسيحية وأسرار الحياة الروحية لكي ينمو في النعمة والتقوى، حتى إنه لم يكن قد بلغ التاسعة من عمره بعد وقد اعتاد حياة الصلاة والصوم.
أخذه أبوه إلى خاله القديس بيجول رئيس الدير الأحمر ليباركه، وهناك مكث الطفل شنوده، وظهر خلالها ملاك الرب للقديس بيجول في حلم ودعاه لتكريس شنوده راهبًا، وأن إسكيم رهبنته قد باركه السيد المسيح، فقام ودعاه راهبًا.
عاش القديس شنوده حياته الرهبانية في جوهرها بالرب يسوع، مجاهدًا في صلواته ونسكه، كما جاهد ضد الشياطين وانتصر عليهم بالنعمة الإلهية وصار قاهرًا لهم. وإذ أحب الوحدة والانفراد مع الله سمع صوتًا من السماء يقول: “قد صار رئيسًا للمتوحدين.” واستحق أن يتقلد رئاسة الدير بعد نياحة خاله عام 383م، إذ أجمع الرهبان على اختياره.
اهتم القديس الأنبا شنوده بالرهبنة، فوضع القوانين والنظم في الحياة الرهبانية، وربط فيها بين نظام العزلة ونظام الشركة الباخومي، وأيضًا كتابة التعهد لطالبي الرهبنة بالالتزام الدقيق بأسس الرهبنة الثلاثة والقوانين الرهبانية في الدير.
ومع ازدياد عدد الرهبان في المنطقة شُيِّدَ الدير الأبيض واهتم القديس الأنبا شنوده به، وبلغ عدد الرهبان في القرنين الرابع والخامس نحو خمسة آلاف راهبًا.
اتَّسَمَ الأنبا شنوده بالروحانية وشفافية الروح، إذ عاش حياة مقدسة يقودها الروح القدس ويملأها الحب الإلهي المنسكب بفيض في قلبه، ومن ثم عرف حياة الشبع الكامل بالله، وسار بالروح من صعيد مصر إلى الوجه البحري ليلتقي بالقديس بيجيمي السائح.
كان القديس الأنبا شنوده عالمًا لاهوتيًا، فقام بتعليم الشعب أصول الإيمان الأرثوذكسي مفندًا تعليم نسطور الهرطوقي، كما حارب الوثنية وعمل على اقتلاع جذور خرافاتها من مصر مثل السحر والتعاويذ، وحطم العديد من الأصنام والمعابد التي كان يسكنها الشياطين.
ويُذْكَرُ أيضًا أن الأنبا شنوده كان أديبًا قبطيًا، فله العديد من العظات والمقالات والرسائل والأقوال التي تعبِّر عن عمق الدراسات والأفكار واللغة التي كانت له.
🕰️ الدير في عصرنا الحالي
في عام 1993م أُوفِدَ قداسة البابا نيافة الأنبا مرقس ونيافة الأنبا بطرس الأسقف العام إلى دير الأنبا شنوده لدراسة الوضع هناك والموقف في الدير ورفع تقريرًا إلى قداسته الذي جاء فيه:
- ضرورة إرسال مجموعة من الآباء الرهبان إلى هناك.
- أن يكون هناك نائبًا بابويًّا أو أحد الأساقفة مسئولًا مباشرًا أمام قداسته مع استمرار القمص باسليوس أمينًا للدير.
- إن المنطقة الملاصقة للجبل أو إحدى المزارع الحالية وهي بعيدة عن الآثار تصلح لتعميرها كدير يمكن توسيعه مستقبلًا.
وفي عام 1996 قدّم القمص باسليوس استقالته لقداسة البابا بعد أن خدم عشر سنوات في الدير.
وفي شهر مايو من عام 1985م تسلّم نيافة الأنبا يؤانس مسئولية الإشراف على دير القديس الأنبا شنوده رئيس المتوحدين وقام بأول زيارة للدير.
🏛️ وصف كنيسة الدير الأثرية
أ – الشكل الخارجي
سور عالٍ حوالي 20 مترًا في الارتفاع يعلوه إفريز رخامي به صفّان من النوافذ، السُفلي قريب من منتصف السور. له 27 نافذة بكل من الضلع البحري والقبلي، و9 نوافذ بكل من الضلع الغربي والشرقي. طول المبنى 75 مترًا وعرضه 37 مترًا. وهذا الشكل يُمثّل عظمة فن المعمار القبطي، لا من المساحة العظيمة فقط والتي تبلغ نحو 2775 مترًا مربعًا — وهي أكبر كنيسة في القطر المصري — ولكن من جهة ضخامة الأحجار التي بُنيَ بها إذ يزيد بعضها عن مترين طولًا.
ب – الأبواب
ستة أبواب من كل جهة بابان ما عدا الشرقي، والباب البحري والقبلي من الجرانيت الأحمر وقد نُقِشَ عليه بعض صور الآلهة مما يدل على أنها نُقِلَت من معابد فرعونية.
البناء من الداخل – المائدة – الجناح القبلي
به عمودان وثلاث قواعد، وكان يُستعمَل هذا الجناح كمائدة للرهبان، وفي نهايته شرقًا حجرة المجمع. وأمام الحجرة حافظة لإله القمر ومنقوش عليها لغة هيروغليفية ترمز لرمسيس الثاني. وفي النهاية غربًا قبة تحتها البئر الأثري من القرن الرابع الميلادي عمقها حوالي 30 مترًا وفيها ماء فوق الأرض. وفي منتصف هذا الجناح توجد حاليًا مكتبة المبيعات بالدير وتعمل أيضًا كاستعلامات للدير مع استقبال النذور والتبرعات.
🕍 صحن الكنيسة
- الجانب الأيمن لصحن الكنيسة : به خمسة أعمدة وست قواعد، وقال فانسليب إن صحن الكنيسة كان قائمًا على جملون ارتكز على 24 عمودًا على صفين كل منهما 12 عمودًا. ربما كان يقصد ذلك قديمًا أو ربما أُضيف الجناح الجنوبي.
- الجانب الأيسر لصحن الكنيسة: به ستة أعمدة وخمس قواعد، وهذا يدل على جمال التنسيق، وخصوصًا ترى أحد الأعمدة من الجرانيت والذي يليه من الطوب الأحمر وهكذا. الهيكل وهو المستعمل ككنيسة يحتوي على هيكل وسط وهيكل على كل جانب، وكل من هذه الهياكل يكون نصف دائرة، وهذا هو النظام البازيليكي لبناء الكنائس على شكل صليب وقباب، وتكون الهياكل الثلاثة ثلاثة أرباع مربع، ويقع في الضلع الرابع الباب المؤدي إلى فناء الكنيسة، وهذا الضلع قد سُتِرَ الآن بالطوب الأحمر وأصبح حدًّا للكنيسة الحالية من الناحية الغربية. وكان يعلو القسم الأوسط من الهيكل سقف على شكل جمالون وقد تهدّم بزلزال واستُبدِلَ بقبة في القرن الثالث عشر.
🧱 الحائط الشرقي من الهيكل
يَمتاز بتجاويف تنتهي بأنصاف قباب ويزينها صفّان من الأعمدة يعلو أحدهما الآخر، ويفصل العمود عن الآخر تجويف. وتُحَلّى بعض التجاويف برسوم كحمامة أو صدفة عليها رسم نسر يعلوه تاج، وعلى قوس التجاويف توجد عناقيد عنب. ولا تزال بعض الصور التي تزين الجدران في حالة حسنة. وفي وسط الهيكل الأوسط يقع المذبح، وعلى جانبه حجرتان:
- في الجنوبية: المعمودية الحالية
- في الشمالية: مدفن أو طافوس للرهبان وسُلَّم يؤدّي إلى أعلى الجهة الشمالية الشرقية من البناء (الحصن).
🎨 الأيقونات والزخارف
تحلّت القباب والجدران بأيقونات في النصف الثاني من القرن العاشر والنصف الأول من القرن الحادي عشر. ويُلاحَظ فيها:
- صفّان من الأعمدة.
- تجاويف بين الأعمدة تنتهي بأنصاف قباب فيها رسوم حمامة أو صدفة عليها رسم نسر يعلوه تاج.
- قوس بين الصفين العلوي والسفلي عليه عناقيد عنب.
🕊️ أيقونة البانطوكراتور
في القبة الشرقية من الهيكل الأثري، يُرى السيد المسيح على كرسي العرش يلبس ثوبًا سماويًا، وفي يده اليسرى إنجيل عليه صليب كبير وأربعة صلبان صغيرة، ويده اليمنى مرفوعة علامة البركة. يحيط به الأربعة الحيوانات غير المتجسدة: أسد، إنسان، ثور، نسر، وبجانب كل منها دائرة فيها صورة للإنجيلي.
🕊️ الحائط الجنوبي القبلي من الهيكل
فيه صفّان من الأعمدة (12 عمودًا مثل الرسل الاثني عشر)، وعلى بعضها صليب يعطي الأعمدة الفرعونية الصبغة القبطية. تيجان الأعمدة على شكل زهرة اللوتس (رمز العصر الروماني)، وبين الصفين قوس مزين بعناقيد العنب (رمز العصر القبطي).
✝️ أيقونة الصليب والغطاء
تُظهِر صورة للصليب من القرن العاشر الميلادي مع ستر أو كفن السيد المسيح، وحول دائرة الصليب ملاك من كل ناحية وكأنهما يحملان الصليب معًا.
ولها ثلاث تفسيرات محتملة:
- ملاكان يبشران المريمات بالقيامة.
- ملاك يبشر العذراء بميلاد المسيح، وآخر يبشر زكريا بميلاد يوحنا المعمدان.
- ملاكان يحملان الصليب، وعن يمينهما العذراء وعن يسارهما يوحنا الحبيب، وتعلو الأيقونة الشمس فوق رأس العذراء والقمر عن الجانب الآخر، وحولها دوائر فيها صلبان ورسوم للرسل.
🛡️ الحصن
في الناحية الشمالية من الهيكل الأثري أو الكنيسة الحالية، أعلى الباب صورة لرئيس الملائكة ميخائيل من أيقونات القرن العاشر.
من الداخل: طافوس الرهبان في المدخل، سُلَّم للجهة الشمالية الشرقية، مذبح على اسم الملاك ميخائيل في الدور الثاني، قباب الكنيسة فوق الحصن.
💧 المعمودية الحالية
حجرة في الناحية الجنوبية من المذبح الحالي، بها تجويف المعمودية الأثرية من القرن الرابع الميلادي، نُقِلَ من شمال غرب الكنيسة إلى جوار الهيكل الحالي ليُعَمَّد فيه على يد الكاهن أثناء الصلاة.
🕳️ المعمودية الأثرية
مبنى من الحجر الجيري مزخرف بنقوش جميلة، كان سقفه مقببًا. شمال الفناء بناء نصف دائري على خمسة أعمدة، وجنوبه عامود واحد باقٍ. يُحتمل أنه كان مخصصًا للرهبان الجدد أو الزائرين أو الموعوظين. بجواره بئر أثري عمقه 30 مترًا وفيه 5 أمتار ماء. كانت تُرفَع المياه قديمًا بالبكرة وحاليًا بالموتور. في الطريق المؤدي إلى البئر أنصاف صور فرعونية مثل إيزيس وأوزوريس وحورس.
🏛️ مباني الدير الأثرية
- الكنيسة العظيمة: آخر ما تبقّى من مباني الدير الأبيض، على الطراز البازيليكي الفاخر، عبارة عن صحن وجناحين وهيكل على شكل صليب، ولم يتبقَّ منها إلا الهياكل المستعملة ككنيسة.
- قلالي الرهبان: كانت كل قلاية تحتوي على قلايتين ليوقظ أحد الرهبان الآخر لصلاة نصف الليل أو التسبحة. وما تبقى من هذه المبانٍ بعض أجزاء ظهرت بالتنقيب.
- قاعة الاجتماعات والمستشفى: ظهرت آثارها بالتنقيب، تشمل عنبرًا للمرضى وحجرة عمليات بالمنطقة الأثرية غرب بحري مبنى كنيسة الدير الأثرية.
- أنشطة متنوعة: ظهرت غرف متعددة في الجهة البحرية الغربية للديرين الأبيض والأحمر: بيت المائدة، المصبغة، المطبخ، بئر أثري، الفرن، بقايا قلالي رهبان، مخزن الخبز والمؤونة.
- المصانع: ظهرت آثار لمصانع الزيتون وطاحونة غلال ومصانع أخرى.
- أديرة أخرى: كان يوجد حول الكنيسة الأثرية أديرة للرجال العاملين بالزراعة، ودير للمستجدين، ودير للراهبات.
🏛️ مباني الدير الحالية
- الكنيسة الأثرية: أي الدير الأبيض، وحولها الحرم الأثري والمنطقة الأثرية.
- جراج السيارات ودورات المياه والسلخانة لذبح النذور على بُعد 100 متر قبلي الكنيسة الأثرية.
- قلالي الرهبان: توجد قلالٍ جديدة قبلي وغرب الكنيسة الأثرية على بُعد حوالي نصف كيلومتر من الكنيسة الأثرية، وتوجد قلالٍ متناثرة، قلاية غرب جراج السيارات وتُستعمل الآن كمطبخ للعمال، وكذلك قلاية قبلي شرق الكنيسة الأثرية وتُستعمل الآن كعيادة طبية وصيدلية للأدوية والعلاج.
- بيت الخلوة واستراحة الضيوف: غرب الكنيسة الأثرية، يفصلها الطريق الزراعي من سوهاج إلى دير الأنبا بيجول، وكان يُستعمل كقلالٍ للرهبان واستقبال الضيوف، ويُستخدم الآن بيتًا للخلوة والضيافة، ويسع أكثر من خمسين شخصًا للمبيت، مع صالون كبير لاستقبال كبار الزوار.
- السور الجديد والبوابات: حوالي 90 فدانًا يضم المزرعة + مدافن الأقباط بسوهاج حوالي 25 فدانًا + الدير الأثري.
📍 بعض المناطق الشهيرة بجوار الدير
القطعية
تقع بجوار الكنيسة لجهة الغرب بمسافة قليلة، محجر به كهف عظيم عميق في قلب الجبل قد أُخِذَت منه بعض الأحجار التي بُنيَ بها الدير، ويُسمَّى هذا المكان “القطعية”.
وتعود عامة المؤمنين زيارة هذا الموضع، وخصوصًا من جُرِّبوا بالعُقم، فتذهب النساء لأخذ بركة هذا المكان إيمانًا بالسلطان الذي أُعطِيَ للأنبا شنوده أن يتشفّع في طالبي الإنجاب.
وإن كانوا قد اعتادوا على دحرجة النساء، فهذه عادة البُسطاء وإن كانت غير لائقة، إلا أنهم بسبب إيمانهم وبركة هذه الرمال التي رُوِيَت بدموع القديسين تُستجاب طلباتهم ويُعطَون سُؤْلَ قلوبهم.
المغارة
تقع في حضن الجبل على بُعد 200 متر قبلي القطعية، وهي عبارة عن حجرة كبيرة حوالي عشرة أمتار في عشرة أمتار، وغالبًا كانت مغارة القديس لغرض الوحدة، إذ هو رئيس المتوحدين.
وتوجد أيضًا كثير من المغارات بحري وقبلي مغارة القديس، كان يسكنها المتوحدون في عصره، أي في القرن الرابع الميلادي والقرن الخامس الميلادي.
📖 بعض القصص التي تُروى عن الدير
أعجوبة تابوت القديس
في عهد البابا خائيل السادس والأربعين، في منتصف القرن الثامن الميلادي، جاء أحدهم لزيارة الدير ورأى تابوتًا خشبيًا مُطعَّمًا بالعاج به جسد القديس، فأراد أن يأخذه، فقال له الرهبان: لا يمكن لأن صاحبه أوصى بعدم إخراجه.
فقال: لا بُدَّ من أخذه إمّا بثمن أو كهدية. ثم أمر عشرة رجال أن يحملوه فلم يستطيعوا، فدعا ثلاثين آخرين وهؤلاء أيضًا لم يستطيعوا حمله، وكانت قوة الله التي جعلت الحديد يطفو في عهد أليشع هي نفسها التي جعلت هذا يثقل، فتعجب الجميع، ودفعوا ثلاثمئة دينار مساعدة للدير وانصرفوا.
وقد بَقِيَ جسد القديس داخل الكنيسة إلى آخر عهد الفاطميين، ولما دخل شيركوه — وهو عم صلاح الدين الأيوبي — كسر الصندوق ونقل الجسد منه وأُخفِيَ في أرضٍ خربة غير مُكرَّسة.
أسطورة المسخوطة
في عهد البابا خائيل السادس والأربعين نحو سنة 735م، ذهب أحد الحكام إلى الدير ومعه جارية كان يحبها أكثر من جميع جواريه، وكان يركب كلٌّ منهما فرسًا.
فلما وصل إلى الدير استقبله رئيس الدير حينئذ، ودخل الحاكم وسريته بكِبرياء إلى المنطقة المحيطة بالكنيسة وهو راكب، ولما وصل إلى باب الكنيسة رجاه الرئيس الراهب أن ينزل لأنه لا يصح أن يدخل بيت الله بهذه الكبرياء وهذه المرأة معه، فلم يلتفت إلى كلامه، فهدده بعقاب الله على أمثاله، فلم يرعوِ، وإذا بانتقام الله — الذي نزل على رسل أخزيا لإيليا عندما نزلت نار من السماء وأكلتهم — كذلك على الحاكم، إذ نفرت الفرس تحت جاريته فأوقعتها صريعة وماتت هي وفرسها، أما فرس الحاكم فألقته على الأرض وأُبتُلِيَ بروحٍ نَجِسٍ خنقه وكان يصرّ بأسنانه.
ولما أفاق قليلًا ندم على فعلته ودفع للبيعة أربعمئة دينار، ولكن الروح النجس لم يُفارقه حتى الموت.
هذه القصة الواقعية إضافةً إلى حقيقةٍ أخرى وهي وجود بعض صور الفراعنة — إيزيس وأوزوريس وحورس — في الناحية البحرية من البئر الأثري، ربط بعض البُسطاء بين هذه القصة والصور الفرعونية في سقف السلم بحري غرب البئر الأثري، ونسجوا من خيالهم أسطورة المسخوطة التي تقول:
“إن امرأة كانت تركب حمارًا وتود أن تصنع الخطيئة بجوار البئر، فسخطها الأنبا شنوده ولصقها في الحائط.”
وهذا كلام غير صحيح ومضحك ولا يجب أن يُردَّد، وليس له أساس علمي ولا روحي.
وضد هذه الأسطورة ما يُثبِت عدم صحتها:
- الصور التي يُقال عنها هي صورة المسخوطة والحمار هي في الأصل صورة فرعونية لحورس وأيزيس.
- رحمة الله لا تسمح أن يُسخَط كل من يدخل الكنيسة وفي فكره خطيئة، ولو سُمِحَ بذلك لكنّا جميعًا الآن مُعلَّقين على الحوائط.
- الجارية المقصودة في هذه القصة من القرن الثامن الميلادي، ولكن الصورة الكائنة حتى الآن في حجارة سقف السلم وسقف البئر الأثري محفوظة كجزء من التراث التاريخي للدير دون أي علاقة بالأسطورة.
| الدولة | العراق |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | كربلاء |
| الطائفة | – |
| الموقع على الخريطة | |
📍 موقع الكنيسة وتاريخها
تحتضن كربلاء أقدمَ كنيسةٍ في العراق. تقع في وسط موقعٍ يدعى (الأقيصر) على مسافةِ 70 كم جنوبَ غربي كربلاء وعلى بعدِ 5 كم من (قصرِ الأخيضر) التاريخي المعروف. كان هذا الموقع مدينةً متكاملةً تزخر بالحياةِ منذ قرونٍ بعيدة، وتضم كنيسةَ (الأقيصر) التي تقع في وسطِ الصحراء الآن.
✝️ النقوش والرسوم والقبور
تزخر الكنيسةُ برسومٍ متعددةٍ لأشكالٍ مختلفةٍ للصليب، وتوجد على جدرانِ الكنيسةِ كتاباتٌ آراميةٌ تعود إلى القرنِ الخامسِ الميلادي قبلَ الإسلامِ بنحوِ مئةٍ وعشرينَ سنةً، حسبَ ما ذكرته الدراساتُ التي قام بها عددٌ من الباحثين والآثاريين. وفيها كذلك مجموعةٌ من القبور؛ قسمٌ منها يعود إلى رهبانِ الكنيسةِ ورجالِ دينِها الذين كانوا يقدّمون تعاليمهم وخدماتهم وهي ملاصقةٌ للكنيسة، والقسمُ الآخرُ لعامةِ الناسِ من المسيحيين الذين يدفنون هنا، وهو يبعد عن الكنيسةِ بمسافةٍ تزيد عن عشرينَ مترًا.
كان كلُّ واحدٍ من هذهِ القبورِ يحتوي على بناءٍ حجري يضم الرفاة، فيما يُغطى اللحدُ بحجرٍ كبير. أمَّا جدرانُها فهي مكسوةٌ بالجص، وبعدها يُهال على القبرِ الترابُ ليُطلى بطبقةٍ من الجصِ لتكون هي الظاهرةَ من الخارج. واتِّجاهُ القبورِ يكون دائمًا باتِّجاهِ بيتِ المقدس. يبلغ عمقُ كلِّ قبرٍ أكثرَ من مترٍ وخمسةٍ وعشرينَ سنتيمترًا، وطوله مترٌ وعشرونَ سنتيمترًا، فيما يبلغ عرضه ستينَ سنتيمترًا.
🧱 البنية والسور والأبعاد
الكنيسةُ يحيطها سورٌ بُني من الطينِ فيه أربعةُ أبراجٍ، ويوجد في السورِ خمسة عشرَ بابًا للدخولِ وهي مقوَّسةٌ من الأعلى. فيما يبلغ طولُ بناءِ الكنيسة ستةَ عشرَ مترًا وعرضُها أربعةُ أمتارٍ، والكنيسةُ بُنيتْ من الطابوقِ المفخورِ أو الفرشي.
⏳ القيمة الأثرية والاكتشافات والتنقيبات
هذه القيمةُ البنائية تُثبِتُ أنها أقدمُ كنيسةٍ شرقيةٍ في التاريخِ، لأنها بحسب الدراساتِ بُنيتْ في منتصفِ ستيناتِ القرنِ الخامسِ الميلادي. التنقيباتُ التي أُجرِيَتْ عامَي 1976 و1977 هي التي اكتشفت هذا الموقعَ والكنيسةَ عندما قاد السيدُ مظفَّرُ الشيخِ قادرَ البعثةَ العراقيةَ في هذه المنطقة.
⚠️ النهب والتخريب والأضرار الحديثة
كان موقعُ الكنيسة مُثبَّتًا لدى المسيحيين من الكلدان الذين كانوا يأتون إلى الكنيسةِ لزيارتها كلَّ عامٍ لإحياءِ قداسِهم وإقامةِ الصلاةِ في مذبحِ الكنيسة؛ وهم يعتبرون هذه الكنيسة أقدمَ كنيسةٍ في الشرقِ الأوسط بل في الشرقِ عمومًا. تعرَّضت الكنيسةُ التاريخيةُ هذه بعد سقوطِ النظام إلى عملياتِ نهبٍ طالت حتى القبورَ التاريخية طمعًا بالعثورِ على كنوزٍ من ذهبٍ وفضةٍ وأحجارٍ كريمةٍ وغنائمَ أخرى. علما أن هناك آثارًا للتخريبِ تعرَّضَ لها هذا الموقعُ من قبلِ عسكرِ النظامِ البائدِ الذي اتخذَ من موقعِ الكنيسةِ مكانًا للتدريبِ والتصويبِ؛ وتُرى بقايا القذائفِ ما زالت موجودةً، إضافةً إلى التخريبِ الناتجِ عن عواملَ بيئيةٍ وإهمالٍ طويلٍ.
| الدولة | مصر |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | القاهرة |
| الطائفة | سريان كاثوليك |
| الموقع على الخريطة | |
🏗️ بناء الكنيسة
بُنِيَت في أواخرِ الخمسينياتِ من القرنِ العشرينِ على يدِ المهندسِ نعوم شبيب (وهو الذي بنى برجَ القاهرة)، وهي مبنية على شكل سفينةِ نوحٍ.
⛪ التصميم المعماري
تحتوي الكنيسة على ثلاثِ قبابٍ بيضاويةٍ تمتد بعرضِ الكنيسة، ومقسَّمة من الداخل إلى ثلاثِ أقسامٍ طوليةٍ بصفَّين من الأعمدة المقنطرة، على غرار الطرازِ البازيليكيِّ. مُلحق بها نادٍ للشبيبة، وفي أواخرِ الثمانينياتِ اُفتُتِحَ لها المبنى الملحقُ الجديدُ الخاص بالاجتماعاتِ.
| الدولة | فلسطين |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | بيت لحم |
| الطائفة | روم كاثوليك |
| الموقع على الخريطة | |
🕳️ مغارة الرعاة
هي عبارة عن مغارةٍ ينزل إليها بحوالي عشرينَ درجةً أسفل سطح الأرض، وحسب ما ورد في الإنجيل المقدس، فإنه في هذه المغارة كان هناك رعاةٌ، وهم أول من بشّرهم الملائكة بميلاد ربنا يسوع المسيح.
⛪ المغارة كأول كنيسة في المنطقة
وفي العصور اللاحقة استُعملت هذه المغارة كأول كنيسة في المنطقة التي كانت تُعرف بسهل (بوعازَ) نسبةً إلى ما ورد في التوراة، ولا يزال سكان بيت ساحور حتى يومنا هذا يقيمون فيها كل يوم أحدٍ القداس الإلهي، بالرغم من وجود كنيسةٍ أخرى بُنيت عام 1896م.
🏛️ الكنيسة الرومانية والدير القديم
وقد أُقيم فوق المغارة أيام الإمبراطورية الرومانية كنيسةٌ وديرٌ كبيران، لكنهُما دُمّرا بفعل الزلازل عبر الزمن، ولا تزال آثار الدير والكنيسة ظاهرة إلى يومنا هذا. وقد بُني بالقرب من المغارة قبل نحو ثلاثينَ عامًا كنيسةٌ جديدة، ولكن للأسف لا تزال مغلقة.
| الدولة | سوريا |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | درعا |
| الطائفة | روم كاثوليك |
| الموقع على الخريطة | |
⛪ الوصف العام للكنيسة
كنيسة جديدة المنشأ، لا تحوي أعمدة داخلية ولا قبة. تحتوي الكنيسة على صالة مناسبات مرفقة ومركز للتعليم الديني.
| الدولة | العراق |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | نينوى |
| الطائفة | سريان أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة | |
🏞️ موقع الدير وتأسيسه
يقع دير مار متي الناسك شمالي شرق الموصل بمسافة 30 كلم، على جبل مقلوب، أسسه القديس مار متي في أواخر القرن الرابع الميلادي بمساعدة سنحاريب الملك.
👼 نشأة مار متي وتعليمه
وُلد مار متي في قرية شمالي ديار بكر في الربع الأول من القرن الرابع الميلادي في أسرة مؤمنة، ولما كان صغيرًا دخل دير مار جرجس وباخوس وتعلّم المزامير وأسفار الكتاب المقدس واللغة السريانية، وبقي في الدير سبعة أعوام، ثم دخل دير زوقينين الشهير آنذاك بمكتبته وأساتذته المقتدرين، ودرس العلوم الكنسية، ثم خرج يطوف القفار، فصادف رهبانًا عند عين ماء فمكث معهم للعبادة والتأمل.
⚔️ الاضطهاد الديني وهجرة مار متي
وفي تلك الأثناء جاء يوليانوس إلى عرش المملكة الرومانية عام 361م، وهو من سلالة قسطنطين الملك المؤمن، غير أن يوليانوس أنكر المسيحية، وساد في عصره الظلم والقسوة واضطهد المسيحيين، وخاصة الرهبان، ونتيجةً لهذا الاضطهاد غادر مار متي وبقية الرهبان إلى نهر خابور وبنوا ديرًا صغيرًا. ومات يوليانوس الجاحد في الحرب عام 363م عندما كان يسير على نهر دجلة فأُصيب قائلًا: لقد غلبتني أيها الجليلي، فرث مع ملك السماء ملك الأرض أيضًا مشيرًا إلى المسيح.
🕊️ لقاء مار متي بالأمير بهنام
وفيما كان مار متي يصلي قرب صومعته، أبصر شبانًا يتقدمون نحوه ويتوقفون تجاهه ثم يواصلون السير كأنهم يبحثون عن شيء ضائع، وكان هؤلاء الأمير بهنام ابن الملك سنحاريب ورفاقه الأربعين. والتقى مار متي بالأمير بهنام أخيرًا، فتكلم بهنام الفتى عمّا حدث له في الجبل وعن سبب قدومه لمقابلة مار متي، وكيف أنه خرج ورفاقه للصيد ورأوا غزالًا فطاردوه حتى أشرف النهار على نهايته، فوصلوا إلى هذا الجبل وقرروا أن يبيتوا حتى الصباح، وحدث لما كان بهنام نائمًا أن شخصًا منيرًا ظهر له في حلم وقال أن يأتي إلى مار متي، وهو يمهّد له طريق الخلاص.
فتعجب القديس مار متي وطفق يكلّم الشبان عن الله والمسيح الذي تجسّد لخلاصنا، فآمن بهنام، غير أنه طلب من مار متي أن يشفي أخته سارة المبتلاة بالبرص، فمضى وأحضر سارة فشُفيت، وآمنوا جميعهم واعتمدوا.
👑 إيمان سنحاريب وبناء الأديرة
ولما سمع سنحاريب الملك بأن ولديه اعتنقا المسيحية وتركا ديانة أبيهما، ثار عليهما وقسا قلبه وقرر أن يُرسل لقتلهم، وفعل، إذ أرسل جنوده فقتلوا الأميرين مع الرفقاء الأربعين، وأمر بإحراق جثثهم، غير أن عناية الله حلّت، وحدث زلزال عظيم، وانشقت الأرض وتوارت الجثث.
وبعد فترة أُصيب سنحاريب بمرض عضال، فأرسل يطلب مار متي، فجاء وشفاه، فندم سنحاريب وآمن هو وأهل بيته وجميع مملكته، وقرر أن يبني ديرًا لـ مار متي وآخر لابنه مار بهنام.
🕍 أهمية الدير ومكانته اليوم
يُعتبر دير مار متي اليوم من أهم المزارات الدينية في العراق، يقصده المؤمنون من جميع الطوائف للتبرك والصلاة، حيث يحوي رفات القديس مار متي ومار زاكاي ومار دانيال وبعض المطارنة والبطاركة، بالإضافة إلى صوامع الرهبان وصومعة العلّامة ابن العبري، وهو محاط بسور كبير، ويتبع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية.
| الدولة | الأردن |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | أربد |
| الطائفة | – |
| الموقع على الخريطة | |
🏛️ الكنيسة المركزية في أم قيس
الكنيسة المركزية، أو الكنيسة البيزنطية، أو الكنيسة المثمّنة، هي إحدى الكنائس المهمة في مدينة أم قيس شمال الأردن.
تقع إلى الغرب من تلة الأكروبول، وقد بُنيت بطريقة البازيليكا، حيث يظهر مدخلها في الجهة الغربية يفضي إلى كنيسة مثمّنة، تظهر فيها الأعمدة الكورِنثية المقطوعة من حجر البازلت، والتي تعود إلى بقايا معبد روماني بالمكان.
🪨 الطراز المعماري والمعالم
لها أرضية مبلطة بأشكال هندسية، ويظهر في نهايتها الشرقية المذبح، وعلى يسارها تقع ساحة الكنائس، وعلى يمينها تقع كنيستان صغيرتان.
| الدولة | سوريا |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | ريف دمشق |
| الطائفة | روم أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة |
⛪ كنيسة القدِّيس إسطفانيوس – يبرود
هي كنيسة صغيرة لطائفة الروم الأرثوذكس في بلدة يبرود (ريف دمشق).
🏛️ المواصفات
وجهتها شطرَ الشرق، لها مدخلٌ يُفضي إلى فسحةٍ فيها شجرُ سرو. بابُها خشبيٌّ بدرفتين. نمطُها بازيليكي، يقسمُ صحنَها عضادتان إسمنتيّتان من كلِّ جهةٍ إلى ثلاثِ أسواق. أرضيتُها مبلّطة، فيها صفّان من المقاعد الخشبية، وأربعُ كراسٍ وقرايةٌ عند الخورص. أيقونسطاسُها إسمنتيّ ذو ثلاث فتحات، في طبقته السفلى ثلاثُ أيقوناتٍ كبيرة مؤرَّخة عام 1961 لمصوِّرٍ روسي، في كلٍّ من جانبي الباب المقدَّس/ الملوكي (من اليمين إلى اليسار): القدِّيس نيقولاوس، فالقدِّيس يوحنا المعمدان، فالسيد المسيح – فالسيدة، فالقدِّيس إسطفانوس، فالقدِّيس أنطونيوس الكبير، وفي العُليا أيقونات متوسِّطة الحجم للرسل الاثني عشر وللإنجيليين الأربعة وللسيدة وللبشارة وللأقمار الثلاثة، وفوق الكل الصَّلبوت.
🪟 البنية الداخلية
في أعلى وسط السوق الوسطى قبوةٌ فيها نوافذُ مزجَّجة محدَّدة. تتقدَّم قدسَ الأقداس درجتان رخاميّتان، وفيه قوسٌ من الجانبين وتتوسَّطه المائدةُ المقدَّسة الرخامية المحمولة على أربعة أعمدة، وإلى جانبها مذبحُ التقدمة الصغير. لها حنيّة صغيرة منخفضة. في أعلى الجدار الشرقي أربعُ نوافذ خشبية مزجَّجة، وفي الجانبين نافذةٌ شبيهة، وشبابيك في الجدارين الجنوبي والشمالي، وطاقة في الجدار الغربي، وثلاثُ نوافذ زجاجية صغيرة في أعلى كلٍّ من الجدارين الجانبيين الجنوبي والشمالي.
| الدولة | لبنان |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | بيروت |
| الطائفة | أقباط أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة | |
📜 تواجد الأقباط في لبنان
تواجد الأقباط في لبنان منذ مطلع القرن العشرين وبالتحديد في العشرينات من هذا القرن، إلا أن أعدادهم بدأت تكثر في أواخر الخمسينات حيث كانوا يتجمعون في المصايف اللبنانية وخصوصًا في منطقة المتن. طلب الأقباط في ذلك الوقت من بطريركية أنطاكية للروم الأرثوذكس بالسماح لهم بإقامة القداس الإلهي في كنيستهم الكائنة في فرن الشباك وحضر بالتالي الأب الراهب/ قزمان الأنبا بيشوى من مصر للخدمة الرعوية في لبنان.
🏗️ شراء الأرض وبناء الكنيسة
وفي عام 1970، اشترى نيافة المطران/ الأنبا باسيليوس، مطران الكرسي الأورشليمي والشرق الأدنى للأقباط الأرثوذكس (الذي تقع الكنيسة القبطية في أبرشيته) أرضًا في جسر الباشا، بيروت. وقام الكاهن الذي تولى الخدمة لفترة طويلة بعد ذلك، القمص الراهب بولس المحرقي، بتشييد بناء الكنيسة المكوَّنة من طابقين منفصلين. أنهى الطابق الأول عام 1972 وكانت وجهة استعماله قاعة للمحاضرات والاحتفالات الدينية، لكن القاعة أُستعملت في بداية الأمر ككنيسة لحين استكمال البناء لاحقًا.
✝️ زيارة البابا شنوده الثالث
زار قداسة البابا شنوده الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية لبنان عام 1972 وصلى أول قداس رسمي في الكنيسة بحضور نيافة المطران الأنبا باسيليوس ولفيف المرافقين لقداسته في هذه الزيارة.
⚔️ الحرب في لبنان وتأثيرها على الخدمة
استمرت الخدمة تنمو في الكنيسة حتى آخر عام 1976 حيث أندلعت الحرب في لبنان فتقطعت الخدمة في الكنيسة حسب الأحوال الأمنية في البلاد، وتعاقب في الخدمة خلال هذه الفترة عدة آباء: الأب الكاهن / القمص بيشوي، الأب الراهب الكاهن / بلاديوس الأنبا بيشوي، والأب الراهب الكاهن / القمص سمعان السرياني حتى انتهاء الحرب عام 1991.
🙏 إعادة تنظيم الخدمة بعد الحرب
وفي عام 1991، تنيح مثلث الرحمات / المطران الأنبا باسيليوس، ورُسِم بدلًا من سيادته نيافة المطران الأنبا أبراهام مطرانًا للكرسي الأورشليمي والشرق الأدنى. ثم تعيَّن الأب الكاهن الراهب / القمص بولس المحرقي للخدمة مرة أخرى في لبنان، حيث قام باستكمال بناء الكنيسة وأنهى زخرفتها القبطية وأعطاها رونقها الجميل. باشر القمص الراهب بولس المحرقي بتعب وجهد في خدمة الكنيسة بعد استقرار الأحوال الأمنية، وذلك في جمع شمل كل الأقباط والعمل بنشاط من أجل نمو الخدمة في لبنان.
⛪ تدشين المذبح وزيارات البابا
زار قداسة البابا الأنبا شنوده الثالث لبنان مرة أخرى في تموز عام 1995، حيث قام بتدشين المذبح الجديد (بالطابق العلوي) في الكنيسة وصلى القداس الإلهي في حضور أكثر من ألفين وخمسمائة قبطي. تعددت بعد ذلك زيارات قداسة البابا إلى لبنان في أعوام 1996، 1998، 2000، 2001، 2003، 2004. زار الكنيسة أيضًا في لبنان عدد كبير من المطارنة الأجلاء للمشاركة في مؤتمرات مجلس كنائس الشرق الأوسط وحضور كافة اللقاءات الدينية والرسمية.
وببركة قداسة البابا المعظم الأنبا شنوده الثالث، حصلنا على الاعتراف الرسمي بالطائفة القبطية في لبنان، ونُشِر مرسوم الاعتراف في الجريدة الرسمية عام 1996.
🕊️ تعاقب الأب الكاهن الراهب
تنيح الأب الكاهن الراهب / القمص بولس المحرقي بعد أن قدم كثير من العطاء والتضحيات من أجل خدمة الكنيسة في لبنان، وتولى بعد ذلك الأب الكاهن الراهب / القمص بوليكاربوس الأنبا بيشوي في بداية عام 2000 وغادر لبنان لسوء حالته الصحية. وتولى بعده الأب الراهب فيلوباتير الأنبا بيشوي منذ 16/11/2002، الذي اهتم بالحياة الروحية لأبناء الرعية والخدمة الروحية والاستقرار في إدارة الكنيسة.
🌿 ازدهار الكنيسة بعد الحرب
ازدهرت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في لبنان خلال العشرة سنوات السابقة (بعد انتهاء الحرب) بفضل الرعاية الإلهية وتعب أبنائها الكهنة الذين كانوا يعملون بجهد ونشاط دون كلل. أن الخدمة في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في لبنان تشمل كافة المجالات الرعوية والروحية:
- القداسات الإلهية، النهضات الروحية، والتسابيح في كل فترات الصوم المقدسة وأعياد القديسين وكافة المناسبات الروحية.
- برامج منتظمة لدراسة الكتاب المقدس.
- مدارس الأحد التي تنقسم الدراسة فيها إلى مراحل حسب الأعمار.
- دورات لتعليم اللغة القبطية المصرية القديمة.
- تدريس الألحان القبطية للخورس-الجوقة والشمامسة.
- اجتماعات أسبوعية للشباب لتوعيتهم وترسيخ الإيمان المسيحي الأرثوذكسي وإعدادهم للخدمة.
- نشاطات رعوية وروحية لافتقاد الشعب القبطي في كل أطراف لبنان.
- لجنة لرعاية إخوة الرب وتأمين المساعدات الممكنة لهم.
- برامج ترفيهية من مسرحيات دينية إلى رحلات للشباب والأطفال.
- لقاءات مع كنائس الطوائف الأخرى في لبنان من أجل تبادل الثروات الروحية الغنية وخاصة في لقاءات الشبيبة.
- تمثيل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في المجتمع اللبناني بحضور كافة الاجتماعات الدينية والرسمية.
📚 المكتبة القبطية
تم إنشاء أيضًا مكتبة قبطية كبيرة في الكنيسة، والتي تحتوي على:
- دراسة وتفسير الإنجيل المقدس.
- مؤلفات قداسة البابا وعظاته الروحية المدونة في كتيبات كثيرة.
- كتب عن تاريخ الكنيسة القبطية.
- كتب عن سير القديسين الأقباط.
- كاسيتات الألحان والتراتيل القبطية.
- أفلام فيديو لسير القديسين الأقباط.
🏰 مشروع مركز الأقباط في البربارة
وأخيرًا، ببركة نيافة مطراننا الجليل الأنبا أبراهام، تم شراء قطعة أرض (ثلاثون ألف متر مربع) في منطقة البربارة، قضاء جبيل، لبناء مركز كبير للأقباط يضم:
- ديرًا للرهبان.
- كنيسة.
- قاعة اجتماعات ومحاضرات.
- مركز ثقافي مؤقت لقداسة البابا والمطارنة الأجلاء في زياراتهم الدائمة للبنان لحضور كافة النشاطات والمؤتمرات الكنسية.
| الدولة | سوريا |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | القامشلي |
| الطائفة | سريان أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة | |
🏞️ موقع القرية
تقع قرية طرطب في سفح التل الغربي، والتي سُمّيت تيمّنًا بذلك التل، ولا تبعد عن القامشلي أكثر من 5 كم.
🏛️ أصل الاسم
وطرطب لفظة مركبة من كلمتين سريانيتين لا ريب فيهما، لكن الناس اختلفوا في تأويل معناهما، فمنهم من يرى أنهما:
(ܛܪ)(ܛܒܳܐ) (طار طوبا) أي: التزم الخير، وهذه التسمية لا تبدو غريبة عن ثقافتنا، بل هي شبيهة بكلمات الحكم التي قرأناها في أدبيات اللغة الآرامية القديمة، وخاصة في أمثال وحكم أحيقار وزير سنحريب الملك.
هناك من يرى أن أصل الكلمتين (ܛܘܪܐ ܛܒܳܐ) (طورو طوبو) أي: الجبل الطيب / الصالح. لكن هاتين الكلمتين تتحرفان على مر الزمن لتلتصقا ببعضهما وتلفظان وكأنهما واحدة: طرطب. ومن المرجح أن التسمية أُطلقت على التل الذي دعي مجازًا بـ”الجبل”.
🏘️ سكان القرية
كانت القرية تضم في الماضي القريب نحو /90/ أسرة وأكثرهم من العرب والسريان والأرمن والأشوريين، لكنهم نزحوا عنها فلا توجد فيها اليوم أكثر من ثلاثين أسرة. وما زالت القرية تتمتع بمناخ جميل.
⛪ المزار القديم
لقد بُني المزار القديم الترابي الذي كان قد تعرّض للخراب عدة مرات، وأُعيد بناؤه، وعبثًا حاولنا معرفة عمره الزمني، والكل يؤكد أنه عُرف باسم القديس مار جرجس منذ مئات السنين.
موقعه اليوم في سفح الجنوب الغربي من التل، وتربطه بالمدينة طريقان مزفتان:
إحداهما تتفرع عن الطريق الدولي (حلب – اليعربية)
والثانية عن طريق عام (قامشلي – تل حميس) وأُحدثت هذه الأخيرة بعد المزار الجديد.
🚪 مدخل المزار
أما مدخل المزار فإنه يطل على الجنوب ويؤدي إلى ممر ضيق طوله 23 م، تقوم على جهتيه عمارات وحدائق.
من اليمين: صالة أفراح شُيّدت حديثًا وافتتحها نيافة المطران متى روهم بتاريخ 22/4/2001، وقد جُهِزت بفرش حديث وزُينت جدرانها بصور نفيسة لكنيسة مار يوحانون (قلث)، ودير الزعفران، ودير مار كبرئيل (تركيا)، ودير مار أفرام السرياني في معرة صيدنايا، ودير السيدة العذراء في تل ورديات. وهي من إبداع ريشة الفنان سعيد آرام يوسف، وصورة أخرى مطبوعة على سجاد عجمي للسيدة العذراء.
تمتد أمام الصالة فسحة تضم نافورة ماء، وعلمنا أن النيّة متّجهة لإقامة طابق علوي فوق الصالة يُقسّم إلى خمسة غرف.
🕳️ مغارة الصالة
تقع جنوبي الصالة مغارة جميلة تشير إلى المغارة التي ولد فيها السيد المسيح، وتعلوها صور للقديسة مارت شموني وأولادها، والعشاء السري، والقديس مار كبرئيل.
وعلى يسار الممر: غرفة للطعام تُزينها صورة جدارية للقديس مار حاد بشابو، شفيع بلدة تركيا، وهي صورة فريدة ونادرة للفنان خضر دهام. وبجانب غرفة الطعام: رواق يمتد أمامه فسحة سماوية تضم نافورة ماء، وتقوم على جهتها الغربية غرف المستخدمين والإدارة والخدمات ودورات المياه، ويعلوها طابق يشمل خمسة غرف مجهزة بالخدمات والأسّرة المريحة والفرش الحديث.
🌳 باحة المزار
الباحة مليئة بالأشجار التزيينية والمثمرة، تخترقها ممرات، وترتفع فيها مظلات واقية، وتُزينها نافورة ماء في الوسط، وتنتهي جنوبًا بمسبح للأطفال.
وتتوزع على جوانبها ألعاب وأراجيح، وفي قسمها الشمالي غرفتان:
إحداهما تستعمل كـ”كافيتريا” والثانية مكتبة تضم هدايا وأيقونات وتماثيل تذكارية للبيع بأسعار زهيدة.
الحديقة معشوشبة، قسمت إلى أشكال هندسية، وأُقيمت فيها حواجز تفصل كل جناح عن غيره. ويسود المزار نظام يؤمن راحة الزائرين ويحافظ على قدسية المزار وكرامة القديس.
📐 مساحة المزار
يقوم المزار على أرض مربعة الشكل تبلغ مساحتها الإجمالية 2500 م²، وأُحِيطت بتصونة من سائر جهاتها.
صحن المزار: 120 م²
الواجهة الشمالية: من الألمنيوم والزجاج لتأمين الإضاءة اللازمة
مساحة الهيكل: 16 م²
للهيكل واجهة خشبية استندت على عامودين من الأسمنت، وأُحدثت فيها ثلاثة صلبان، ومائدة الحياة التي أقيمت من الأسمنت وزُينت بعامودين لكل منهما قاعدة وتاج، ويتصدر واجهتها صليب، وأُقيمت فوقها قنطرة على شكل نصف قبة.
للهيكل نافذة صغيرة، ولصحن المزار ثلاثة نوافذ ومدخلان.
صحن المزار يُفتح من الجنوب الغربي على دار المعمودية التي تحتوي جرنًا صغيرًا للعماد، وله مدخل يؤدي إلى رواق مسقوف يمتد على طول مساحة المزار، وتنبسط أمامه من الجنوب فسحة سماوية تحتوي بئر ماء يكفي حاجة المزار.
ويعلو السطح غربًا جرسية صغيرة، أما البرج فإنه يتلاصق مضاء، ومن يرتقيه يشاهد من الشمال منظرًا عامًا لمدينة القامشلي وجارتها نصيبين، وتعلو أمامه جبال الأزل وطور عبدين وماردين ذوات المجد الأثيل.
🏗️ مراحل البناء والتكلفة
لم يُبنَ المزار كله دفعة واحدة، بل شُيّد أولاً بتاريخ 8/8/1993، ومن ثم تدفقت تبرعات الزائرين فأُقيمت المنشآت على مراحل خلال عشر سنوات بكلفة مالية بلغت حوالي 7 ملايين ليرة سورية.
✨ المعجزات والكرامات
أفاد رئيس المزار بحدوث معجزات إلهية وكرامات عديدة ظهرت فيه، منها:
- شفاء سيدة فقدت البصر وعاد إليها النظر
- شفاء امرأة مشلولة تُدعى “حكيمة”، حملها ذووها، وحوالي منتصف ليلة 2/8/1996 انتصبت على قدميها وبدأت تمشي، وخرجت من الدير وهي تمجّد الله على لطفه.
🎉 عيد المزار
للمزار عيد سنوي هو عيد القديس مار جرجس الذي يصادف 23 نيسان، لكن العادة جرت أن يحتفل بعيده ليلة الأحد من كل عام بإقامة قداس احتفالي يقيمه نيافة مطران الأبرشية، ويشترك فيه الكورال الأفرامي.
وتقديس المزار تم ضمن حفل شعبي كبير وقداس إلهي ترأسه نيافة المطران مار اسطاثيوس متى روهم بتاريخ 8/8/1993 م.
👤 الأب القس صليبا صومي
وهو أول كاهن يُفرَز لخدمة المزار، الذي تعب في بنائه لبنة لبنة وما زال يحدث فيه التعديلات الضرورية، بحيث يرى الزائر في كل موسم منشأة جديدة كان المزار بحاجة إليها.
مواليد القامشلي 1928، أنهى دروسه الابتدائية فيها، ودخل الاكليريكية الأفرامية في زحلة عام 1941، وبقي يدرس فيها ست سنوات، ثم فُرِز للتعليم في كرشامو والشلهومية والقحطانية، وعلّم اللغة السريانية بالقامشلي ثم في عامودا.
رُسِمَ بتاريخ 1957 كاهنًا لكنيسة السيدة العذراء في دير الزور، وبعد ثلاث سنوات انتقلت خدمته إلى كنيسة السيدة العذراء بحماة لمدة خمس سنوات، حيث بنى فيها مدرسة من سبعة صفوف أطلق عليها اسم “مدرسة جول جمال”.
نقلت خدمته بعدها إلى رأس العين لمدة ثماني سنوات، وفي عام 1972 كُلف بالخدمة في كنيسة مار أفرام بالقامشلي لمدة 14 سنة، استطاع خلالها تأسيس جوقة مرتلات وتهيئة حوالي 60 شماسة لخدمة كنائس القامشلي، ثم نُقل لخدمة كنيسته في كندا وجاب عدة دول أوروبية، وعاد بعدها إلى الوطن لإعادة إعمار مزار القديس مار جرجس.
وفاته: وافته المنية إثر مرض عضال في 24/9/2006، وسُجّي جثمانه في كنيسة مار يعقوب بالقامشلي، وأبّنه المطرانان: متى روهم وبهنام ججّاوي بكلمات مؤثرة، ودفن في كنيسة المزار التي أنشأها ورعاها أكثر من 15 عامًا بناءً على وصيته.
| الدولة | سوريا |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | القامشلي |
| الطائفة | سريان أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة | |
🌍 قبل الحرب الكونية الأولى
قبل الحرب الكونية الأولى 1914 – 1917، كانت العشرات من القرى السريانية منتشرة في الجزيرة السورية مثل غردوكة، وحلوة، وروتان، وملا عباس، وغيرها، وكان أبناؤها يعيشون على الزراعة وتربية المواشي وبعض التجارة البدائية في جو من السلام والوئام. وفي هذه الفترة، التجأ أبناؤنا السريان إلى جبال طور عبدين هربًا من الحرب ونتاجها المشئومة، وبعد انتهائها شرع هؤلاء السريان بالعودة إلى الجزيرة ليبنوا قرى جديدة ويعيدوا ترميم القرى المتضررة من الحرب. وقد ساعدتهم في ذلك التجمعات والقبائل العربية التي كانت موجودة في المنطقة، وتلك منّة يذكرها لهم تاريخنا السرياني بمداد من ذهب.
ومن جملة تلك القرى: قرية دمخية الكبيرة موضوع حديثنا.
📍 الموقع
تقع قرية دمخية الكبيرة في ضواحي مدينة القامشلي الحديثة، حيث تبعد عنها مسافة 8 كيلومترات على طريق القامشلي – حسكة، وتقع غربي الطريق مسافة 2 كيلومتر، وقد فتحت لها طريق رسمية عُبدت بالإسفلت عبر حقول القرية وبساتينها.
تسكنها عشرون عائلة سريانية، وعدد أكبر من العائلات العربية، يعيشون معًا في تفاهم ووئام.
🕰️ التاريخ
لقد عاد أبناء القرية وبانوها السريان مع العائدين من منطقة غرزان بتركيا في العقد الثالث من هذا القرن، حاملين معهم اسم قديسهم وشفيعهم مار آحو لعظيم إيمانهم واعتقادهم به، والذي جرت العجائب والمعجزات الإلهية بواسطته وعلى يديه، واشتغلوا بالزراعة وتربية المواشي والدواجن.
📖 أصل الاسم
قرية دمخية الكبيرة: اسمها السرياني الأصل اختلفت فيه الآراء، فمنهم من قال إنها مركبة من كلمتين (ܕܶܡ ܟܼܰܝܶܐ : دِم خايه) بالسريانية الشرقية أي (دم الحياة)، زعماً منهم أن القرية كانت تشتهر بصناعة الخمور وأن الخمر يشير إلى دم السيد المسيح كما جاء في الإنجيل (متى ص 26 ع 27 و28): “اشربوا منها كلكم لأن هذا هو دمي”.
ويعتقد أن اسمها محرف من لفظة (ܕܡܰܟܼ : دماخ) بالسريانية، تعني النوم أو الرقاد أو الموت لأن المسيحية تسمي الموت رقادًا، أخذاً من كلام السيد المسيح عندما سُمّي موت أليعازر رقادًا قائلاً: “ألعازر حبيبنا قد نام لكني أذهب لأوقظه” (يوحنا ص 11 ع 11).
ومما يؤيد وجهة النظر هذه اكتشاف نواويس حجرية أثناء الحفر صدفة في تل قريب من القرية، مما يدل على أن القرية كانت تشتهر بحفر ونحت التوابيت، وهذا ما دعا لتسميتها بالراقدة أو النائمة.
🏗️ بناء الكنيسة
في عام 1943، كان سكان هذه القرية السريان قد جلبوا معهم حجراً وتراباً من دير الشجرة في قرية عين قصر. فمن عادة السريان أنه عندما يريدون بناء كنيسة أو دير على اسم السيدة العذراء أو قديس ما، فإنهم يجلبون من الكنيسة الأساسية ترابًا أو حجراً أو قطعة صليب ليبنوا عليه الكنيسة أو الدير الجديد، الكائن في غرزان وسط جبل “كردلا” بتركيا، والذي بناه القديس مار آحو بذاته.
وعلى هذا الحجر وهذا التراب وُضِع الأساس لبناء كنيسة مار آحو في قرية دمخية الكبيرة، كما هي العادة لدى السريان، وذلك تحت إشراف الوجيه السرياني الغيور كورية مقدسي أفريم، الملقب بـ”كورية شموني”.
⛪ مواصفات الكنيسة
وهي كنيسة صغيرة تقع في الطرف الجنوبي الشرقي من القرية، مبنية من الخشب واللبن الترابي، يبلغ طولها من الداخل خمسة عشر مترًا، وعرضها خمسة أمتار من الإسمنت المسلح، حفظًا لها من أمطار الشتاء وعاديات الزمن.
وفي عام 1963، قرر أهل القرية السريان توسيع الكنيسة وترميمها بعمل جماعي شاركوا فيه مادياً ومعنوياً، وبُني لها مذبح خشبي صغير، صنع نقوشه الفنان السرياني المرحوم شبو كلو أفريم المدياتي.
🙏 خدمة الكهنة
صلى في هذه الكنيسة لأول مرة الكاهن الأب القس شمعون داؤد قس حنا من عام 1943 ولغاية عام 1947.
بعد هذه الفترة، بقيت بخدمة الكاهن الجليل والذائع الصيت الخورفسقفوس ملكي أفريم، حيث كان يعودها في المناسبات الدينية ويُقيم فيها الصلوات، لحين وفاته في 31/12/1979.
ومن ذلك التاريخ انتقلت إلى عهدة الأب عيسى نعمان، ثم الأب صليبا صومي.
وفي عام 1984، تولاها الأب القس شمعون صومي، يزورها كلما سنحت له الفرصة، وفي الأعياد والمناسبات الدينية حيث يُقيم فيها الصلوات والقداديس من أجل المؤمنين.
🏡 توسعات ومرافق الكنيسة
بدءًا من عام 1984 وما بعدها، بُني مقابل الكنيسة من الجهة الشمالية اثنتا عشرة غرفة ومنافع من الأسمنت المسلح، وأُحِيطت الكنيسة وغرفها وحديقتها وباحتها بسور إسمنتي مسلح.
وفيما بعد، أُضيف لعقار الكنيسة من الجهة الشرقية مساحة ثلاثة آلاف وخمسمئة متر مربع، وسُوِرَت أيضًا، وفتح لها باب نحو باحة الكنيسة، وزُرعت فيها الأشجار لتكون في المستقبل حديقة تجمل الكنيسة وملاذًا يقصده المؤمنون من قيظ الصيف، كما حُفِرت داخل هذه الحديقة بئر ارتوازية لسقاية الشجيرات، لتكون ماءً سلسبيلاً لإرواء العطاش والطبخ والغسل وكل ما شابه ذلك.
🌟 دور المطران مار اسطاثيوس
ولا بد لنا في هذه العجالة من ذكر المثلث الرحمات مار اسطاثيوس قرياقس تنورجي، المطران السابق للجزيرة والفرات، ومكانته المرموقة لدى المؤمنين وعند السلطات الحكومية، وفضله الكبير لاهتمامه الزائد بمشروع بناء مار آحو الحديث، وقضائه في ذلك أيامًا مديدة، حيث كان يشرف بنفسه على العمل في حر الصيف وقيظه، وسعى جاهداً لتعبيد طريق القرية وإيصال الهاتف إليها.
وكان نيافته، ورغم شيخوخته ومرضه (طيب الله ثراه)، لا يفوته أن يترأس الاحتفالات الدينية التي كانت تُقام في يوم عيد القديس، الذي يحتفل به في العام مرتان:
- الأولى: يوم الاثنين الذي يلي الأحد الجديد بعد عيد الفصح، حيث تنام كثرة من المؤمنين والمؤمنات وأطفالهن داخل الكنيسة تبعًا لنذور قطعوها على أنفسهم.
- الثانية: يوم 14 أيلول، يوم عيد الصليب.
وفي صبيحة عيد القدس، يوم الاثنين الذي يلي الأحد الجديد، جُرِيَ على عادة متبعة منذ عهد بعيد، تنحر الذبائح ويُطبخ اللحم والبرغل، ويتهافت المؤمنون لتناول جزء منه، ويحمل قسم آخر إلى البيوت كبركة يقدم للأهل والأقرباء والجيران ممن لم تسنح لهم الفرصة لزيارة الكنيسة في هذا اليوم المبارك.
🕊️ حاضر الدير
وبتاريخ 24/4/1998، رُسِمَ لها الكاهن النشيط حبيب حبصونو بوضع يد نيافة مار اسطاثيوس متى روهم مطران الجزيرة والفرات، وذلك في كنيسة مار يعقوب النصيبيني بالقامشلي، وهو يُقيم فيها الصلوات والقداديس على مدار الأسبوع، كما يقوم بتعليم أطفال القرية اللغة السريانية والطقوس الكنسية.
وتُعتبر هذه الكنيسة ذات مكانة غير عادية، فهي تكاد تكون مركزًا دينيًّا وإشعاعًا اجتماعيًّا في المنطقة، يجتمع فيه الناس من كل الملل والطوائف ويعودونها في المناسبات والأيام السيّدية.
ويُؤدي المؤمنون صلواتهم ويُقدّمون نذورهم وهداياهم وتبرعاتهم لهذه الكنيسة، سواء أكانت نقدية أم عينية، مثل صور القديسين التي امتلأت بها الكنيسة، والشموع، والفرش، والبرادي، وغير ذلك من الأشياء التي تحتاجها الكنيسة.
وتُقصد هذه الكنيسة مراكز التربية الدينية في محافظة الحسكة، بل في محافظات عدة في القطر العربي السوري، وتُقام المخيمات واللقاءات الشبابية، والسهرات الروحية، وتُقدّم الدروس التربوية والدينية، وتُرتّل الأناشيد الكنسية، والتأملات في الكتاب المقدس، وغير ذلك من النشاطات المفيدة والنافعة.
كما يقصدها الفوج الكشفي السرياني الرابع في القامشلي للتخييم هناك لبضعة أيام سنويًا وبشكل دوري، وتنزل للمبيت هنا في غرف الكنيسة وفود كثيرة تحل ضيفة على مؤسسات الكنيسة السريانية في القامشلي.
كما يقصدها بعض المرضى والعجَز للتضرع لله والقديس، راجين الشفاء والراحة، كما يقصدها بعض المحتاجين لتدبير أمورهم.
وجدير بالذكر أن لهذه الكنيسة لجنة مدنية تقوم على شؤونها وحاجاتها من استقبال الزوار، وترميم ودهن البناء، وتأمين حاجة الكنيسة من الخمر والزيت والشموع وغير ذلك.
وقد تم شراء قطعة أرض واسعة على الطريق العام قامشلي – حسكة قرب منتزه الأرض الخضراء لهذا الدير لتكون مقبرة لموتى المؤمنين عما قريب.
| الدولة | سوريا |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | القامشلي |
| الطائفة | سريان أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة | |
📖 لمحة عن تأسيس الكنيسة
وهي الكنيسة الثالثة التي تمَّ تشييدُها في مدينة القامشلي بعد أن تزايد عدد السريان في الحيّ الغربي.
فقد تمَّ اختيار قطعة أرضٍ مساحتها 38 × 40 = 1520 م²، يحدّها من الشرق شارع طارق بن زياد، ومن الغرب شارع الرازي، ومن الشمال شارع عدنان المالكي، ومن الجنوب دار سكن.
وُضِعَ حجرُ الأساس عام 1965م، وتمَّ تقديسُها على يد المثلّث الرحمات المطران مار اسطاثيوس قرياقس بتاريخ 23/10/1966.
🧱 مواصفات البناء
بُنِيَت الكنيسة من اللَّبن الترابي وسُقِفَت بالخشب.
يبلغ طولها 27.70 م، وعرضها 8.0 م، وللكنيسة مدخلان:
المدخل الشمالي: وهو مسقوف، تبلغ أبعاده 3.75 × 5 = 18.75 م².
المدخل الغربي: وهو غير مسقوف، يفتح مباشرة على درجٍ من اليمين يؤدّي إلى الزياح، ثم بيت المعموديّة الذي خُصِّصَت له فتحة في الجدار الجنوبي.
يلي المدخلَ مباشرةً جزءٌ مسقوفٌ على كامل عرض الكنيسة وبعرض 30.10 م، يُستعمَل كـ زياحٍ لجوقة المرتّلات.
تبلغ أبعاد صحن الكنيسة 22.20 × 8.10 = نحو 180 م²، ويتّسع لأربعمائة شخص.
ويستند سقف هذا الجزء على دعاماتٍ خشبيّة، أما طراز البناء فهو من الشكل القديم الذي لا تظهر فيه أية زخرفة.
✝️ الهيكل والمذبح
الهيكل مؤلَّف من مذبحٍ واحدٍ مصنوعٍ من الخشب، وتحيط به قوائم خشبية، وينتهي من الأعلى بـ قبّةٍ مزيّنةٍ بنجومٍ يتوسّطها شكل حمامة، وتنتهي مائدة الحياة بواجهةٍ يزيّنها صليبٌ كبيرٌ محفورٌ بالخشب.
ويُؤمَل أن تُجدَّد الكنيسة بالأسمنت المسلّح في القريب العاجل.
🙏 الكهنة الذين تعاقبوا على خدمة الكنيسة
- الأب القس سمعان مقدسي إلياس.
- الأب القس صليبا عيسى.
- الأب القس كبرئيل بن القس صليبا:
وُلِدَ في القامشلي بتاريخ 5/4/1934. واظب على الخدمة كشماسٍ في الكنيسة بمعيّة والده المرحوم القس متّى صليبا.
في عام 1959 عُيِّنَ معلّمًا في مدرسة الرحمة للسريان الأرثوذكس في عامودا حتى عام 1964 حين أُغلِقَت المدرسة، فعُيِّنَ في مكتب بريد القامشلي حتى عام 1986.
استقال من عمله الوظيفي ليُرسم كاهنًا بتاريخ 20/4/1986 على يد المثلّث الرحمات المطران مار اسطاثيوس قرياقس.
وهو خطّاطٌ ماهرٌ أتحف كنائس السريان شرقًا وغربًا بعشرات المخطوطات الكنسيّة القيّمة، وقد أصبح اليوم متقاعدًا. - القس يوحنا (جوني) غريب لحدو:
من مواليد القامشلي 27/7/1979. تلقّى علومه الابتدائيّة والإعداديّة والثانويّة في مدارس القامشلي، وانتسب إلى كلّية مار أفرام السرياني في معرّة صيدنايا.
في عام 2000 مثّل الكلّية في لقاء الكليّات اللاهوتيّة في الشرق الأوسط الذي عُقِدَ في مصر، وتخرّج منها عام 2002.
بتاريخ 19/11/2002 رُسِمَ كاهنًا لكنيسة مار أفرام السرياني في القامشلي بوضع يد المطران مار اسطاثيوس متّى روهم، وما زال مواظبًا على خدمتها.
| الدولة | سوريا |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | القامشلي |
| الطائفة | سريان أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة |
🕍 نشأة كنيسة القديس مار قرياقس في القامشلي
في حيّ يُعَدّ من أحدث أحياء مدينة القامشلي أُقيمت كنيسة القديس مار قرياقس. هذا الحيّ كان بالأمس القريب ضاحية مهملة بعيدة عن ضوضاء المدينة، وما لبث أن دَبَّت فيه الحياة، إذ تقاطرت للسكن فيه أكثر من ثلاثمئة أسرة سريانية نزحت من القرى المحيطة بالقحطانية وريف القامشلي.
سُمّي الحيّ في أول عهده حيّ الأربوية لأنّ أغلب الأسر التي استقرّت فيه كانت تنتمي إلى قرية أربو في تركيا، ثم امتدّت إليه يد الإصلاح بالبناء والتنظيم، فأصبح جزءًا من المخطّط التنظيمي لمجلس مدينة القامشلي، ويُدعى الآن حيّ الرصافة.
✝️ الحاجة إلى بناء الكنيسة
كان لا بدّ من إنشاء كنيسة لأبناء هذا الحيّ الذين كانوا يلاقون مشقّة في الوصول إلى كنائس المدينة البعيدة، خصوصًا في الأعياد والمناسبات الدينيّة.
وقد تيسّر كلّ شيء لبنائها:
- الأرض تبرّع بها المالك بهنام دولي مجانًا.
- تكاليف البناء تبرّع بها الشقيقان جاك وجورج سركيس.
فأُقيمت الكنيسة على اسم القديس مار قرياقس الذي استُشهِد في الاضطهاد العاشر يوم 15 تموز 204م، فعيّدت له الكنيسة في يوم استشهاده.
أرسى حجر الأساس لهذه الكنيسة المثلّث الرحمات المطران قرياقس بتاريخ 5/9/1982، وقد اهتمَّ ببنائها وباختيار اسمها، بينما تولّى تصميمها المعماري المهندس جميل منصور.
وقد أُنجِز العمل فيها بسرعة، إذ لم تمضِ سوى أربع سنوات حتى بُوشرَ بالصلاة فيها.
📏 المواصفات الهندسية للكنيسة
تبلغ مساحة الكنيسة 32,50 × 10 = 325 م²، وارتفاعها 7 أمتار، وتتّسع لحوالي 450 شخصًا، ولها مدخلان:
المدخل الغربي: يُستعمل اليوم للسيدات، ويبدأ برواقٍ مسقوفٍ تبلغ مساحته 2,5 × 4 = 10 م² يليه مباشرة الباب.
المدخل الجنوبي: يُستعمل لدخول الرجال، يبدأ برواقٍ مسقوفٍ يليه الباب الرئيسي.
لا توجد أعمدة في صحن الكنيسة، إذ يستند السقف على جسورٍ مخفيّةٍ ترتكز على الجدران.
🕊 المذابح والزخارف
تضمّ الكنيسة ثلاثة مذابح:
- المذبح الرئيسي في الوسط، وهو مكرَّس على اسم شفيع الكنيسة القديس مار قرياقس.
- المذبح الفرعي الأول على اسم القديس مار ديمط.
- المذبح الفرعي الثاني على اسم القديس مار جرجس.
تتزيّن المذابح الثلاثة بزخارف بديعة ونقوش جميلة.
في المذبح الرئيسي واجهة من الأسفل تزيّنت بأربعة أعمدة قصيرة ذات قاعدة وتاج على الطراز الروماني، حُبست داخلها لوحات كُتب عليها أسماء:
- قداسة البطريرك زكا الأول عيواص،
- المثلّث الرحمات المطران قرياقس،
- السيدين جاك وجورج سركيس اللذين تبرّعا بنفقات الكنيسة لراحة نفس والدهما كره بيت سركيس.
🙏 الكهنة الذين خدموا الكنيسة
أسماء الكهنة الذين تعاقبوا على خدمة كنيسة القديس مار قرياقس في القامشلي:
- القس صليبا عيسى صومي
- القس أيوب موسى اسطيفان: من مواليد المالكية عام 1963، حاصل على شهادة الثانوية العامة، وخريج معهد مار أفرام الكهنوتي بدمشق. سِيم كاهنًا بتاريخ 27/10/1989 بوضع يد المطرانين مار ثاوفيلس جورج صليبا ومار يوليوس عبد الأحد شابو، وجرت رسامته في كنيسة مار قرياقس بالقامشلي لخدمة مذبحها، وهو أول كاهنٍ يُرسَم لها.
وقد انتقل حاليًّا إلى السويد ليُكمل خدمته هناك.
| الدولة | سوريا |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | القامشلي |
| الطائفة | سريان أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة | |
⛪ بناء كنيسة جديدة في القامشلي
مع ازدياد عدد السريان في القامشلي وعدم كفاية كنيسة واحدة لاستيعاب المؤمنين، شُيدت كنيسة أخرى عام 1945 في الحي الأوسط (الزهراء حالياً) من اللبن الترابي على جزء من عقار مساحته 40×40 = 1600 م² تحيط به أربعة شوارع فرعية:
- من الشمال: شارع الجمهورية
- من الجنوب: شارع الحكمة
- من الشرق: شارع كنيسة السريان
- من الغرب: شارع أبي تمام، الذي يفصل بين الكنيسة ومطرانية الأرمن الأرثوذكس
بتاريخ 9/9/1965 وُضع حجر الأساس لبناء كنيسة نموذجية من البلوك والأسمنت على أنقاض الكنيسة الترابية القديمة، وشُكّلت لجنة برئاسة الوكيل شبو كلو أفريم، فبُذلت همة قسعاء في جمع التبرعات والإشراف على البناء حتى اكتمل عام 1969 وجاء آية في الروعة والجمال.
📐 التصميم الهندسي
يبلغ طول الكنيسة 37,65 م وعرضها 17,80 م، وقد أجاد في تصميمها المهندس فريد أناويس، أحد رؤساء بلدية القامشلي الأسبقين، الذي تبرع بهندستها مجاناً، وأجاد في تلافي العيوب والنواقص التي وُجهت لبناء كنيسة مار يعقوب النصيبيني.
بالدخول إلى صحن الكنيسة، تقع على يمين الداخل غرفة تضم جرن المعمودية تبلغ أبعادها 3,75 × 3,10 م، وتحت هذه الغرفة يوجد مدفن للكهنة والشمامسة الإنجيلين ويضم رفات كل من:
- القس متى صليبا، توفي عام 1978
- القس مراد إيليا، كاهن كنيسة السيدة العذراء في القحطانية، توفي 1979
- القس شمعون داود، توفي عام 1972
- الشماس الإنجيلي موسى عبد الأحد حاوي الآزخي، توفي 1996
- الشماس الإنجيلي جورج ماعيلو، توفي عام 1976
- الشماس الإنجيلي أفرام قس لحدو، توفي 1974
🏛 الهيكل والسقف
يستند سقف الكنيسة على ثمانية أعمدة بيتونية تتوزع على جهتي الشمال والجنوب، في كل جهة أربعة أعمدة، قطر الواحد 0,45 م، وتكاد أن تكون القبة التي تتوسط سقف الكنيسة من أجمل ما يكون في البناء سواء من داخله أو خارجه.
صُمّمت القبة على شكل مستدير، ومنظرها الداخلي أخّاذ، ومنظرها الخارجي شبيه بالعمامة التي يعتمرها مطارنة السريان الأرثوذكس. يزداد جمالها من الواجهة الغربية حيث تظهر قبّة رئيسية تتحلق حولها جرسيتان أصغر حجمًا.
🕍 المذبح والواجهة
يبلغ عرض الهيكل من الداخل 5 م وطوله 17,80 م
فُتحت فيه نافذتان من جهتي الشمال والجنوب
الجدار الشمالي يفتح على غرفة للشمامسة تبلغ أبعادها 4 × 3 = 12 م²
المذبح الرئيسي: في الوسط، يرتفع درجتان عن سطح الهيكل، وزُينت واجهته بأربع لوحات ضمن إطار يحيط بعامود من كل جهة، ويكلل كل إطار تاج. كُتب على اللوحة تاريخ إنجاز المذبح في 9/9/1965، واسم البطريرك يعقوب الثالث والمطران اسطاثيوس قرياقس، واسم الوكيل شبو كلو أفريم.
فوق اللوحات الأربع تمتد مائدة الحياة بطول 2 م وعرض 0,90 م، وضع عليها ثلاث درجات تنتهي بجدار يزينه صليب ذو حنايا جميلة، ويغطي مائدة الحياة قبة نصفية رصعت بالنجوم وتتوسطها حمامة، وأما جوانب المذبح فشُيدت من المرمر.
المذابح الفرعية: أحدهما على اسم القديس مار آحو، والآخر على اسم القديس مار جرجس، ولا تحتوي على زخرفة مثل المذبح الرئيسي. تم تقديسهما بتاريخ 29/9/2000 بيد نيافة المطران مار اسطاثيوس متى روهم وعلى نفقة المؤمن المغترب اسحق وارلي. يرتفع فوق المذبح ثلاثة صلبان مُنارة بالكهرباء، ويُكرّس المذبح على اسم السيدة مريم العذراء، شفيعة المؤمنين.
🙏 مكانة الكنيسة وأهميتها
كنيسة السيدة العذراء في القامشلي للسريان أرثوذكس تعتبر ثاني كنيسة من حيث قدمها، وهي من أجمل وأفخم وأكبر كنائس القامشلي، تتسع لحوالي 800 شخص، ويقصدها أكثر أبناء القامشلي خاصة أيام الآحاد والأعياد والمناسبات الدينية.
على الرغم من اكتمال بنائها عام 1969، إلا أنها لم تُقدس إلا بتاريخ 22/3/1981 على يد قداسة البطريرك مار أغناطيوس زكا الأول عيواص بالاشتراك مع المثلث الرحمات مار اسطاثيوس قرياقس وجرجس بهنام ومار ثاوفيلس جورج صليبا مطران جبل لبنان.
👥 كهنة كنيسة السيدة العذراء
أسماء الكهنة الذين تعاقبوا على خدمة الكنيسة:
- القس عبد الأحد المدوي، كان كاهنًا لدى كنيسة السريان كاثوليك ثم عاد إلى كنيسته الأم
- القس متى صليبا
- الخوري جبرائيل ملكي
- الراهب يوحنا قره باشي
- القس شمعون داود
- القس عيسى نعمان القس أحو العينوردي
- الخوري كبرئيل القس آحو
- القس آحو أفرام الخوري
- الراهب موريس عمسيح دلالي
- القس عبد المسيح حبصونو يوسف، وُلد في خويتله سفلى عام 1966، تخرج من معهد المعلمين بالقامشلي عام 1989، درّس في مدارس التربية بالقامشلي حتى 1996، تعلّم السريانية على يد جده المرحوم الشماس يوسف لحدو، وخدم شماسًا في كنيسة مار قرياقس عدة سنوات، كُلّف عام 1995 كعضو إداري في مركز التربية الدينية، رُسم كاهنًا بتاريخ 15/7/1996 وما زال يؤدي خدمته فيها.
- القس صليبا (ريمون) موسى عبد الله، وُلِد في القامشلي بتاريخ 13/9/1972، أنهى دراسته الابتدائية والثانوية والتحق بكلية مار أفرام السرياني في معرة صيدنايا، تخرج عام 2003، رُسم كاهنًا بتاريخ 30/5/2004 وما زال يؤدي خدمته.
| الدولة | سوريا |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | القامشلي |
| الطائفة | سريان أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة | |
🏛 تأسيس كنيسة مار يعقوب النصيبيني
ما أن استقر السريان في القامشلي حتى ابتنوا كنيسة لهم عام 1927 م على اسم القديس مار يعقوب أسقف نصيبين، تيمناً بكنيسته التي تحتوي ضريحه في نصيبين، وتعتبر أول كنيسة مسيحية تُشاد في المدينة.
تقع الكنيسة على أربعة شوارع محيطة بها:
- من الشرق: شارع كنيسة السريان
- من الغرب: شارع أبي تمام
- من الجنوب: شارع السيد الرئيس (الشارع الرئيسي في المدينة)
- من الشمال: شارع المتنبي
نظرًا لضيق يد المؤمنين في ذلك الوقت، شُيدت الكنيسة من اللبن الترابي وأصبحت ملجأً روحياً لأولئك الفارين من براثن الظلم وأيدي القهر.
🚪 أبواب الكنيسة
للكنيسة مدخلان:
المدخل الغربي مخصص للسيدات
المدخل الشرقي يطل على الباب الرئيسي للدار ثم يليه باب الدخول إلى الكنيسة
كلا البابين مصنوعان من الحديد الصلب.
✨ نضوح الزيت العجائبي
كرّم الله هذه الكنيسة في الثلاثين من شهر آب عام 1936 بنضوح الزيت العجائبي من جدرانها وسقفها.
أصدر المثلث الرحمات البطريرك أفرام الأول برصوم منشورًا بهذا الشأن، كما نظم الراحل الخوري ملكي القس أفرام طقسًا كاملاً يشمل صلوات وتراتيل وحوسايات تتلى في الذكرى السنوية لنضوح الزيت.
🏗 إعادة بناء الكنيسة
أعاد أبناء الكنيسة بناؤها بهمة مطران الأبرشية مار اسطاثيوس قرياقس تنورجي.
هُدمت الكنيسة الترابية القديمة عام 1947 وأُقيم على أرضها ستة عشر محلاً تجارياً تطل على شارع المدينة الرئيسي.
شُيدت الكنيسة الحديثة من الأسمنت المسلّح في الجهة المقابلة بتصميم وضعه المهندس المعماري السيد ارداشيس سيمونيان الذي كان يعمل في بلدية القامشلي.
انتهى بناؤها عام 1953 وظهرت الكنيسة بغاية الروعة والجمال، وقدّم قداسة البطريرك أفرام برصوم الأول برصوم لتقديسها صباح خميس الصعود المصادف 14 أيار 1953، لتصبح من أفخم كاتدرائيات العالم السرياني.
👥 أسماء كهنة الكنيسة
أسماء الكهنة الذين تعاقبوا على خدمة كنيسة القديس مار يعقوب النصيبيني للسريان الأرثوذكس:
- القس ملكي إيشوع الحبابي
- القس ملكي موسى الآزخي
- الخوري ملكي القس أفرام الأربوي
- الراهب يوسف القس أفريم الأربوي
- القس سمعان مقدسي الياس
- القس عبد المسيح ابراهيم قره باشي
- القس اسكندر كورية أفريم
القس شمعون إبراهيم بن صومي:
من مواليد كرشيران (القحطانية) عام 1948، حصل على أهلية التعليم الابتدائي عام 1970، وأمضى ستة عشر عامًا في مجال التربية، ثم دعته النعمة الإلهية لخدمة هيكل الرب في كنيسة مار يعقوب النصيبيني بالقامشلي، حيث رُسم كاهنًا بتاريخ 24/3/1985 بيد المطران اسطاثيوس قرياقس في كاتدرائية مار جرجس بالحسكة.
بتاريخ 9/2/2007 الساعة العاشرة صباحًا، تم تقليد الأب شمعون ليصبح خوريًا، بتقديس من قبل نيافة المطران متى روهم وبالاشتراك مع نيافة المطران بهنام ججاوي، وحضور الكهنة من جميع الطوائف وغير المؤمنين. ومازال يعمل بهمة ونشاط في نفس الكنيسة التي كُلِّف فيها.
🪦 مدفن الآباء الكهنة
الكنيسة تحوي مدفن الآباء الكهنة للسريان أرثوذكس في القامشلي، ويتوزع هذا المدفن على قسمين:
الأول: مزار القديس مار يعقوب النصيبيني، يقع على يسار المدخل الغربي للكنيسة (مدخل السيدات)، ويضم رفات كل من:
- الخوري ملكي القس أفرام
- القس كبرئيل بن القس إيليا، من أسرة القس، نقل جثمانه من قرية تل جهان ليدفن في كنيسة مار يعقوب النصيبيني
الثاني: يقع في باحة الكنيسة وبجانب مكتب لجنة مار رابولا للبر والإحسان، ويضم رفات كل من:
- القس ملكي إيشوع الحبابي
- الراهب يوسف أفريم
- الراهب يوحنا قره باشي
- الراهبة فريدة شكرو
- الراهبة شموني صومي
- الراهب المبتدئ برصوم كورية دنحو
- القس برصوم القس يوسف، كاهن كنيسة بره بيت / المالكية
- القس داود شمعون، كاهن كنيسة الشلهومية
⛪ مزارات الكنيسة
الكنيسة تحوي أيضًا:
- مزار القديس مار يعقوب النصيبيني في الجزء الخلفي من الجهة الغربية للكنيسة، وقد بُذلت جهود فنية كبيرة لإقامته بشكل هندسي رائع
- مقام للمعمودية
- دار للمطرانية ذات طابقين، كانت سابقًا مدرسة ابتدائية، واليوم مقر للكشاف ومركز التربية الدينية، وفي بعض أقسامه تلتئم مؤسسات كنسية أثناء اجتماعاتها الأسبوعية
- مكتبة كتب للمطالعة والاستعارة وغرفة لجنة مار رابولا الخيرية بجوار الجرسية
✨ نضوح الزيت العجائبي
من معجزات الكنيسة مقتطفات من المنشور البطريركي الذي أعلن صحة أعجوبة نضوح الزيت المقدس:
“… فقد كتب إلينا أولادنا الكهنة ووجوه الشعب وأخبرونا أنه في يوم الثلاثين من شهر آب 1936 عاينوا زيتًا نقيًا مثل زيت الزيتون ينبع من جوانب مختلفة من المذبح والهيكل بطريقة غير طبيعية، ودام ذلك عدة أيام حتى اجتمع منه كميات وافرة…”
“… وعليه أننا في الأحد الماضي الواقع 22 الحالي أعلنا في كنيسة حمص هذا الحدث واعتبرنا الزيت عجائبيًا، وأمرنا أن يبرك به الكهنة والإكليروس والمؤمنون، وبمنشورنا هذا نعلن إلى رعاة الكنيسة المقدسة وأبنائها في جميع الأبرشيات والكنائس الخاضعة لكرسينا الأنطاكي أن الزيت المذكور نبع وفاض بطريقة عجائبية لخير البيعة وبنيان المؤمنين…”
🙌 أعجوبة شفاء الشاب وانيس حسني كيراكوس
حدثت هذه الأعجوبة في مدينة القامشلي بتاريخ 22/5/1960 لشاب من طائفة الأرمن أرثوذكس اسمه وانيس حسني كيراكوس، عمره 21 سنة، أصيب بنوبات جنون حادة، وكان الروح يسوقه أحيانًا إلى البراري والقفار.
بعد عجز الأطباء عن علاجه لمدة ثلاث سنوات في القامشلي وحلب، التجأ والده إلى القديس مار يعقوب النصيبيني. أُدخل الشاب قسراً إلى الكنيسة بعد تكبيله بالسلاسل.
بينما كان نائمًا مكبلاً، سمع حفيف أجنحة في المذبح، ورأى جوقات الملائكة والقديسين، بينهم مار يعقوب. فجأة ظهر السيد المسيح ووقف في صدر الهيكل، فسجد له الملائكة والقديسون، وقال للشاب:
“ماذا تريد يا بني؟”
رد الشاب: “أتوسل إليك يا إلهي أن ترحمني وتخلصني من هذا العذاب”.
تقدم القديس مار يعقوب وباقي القديسين وتضرعوا إلى الرب، فأشار له المسيح:
“كن معافى يا بني”.
انتهر الروح الشريرة، وانبعث من فم الشاب دخان ونار كثيف، وسقطت القيود والطوق، وصعد السيد المسيح وملائكته إلى السماء بعد أن أمر الشاب بتقديم 5 كيلوات بخور إلى الكنيسة.
✅ تصديق المعجزة
نحن، بنعمة الله، أسطاثيوس قرياقس، مطران الجزيرة والفرات للسريان أرثوذكس، نؤكد صحة معجزة شفاء الشاب وانيس حسني كيراكوس في كنيسة القديس مار يعقوب بالقامشلي، صبيحة الأحد الواقع في 22/5/1960، الحسكة في 2/6/1960.
أطباء أشرفوا على العلاج:
القامشلي: الدكتور سبوح سيسيريان، الدكتور أحدم نافذ، الدكتور بوغوص، الطبيب رفيق أبو السعود، الطبيب محمد وجدي، الدكتور بولس خوري، الطبيب البلغاري المقيم
حلب: الدكتور آرام برصاميان، الدكتور كمال قوجه، الدكتور وهران بابكيان (رئيس مستشفى الأمراض العقلية بحلب)
📚 المصادر
- الأديار، زيت وعجائب، للأرخدياقون لحدو إسحق، أبرشية الجزيرة والفرات، الجزء الثاني
- مجلة اليقظة، العددان 6–7، السنة السادسة، حزيران وتموز 1960 (فيما يخص المعجزة)
- منشورات مركز التربية الدينية في القامشلي (فيما يخص نضوح الزيت المقدس)
| الدولة | سوريا |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | حمص |
| الطائفة | سريان أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة | |
🌟 تأسيس نادي باب السباع للسريان الأرثوذكس
في مطلع عام 1978 تنادى جمعٌ من الشباب السرياني في حي باب السباع وهم:
أنطون الأقرع ـ سالم دباس ـ عبد المسيح دباس ـ عبد المسيح جر جور ـ عبدو عبيد عدنان درّة ـ عفيف الدرة فيليب ماهر ـ يوسف الأقرع.
تنادوا لإنشاء نادٍ للحي باسم (نادي باب السباع للسريان الأرثوذكس) وذلك فوق عقار قديم تركته صاحبته المرحومة فريدة عبود ليكون وقفا من أوقاف السريان الأرثوذكس.
قام هؤلاء الشباب بطلب الموافقة من المثلث الرحمة المطران مار ملاطيوس برنابا للقيام بهذا المشروع فوافق على طلبهم. ثم عُرض المشروع على أهل الحي لتقديم المعونات للبدء بالبناء بتاريخ 1/7/1978. فقرروا رفع الاشتراك الشهري إلى ليرتين سوريتين بدلًا من ليرة واحدة من مطلع عام 1979م، وأن يكون أعضاء مجلس الإدارة هم سريان أرثوذكس. وحددوا يوم 1/9/1978 لانتخاب مجلس إدارة جديد للمشروع، وقاموا بتشكيله.
وفي جلسة بتاريخ 13/1/1979 لاجتماع مجلس الإدارة، تم الحديث عن إلحاق النادي بنادي السريان الأرثوذكس بحي الحميدية أو بالميتم السرياني. وفي جلسة طارئة بتاريخ 2/4/1980 قررت اللجنة تشكيل شارات للمصلين بمناسبة عيد الباعوث بعد أخذ موافقة المثلث الرحمة المطران برنابا.
استمرت هذه اللجنة بأعضائها السبعة لمدة سنتين بناءً على موافقة الحاضرين، وتابعت نشاطاتها، لكن لاحقًا أُوقفت اجتماعاتها الشهرية واقتصر دورها على جمع التبرعات والاشتراكات.
🏗 مشروع العقار رقم 2006 وبناء الكنيسة
في عام 1993م طُرح من قبل بعض أعضاء المجلس موضوع العقار رقم 2006 في منطقة عقارية ثالثة.
ولكن كانت الإمكانات قليلة، وخشية أن يتسلط أحد على العقار، قام أعضاء لجنة البناء بهدم الغرف المنشأة على العقار.
أحدهم أراد استخدام أرض العقار كموقف للسيارات، فطلب المثلث الرحمة المطران برنابا من المهندس مروان العبدي حفر قبو تحت الأرض ليصبح فيما بعد صالة تحت الكنيسة، وكُلف جورج ماهر ببناء سور من البلوك حول الحفرة.
رغم هذه الإجراءات، أصبح الوضع ملحًّا للبدء بالمشروع؛ فقد تتالت شكاوى أهل الحي لأن الحفرة كانت ملاذًا للأوساخ وخطرًا محدقًا بأولادهم.
بتاريخ 25/6/1993م، بدأ المشروع عندما قام المثلث الرحمة المطران مار ملاطيوس برنابا بوضع حجر الأساس لصالة وكنيسة مار أفرام، لكن لم يتم البدء بالعمل لقلّة الإمكانات.
بعد نصف عام، بدأت لجنة البناء عملية التنفيذ بإشراف المهندسين: غسان هديب ـ مروان العبدي ـ جورج ماهر، وأنجزوا هيكل القبو، ثم تفرد المهندس غسان هديب بالاعتراف على بيتون هيكل الكنيسة، وأُوفِيَ أتعاب المهندسين تبرعًا طوعيًا.
🙏 تشكيل لجنة كنيسة مار أفرام
أصدر المثلث الرحمة المطران مار ملاطيوس برنابا كتابًا بتشكيل لجنة كنيسة مار أفرام لمدة سنة واحدة، وتابعت اللجنة جمع التبرعات والأمور التنظيمية اللازمة للصالة والكنيسة.
اندفع شباب الحي بكل حماس إلى العمل تبرعًا منهم، ومن هؤلاء:
أنطون الأقرع ـ عوض ماهر ـ جورج ماهر ـ غسان الدرّة ـ فيليب ماهر ـ السيد جورج حجار وغيرهم، بما في ذلك بعض الأخوة المسلمين.
حددت لجنة الافتتاح بتاريخ 23/12/1995، وبدأت الجهود تتدافع لإنهاء العمل قبل الافتتاح.
وفي مساء 23/12/1995، افتتح المثلث الرحمة المطران مار ملاطيوس برنابا صالة الكنيسة. ثم تابعت اللجنة بعض أعمال البناء، لكنها توقفت لاحقًا بسبب شح المال، فاُعتمدت على إيرادات الصالة لإتمام إكساء الكنيسة.
📚 تأسيس مركز التربية الدينية
بتوجيه من المثلث الرحمة المطران برنابا، سارعت اللجنة لتشكيل مركز للتربية الدينية يجمع أطفال الحي وشبابه، وتم تشكيل إدارة لتأسيس المركز.
بتاريخ 25/9/1996، أصدر المثلث الرحمة المطران برنابا كتابًا بتشكيل لجنة جديدة للكنيسة لجمع التبرعات من المغتربين من أبناء الحي، وكان لسعي سمير ماهر في أمريكا وطوني سعدو في السويد ثمار واضحة.
كما قام المحسن الكريم بسام الواو بالتبرع بتكاليف المقاعد الخشبية وجرس الكنيسة.
🏛 أعمال البناء والإكساء والقداسات
في عام 1998، تابعت اللجنة أعمال البناء والإكساء استعدادًا لجاهزية الكنيسة للقداس الإلهي تحت إشراف لجنة مختصة.
وفي الشهر الرابع من ذلك العام، زار المحسن الكريم بسام الواو وطنه سوريا واجتمع مع فريق البناء ضمن حفل جميل.
خلال العمل، سقط عماد الأقرع من أعلى السقالة أثناء تركيب آخر تاج جبصي للأعمدة الأربعة للكنيسة، وكان الضرر طفيفًا.
أُقيم قداس الميلاد المجيد بتاريخ 24/12/1998 الساعة الثانية عشر ليلاً.
قام شباب الحي بفصل مدخل الكنيسة عن مدخل الصالة، وفتحوا بابًا جديدًا لصالح الكنيسة على شارع جادة الفنون.
بتاريخ 2/4/1999، تم تشكيل لجنة جديدة لكنيسة مار أفرام لمدة سنتين لإنجاز أعمال الكنيسة والصالة على أكمل وجه، وقد نفذ أعمال البيتون لباب الصالة سمير دخنة ـ سمير سلوم.
قبل انتهاء اللجنة من تلبيس حجر الجدران الخارجية للكنيسة وأعمدة الجص، تم توصية بشراء جص من لبنان بوزن 160 كغ.
⛪ نقل الجرس وتركيبه
بتاريخ 21/3/1999، اتفق الشباب على الاجتماع بعد الظهر لتركيب الصليب، وكان الرياح قوية.
صعد أسامة دباس إلى القبة وعند فك العزقة الصدئة انكسر حديد البرغي، لكنه وقع بأمان دون إصابات خطيرة.
تم نقل الجرس من سيارة المعلم جميل نفاع إلى بيك آب جورج ماهر بتاريخ 13/7/1999، وأُقيم الحفل بتاريخ 26/9/1999 بمساهمات الشباب.
🎨 الأعمال النهائية
قبل حلول عيد الميلاد، بذلت اللجنة جهدها لإنجاز المقاعد الخشبية، كما قام أنطون الأقرع ـ عوض ماهر بتركيب رخام الكنيسة وكتابة النصوص باللغتين العربية والسريانية، وقام فيليب ماهر بالدهان.
📌 معلومات الكنيسة الرسمية
تاريخ التكريس: كرسها المثلث الرحمة المطران مار ملاطيوس برنابا عام 1998
تبعية الكنيسة: تتبع أبرشية حمص وحماة وتوابعهما للسريان الأرثوذكس
راعي الأبرشية: صاحب النيافة المطران مار سلوانس بطرس النعمة
عدد الأسر السريانية: 350 عائلة
كاهن الكنيسة: الأب القس يوحنا عبدالله الزكيمي (رُسِم بتاريخ 13/3/2002)
مؤسسات الكنيسة: مركز التربية الدينية، أخوية المرأة السريانية، فرقة المراسم النحاسية، كورال مار أفرام
| الدولة | مصر |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | القاهرة |
| الطائفة | أقباط أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة | |
🏛️ تاريخ الدير ومعالمه
الدير مبني منذ أكثر من 700 سنة، ويحتوي على حجاب للهيكل يرجع تاريخه إلى أكثر من 590 سنة، ومثبت على الحجاب تاريخ صنعه بالتقويم القبطي. كما يحتوي الدير على أيقونات تاريخية ورسم أنسطاسي الرومي الذي يرجع تاريخه إلى 200 عام، وهي ذات قيمة تاريخية وتحفة معمارية رائعة.
⚠️ الحالة الراهنة ونداء للترميم
ما ينقص هذا الدير هو الاهتمام به، حيث ظهرت به بعض آثار الشروخ في القباب.
لذلك، نناشد المهتمين بهذه الكنائس والأديرة ذات القيمة التاريخية والروحية بالتدخل لترميم ما يظهر به من شروخ ورشح في الحوائط.
| الدولة | الأردن |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | المفرق |
| الطائفة | روم أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة | |
🕍 موقع الكنيسة وتأسيسها
كنيسة رقاد السيدة العذراء تبعد عن العاصمة الأردنية عمان ما يقارب 70 كم للشمال الشرقي في محافظة المفرق، وبنيت عام 1965 على أنقاض الكنيسة القديمة المبنية من الطوب الطيني.
✨ المقتنيات والرموز الكنسية
تحوي الكنيسة مجموعة مميزة من الأيقونات القديمة والحديثة، وأهمها نسخة طبق الأصل من أيقونة أفلاديمير الأثرية العجائبية لوالدة الإله، كما تحوي على جرس قديم كان موجودًا في كنيسة القيامة ويعود عمره لأكثر من مئة عام.
| الدولة | سوريا |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | دمشق |
| الطائفة | موارنة |
| الموقع على الخريطة | |
🕍 تاريخ ونشأة الكنيسة
كان لهذه الطائفةِ قديمًا كنيسةٌ ترقى إلى ما قبل عام 1616. تخرَّبت في أحداث سنة الطوشة عام 1860، ثم تجدَّدت على اسم سيّدة الانتقال عام 1865، مع الدار الأسقفية. وجُدِّدت أيضًا لاحقًا تحت رعاية الأب إلياس حرفوش، وبعد ذلك بسعي المطران أنطوان حميد موراني عام 1992.
ويُذكَر أنّ ذخائر الطوباويين الإخوة المسابكيين الثلاثة، المستشهدين عام 1860، محفوظةٌ في هذه الكنيسة.
🎉 احتفالات الكنيسة
تحتفل الكنيسة بعيدِ شفيعتِها سيّدة الانتقال في الخامسَ عشرَ من آب من كلّ عام،
كما تحتفل بشفيعَيها القدّيس أنطونيوس البدواني في الثالثَ عشرَ من حزيران من كلّ عام، ومار أنطونيوس الكبير في السابعَ عشرَ من كانون الثاني. وتخدم هذه الكنيسة أبناء الطائفة المارونيّة المنتشرين في أرجاءِ دمشق.
| الدولة | العراق |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | بغداد |
| الطائفة | سريان أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة | |
⛪ تأسيس الكنيسة
شيد المحسن الكبير المرحوم حميد بشير نوارة هذه الكنيسة باسم كنيسة مار متى الناسك، وعلى حسابه الخاص، وذلك سنة 1977، في عهد قداسة البطريرك المثلث الرحمات مار إغناطيوس يعقوب الثالث، والمطران مار سويريوس زكا عيواص (الجالس على السدة البطريركية حاليا).
🙏 خدمة الآباء الكهنة
منذ تدشينها، أدارها الآباء الكهنة الأفاضل: الأب يعقوب هدايا والأب الخوري توما صوفيا، والآن يديرها الأبوان الأب صاموئيل والأب إبراهيم، اللذان يواصلان خدمتها بمحبة وإخلاص.
✝️ زيارات البطاركة والمطارنة
زار الكنيسة على مر السنين قداسة البطريرك زكا الأول عيواص، والمطارنة مار سويريوس حاوا، وغريغوريوس صليبا شمعون، والمرحوم ديوسقورس لوقا شعيا، وطيماثاوس أفرام عبودي، وديونوسيوس يهنام ججاوي، وأثناسيوس توما دقما، وأثناسيوس إيليا باهي، بالإضافة إلى كثير من المفكرين والعلمانيين الذين تفتخر بهم الكنيسة كأبناء لها.
| الدولة | سوريا |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | دمشق |
| الطائفة | سريان أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة | |
⛪ تأسيس الكنيسة
تأسست في عام 2007 من مال المؤمنين، وبمساعدة رابي سركيس أغاجان، وبمساعٍ من نيافة المطران إسحاق ساكا، وبجهود غالبية الشعب والشمامسة والشماسات من الجالية العراقية الموجودة في سوريا.
راعي الكنيسة هو الأب الربان كيرلس من لبنان، الذي يقوم بخدمة الرعية وإرشاد أبنائها.
🎉 الاحتفال بعيد الشفيع
وفي الثلاثين من تموز عام 2009 احتفل بعيد شفيع الكنيسة مار يعقوب البرادعي، برعاية قداسة البطريرك مار إغناطيوس زكا الأول عيواص، وبحضور أصحاب النيافة المطارنة يوحنا إبراهيم، وحنا إيدين، وماتياس نايش، والرهبان، والأخوات الراهبات، وطلاب دير مار أفرام السرياني.
| الدولة | لبنان |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | الجنوب |
| الطائفة | روم كاثوليك |
| الموقع على الخريطة | |
🕍 الكنيسة ومعالمها
كنيسةٌ حديثةٌ نسبيًّا، لها قبّةٌ عاليةٌ جدًّا ترتفعُ حوالي خمسةٍ وعشرينَ مترًا عن الأرض، وكذلك يرتفعُ سقفُ الكنيسةِ حوالي عشرينَ مترًا.
🛠️ أعمال الترميم والتجديد
يُجرى حاليًّا ترميمٌ شاملٌ للكنيسةِ من الداخلِ بعد أن تمَّ ترميمُها من الخارج، وسيُضافُ أيقوناتٌ ذاتُ أحجامٍ متساويةٍ وأيقونسطاسٌ (حاملُ أيقوناتٍ) جديدٌ لتُصبح جوهرةً حقيقيّةً تخدم أولاد بلدة برتي الجنوبيّة.
عظة بعنوان ” الوصية العظمى في الناموس ولدى الأنبياء ” لحضرة القس إبراهيم نصير
عظة بعنوان ” العلاقة بين الصوم ولسان الإنسان ” لحضرة القس إبراهيم نصير
عظة بعنوان ” الشفاه الغير ملجومة تُغّرق أعظم السفن ” لحضرة القس إبراهيم نصير
عظة بعنوان ” الايمان انواعه ونتائجه ” لحضرة القس إبراهيم نصير
عظة بعنوان ” أخطاء العام الماضي هي درس للعام الجديد ” لحضرة القس إبراهيم نصير
عظة بعنوان ” إبتسم من فضلك المسيح حي ” لحضرة القس إبراهيم نصير
| الدولة | مصر |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | القاهرة |
| الطائفة | أقباط أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة | |
تقع الكنيسة المعلقة في منطقة حصن بابليون، وهي تعد من أشهر كنائس القاهرة، ويطلق عليها اسم المعلقة لأنها مشيدة فوق بوابة الحصن الجنوبية. وتبلغ مساحة الكنيسة 23.5 مترًا طولًا، و18.5 مترًا عرضًا، و9.5 متر ارتفاعًا، وهي تتكون من صحن رئيسي وجناحين ضيقين يفصل بينهما ثمانية أعمدة على كل جانب، ويفصل بين الصحن والجناح الشمالي صف من ثلاثة أعمدة عليها عقود كبيرة مدببة الشكل.
أما الأعمدة التي تفصل بين الأجنحة فهي من الرخام فيما عدا واحدًا من البازلت الأسود، وبعض تيجان الأعمدة «كورنثية» الطراز. ومن ناحية العمارة، فالكنيسة مشيدة على الطراز «البازيليكي» التقليدي المكون من ثلاثة أجنحة وردهة أمامية وهيكل مكون من ثلاثة أجزاء. ويوجد في جناح الكنيسة الجنوبي باب صغير من خشب الصنوبر المطعم بالعاج الشفاف يؤدي إلى ما يسمى بالكنيسة الصغرى، وهي في الحقيقة مقصورة جانبية مشيدة فوق البرج الشرقي للبوابة الجنوبية للحصن، وهي تعد حاليًا أقدم الأجزاء المتبقية من البناء الأصلي للكنيسة.
أما مدخل الكنيسة فيقع جنوب الجدار الشرقي للردهة الأمامية المزدانة بزخارف هندسية ونباتية. وتقع في الجهة الشرقية من الكنيسة ثلاثة هياكل يطلق على الأوسط اسم القديسة العذراء مريم، وعلى الأيمن اسم القديس يوحنا المعمدان، وعلى الأيسر اسم القديس مارجرجس.
وأمام هذه الهياكل توجد عدة أحجبة خشبية، والحجاب الأوسط من الأبنوس المطعم بالعاج، ويرجع إلى القرن الثاني عشر أو الثالث عشر، ونقش بأشكال هندسية وصلبان بديعة، وتعلوه أيقونات تصور السيد المسيح جالسًا على عرش، وعن يمينه مريم العذراء ورئيس الملائكة غبريال والقديس بطرس، وعن يساره يوحنا المعمدان ورئيس الملائكة ميخائيل والقديس بولس. ويعلو المذبح بداخل هذا الهيكل مظلة خشبية مرتكزة على أربعة أعمدة، وخلفه منصة جلوس رجال الكهنوت.
وقد عُثر بالكنيسة على تابلوه خشبي من القرن الخامس أو السادس الميلادي، عليه منظر دخول المسيح إلى مدينة أورشليم منتصرًا. ويعد البطريرك خريستودولوس أول من اتخذ الكنيسة المعلقة مقرًا، كما دُفن بها عدد من البطاركة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، وكذلك عُقدت بها الاجتماعات لتحديد تاريخ عيد القيامة أو لمحاسبة الكهنة أو الأساقفة المرتاب في تعاليمهم.
⛪ دير نهيا المنصورية
يقع دير المنصورية الذي نرجع أن يكون بقايا دير نهيا المشهور على مسافة مائة متر من قصر حافظ عفيفي في الأطراف الغربية للمنصورية التي تبعد 18 كم عن الجيزة، وقد اكتشفته مصلحة الآثار ونشر عنه في جريدة الأخبار. ومساحة المبنى حوالي 6 × 18 مترًا، وبه عدة حجرات مبنية بالطوب اللين، ومستوى الأرضية ينخفض حوالي متر ونصف عن الأرض المجاورة، وينزل إليه بعدة درجات.
بصالة الصلاة الرئيسية توجد فريكات لمعظم آباء البرية مع بعض الشهداء وبعض الملائكة. وبعد الانتهاء من الكشف عن باقي المباني في المنطقة، سوف يُضاء لنا ومضة من التاريخ الرهباني الهام لم تكن معروفة من قبل. وقد ذكر الدير أبو المكارم (1206م) في كتابه عن الكنائس والأديرة، وذكر أن به كنيسة للسيدة العذراء وكنيسة أخرى لمريم ومرثا أخت لعازر اللتين موجود جسدهما بالدير.
⛪ دير أبو مقار
يعد دير أبو مقار من أعظم أديرة وادي النطرون لما يحويه من آثار ومخطوطات وما كان يتميز به من ملامح قديمة. ولكن بعد التعمير الحديث للدير زالت أسوار الدير جميعها، وأصبح كل الاهتمام هو تحديث كل ما هو قديم بالدير الذي لا يزال يحتفظ برائحة بسيطة من الطابع القديم.
وعند الدخول إلى منطقة الكنائس احتُفظ بعقد قديم من الطوب الأحمر كما احتُفظ بحجرة الميرون التي تحمل ذكرى عمله مرات كثيرة في دير أبو مقار. تتكون المائدة القديمة من خمس قباب: القبة الوسطى قبو متقاطع، والقباب الأربعة قباب منخفضة في تصميم مشابه لمائدة دير الأنبا بيشوي وإن كانت أقل حجمًا.
وفي الجهة الجنوبية الغربية من الدير على مسافة تقل عن الكيلومتر، توجد قبة كبيرة يعلوها كمية ضخمة جدًا من الفخار وبقايا المباني والأحجار. أُعتقد أنه من المرجح جدًا أن تكون هي صخرة بيامون الشهيرة العالية التي لم يستطع الشيوخ أن يصعدوا إلى كنيستها فبُني لهم الدير الحالي في عصر البابا بنيامين (38) الذي دشن هيكلها. ولا زالت هذه الصخرة تنتظر البعثات الأثرية لكشف ما بها من كنوز وتاريخ مجيد.
🏛️ دير الأنبا أرميا بسقارة
بدأ العالم كوبيل في الكشف عن هذا الدير سنة 1906، وأكمل التنقيب المعهد الألماني للآثار حتى الآن. ويغطي الدير مساحة تقرب من خمسة أفدنة، ولا تزال ترى آثار البازيليكا الكبيرة التي ترجع إلى القرن السابع، وتحتها كنيسة من القرن السادس وآثار كنيسة المائدة والكنيسة الصغيرة، كما تغطي المباني الرهبانية وهي من الطوب اللبن مساحة كبيرة.
وقد استعمل في مباني الدير كثير من الأحجار الفرعونية من المنطقة، ونقلت كل الأعمدة والتيجان والأفاريز السليمة إلى المتحف القبطي حيث تملأ عدة قاعات فيه. وللوصول إلى الدير ندخل إلى مجموعة زوسر الهرم المدرج، ثم نتجه جنوبًا حتى هرم أوناس، ونعبر الطريق الصاعد إليه لنجد في الأمام آثار الدير في المنخفض المجاور الذي يشغل حوالي خمسة أفدنة.
وقد ذكر في سيرة الأنبا هدرا (ق 5م) أنه ترهبن في منف، وغالبًا ما يكون في هذا الدير، لأنه الدير الوحيد الذي ظهر حاليًا في المنطقة.
🌄 دير الأنبا بولا
يقع دير الأنبا بولا بين الجبال العالية بالقرب من البحر الأحمر، على طريق السويس ورأس غارب، ثم غربًا في الصحراء، أو من بني سويف شرقًا والطريق غير معبد. أنشئ هذا الدير في القرن الرابع الميلادي. وبه أربع كنائس أثرية، هي:
الكنيسة التي كان يسكنها الأنبا بولا السائح مدة سبعين سنة، لم يره أحد من أوائل السواح، والكنيسة عبارة عن نصف الكنيسة محفور في الصخر غطيت حوائطها برسومات.
كنيسة أبو سفين، أعاد بناءها المعلم الجوهري في أواخر القرن الثامن الميلادي.
كنيسة الملاك، وبها كثير من القباب يبلغ عددها اثنتي عشرة قبة كعدد تلاميذ السيد المسيح، ويرجع تاريخها إلى سنة 1777م.
تحتوي مكتبة الدير على 764 مخطوطًا، يرجع أقدمها إلى القرن الرابع عشر، وانتخب من دير الأنبا بولا بطريرك واحد، واختير منه كثير من الآباء الأساقفة.
🏰 دير الأنبا بيشوي
يقع دير الأنبا بيشوي بجوار دير السريان، ويبعد عن الرست هاوس حوالي 12 كم. وقد تم ترميم الدير وإعادة بناء سقف الكنيسة بواسطة الأنبا بنيامين الثاني (1327–1339) حسب ما ذكر في تاريخ الميرون الذي قدسه هذا المصلح العظيم الموجود جسده بكنيسة الأنبا بيشوي، وله كنيسة أيضًا باسمه هناك.
ثم أعيد ترميم الدير في العصر الحالي باهتمام قداسة البابا شنوده، المهتم بعمارة الأديرة، وشريكه في الخدمة الرسولية نيافة الأنبا صرابامون أسقف ورئيس الدير.
والدير مربع، عرض أسواره حوالي مترين وارتفاعها عشرة أمتار، بأعلاها ممشى، ويرجع تاريخها إلى القرن التاسع الميلادي. ويقع مدخل الدير في الجزء الغربي من الحائط البحري، وعند المدخل يوجد ممر صغير مغطى بقبو يقود إلى الفناء.
حصن الدير الكبير يحل محل حصن أقدم، ومدخله في الدور الأول، ويتكون من ثلاثة أدوار. وكانت الحجرات بالدور الأرضي تضم عصارة العنب، وفي الدور الأول توجد صالة بقباب تستقر على أكتاف مربعة، وتستخدم حاليًا ككنيسة للسيدة العذراء من ثلاث هياكل.
وفي الحجرة الثالثة من الجانب الغربي من الممر توجد فتحة في أرضية الحجرة تقع فوق البئر مباشرة حتى يمكن سحب المياه إلى أعلى.
يقودنا السلم إلى الدور الثاني، والباقي منه حاليًا هو كنيسة الملاك ميخائيل التي أعيد ترميمها حديثًا سنة 1990، واستبدل سقفها المستوي بسقف قبو. وتقع القلالي الأثرية بالدير بجوار الحائط القبلي، ومغطاة بالقباب والقبوات، كما يوجد مبنى مربع مغطى بتسع قباب محمولة على أكتاف مربعة في الركن القبلي الشرقي من الدير، كان يستخدم كطابونة، وأعيد استخدامه حاليًا ككنيسة من ثلاث هياكل، وبجواره الطاحونة ومبانٍ حديثة للرهبان ورئيس الدير.
⛪ دير البراموس
يقع دير البراموس في أقصى شمال وادي النطرون، ويبعد عن الرست هاوس حوالي 12 كم. الدير مربع تحيطه الأسوار عرضها متران وارتفاعها من 10 إلى 11 مترًا، ويوجد المدخل الأصلي للدير في الجهة البحرية، ويفتح على ممر المدخل المغطى بقبو، وأعلاه حجرة المطعمة لإطعام البدو دون فتح باب الدير. وقد فُتِح باب آخر في الجهة الشرقية عند بداية التفكير في إقامة مزرعة خارج الدير.
المباني الرئيسية داخل أسوار الدير هي الكنائس والمائدة والحصن والقلالي. مباني القلالي معظمها حديث عدا القلالي في الجهة القبلية من الكنيسة الأثرية فهي قديمة وسقفها بالقبوات. الحصن يتكون كالعادة من دور أرضي وأول وثانٍ، تصميمه عبارة عن طرقة في المنتصف وعلى جانبيها الحجرات، وفي أعلى الدور الثاني كنيسة للملاك ميخائيل كالمعتاد، والجاري ترميمها حاليًا بمعرفة مصلحة الآثار. وقد أُنشئت حول الدير المباني الحديثة للرهبان والخلوة والضيوف والكنيسة والمزارع.
⚔️ دير الشهداء بأخميم
وصل إريانوس والي أنصنا إلى أخميم، وكان الشعب المسيحي مجتمعًا في الكنيسة ليلة عيد الميلاد المجيد، ولم يهتموا باستقبال إريانوس، فغضب وأمر بقتل جميع المسيحيين الموجودين بالكنيسة حتى جرى الدم من الكنيسة إلى أزقة المدينة. ولذلك يوجد شارع بأخميم اسمه شارع الظني نسبة إلى صوت الدماء عندما كان يُذبَحُ المسيحيون.
وحضر إلى نفس المكان جميع سكان القرى المجاورة يتسابقون فرحين بمضيهم إلى ملكوت السماوات، وجميعهم مدفونون بدير الشهداء بأخميم مع جسد القديسين ديسقورس وإسكلابيوس ومن معهم.
يقع دير الشهداء بأخميم ضمن أديرة برية أخميم في أقصى شرق محافظة سوهاج، وهذا الدير يُعَدُّ ضمن أديرة برية أخميم، وهي من الجنوب إلى الشمال على الطريق. والدخول إلى كل دير رتّب الله أن يكون له مدخل خاص إلى باب الدير نتيجة المشروعات التي أُقيمت بهذه الصحراء التي تمت خلف الأديرة بطريق مرصوف. ومدفون به 8140 شهيدًا الذين استُشهِدوا في أيام عيد الميلاد المجيد عام 304م بأخميم في 28 و29 و30 كيهك.
وهو بجوار دير العذراء شمالًا، ولا يفصلهما عن بعض إلا منطقة الجبابين، ويوجد مدخل خاص إلى باب الدير من الطريق الخلفي الموصل للمشروعات. ويُعَدُّ دير الشهداء الدير الرئيسي في برية أخميم، فبعده دير الملاك ودير العذراء، وهو مقام على مساحة شاسعة.
ويشمل: الكنيسة، وبها خمسة هياكل: هيكل للملاك ميخائيل، هيكل للقديس ديسقورس والقديس إسكلابيوس، هيكل للعذراء مريم، هيكل لمارجرجس، هيكل لمارمرقس والأنبا أنطونيوس. وهيكل القديسين ديسقورس وإسكلابيوس من نظام الهياكل القديمة التي بنتها الملكة هيلانة على نظام دير الشهداء بإسنا، له بابان وفي الوسط شباك؛ الباب الأيمن للدخول، والباب الأيسر للخروج، والشباك لمراقبة الداخلين إلى الكنيسة من الأعداء، ويعلوه صور أثرية.
والهياكل الأخرى كالهياكل المعتادة، والكنيسة مكونة من خورسَين وليس ثلاثة كالمتبع بالكنائس، ولا يوجد بها مقاعد. وفي الجهة البحرية من الخورس الأول توجد رفات القديس ديسقورس والقديس إسكلابيوس ورأس شهيدة لا تزال باقية كما هي، موضوعة داخل مقصورة زجاج يمكن رؤيتها بوجهها وشعرها، وهي التي قام بتدشينها قداسة البابا شنودة الثالث.
🌹 دير السيدة العذراء المحرق
يُعَدُّ من أهم المزارات المسيحية في صعيد مصر، حيث تذكر جميع الميامر مجيء السيد المسيح إلى أرض مصر أن العائلة المقدسة شرّفت هذا المكان ببقائها فيه أكثر من ستة أشهر، واشترك السيد المسيح بنفسه في تدشين المذبح الباقي بنفس شكله حتى الآن.
أما الكنيسة الأثرية بالدير فقد طرأت عليها تغييرات كثيرة في عصور مختلفة، والمباني الحالية يرجع معظمها إلى القرن الثالث عشر الميلادي، وبها بعض الأحجبة المطعمة القديمة وبعض الأيقونات. ويمتاز شكل الكنيسة بوجود حجرتين على جانبي الهيكل لا تُستخدمان كهياكل، بل حجرات للوازم الخدمة (دياقونية) كالنظام القديم.
أما الحصن القديم، الذي يُعَدُّ من أقدم المباني بالدير بعد الكنيسة، فهو من أصغر حصون الأديرة لقرب الدير من العمران، ويوجد به أيضًا كنيسة الملاك وكثير من الأيقونات القديمة. وتعود أسوار الدير إلى عصر حديث في أوائل القرن العشرين.
ويقع الدير غرب القوصية بـ10 كم، ويوجد طريق آخر من منفلوط ويبعد عنها 23 كم. وقد ذكر الدير أبو المكارم (ق 12م) والمقريزي (ق 15م). واختير من هذا الدير أربعة من البطاركة وعدد كبير من المطارنة والأساقفة ليقودوا شعب الرب في مختلف العصور.
في مكتبة هذا الدير 708 مخطوطات، غير بضعة آلاف من الكتب المطبوعة، وتختلف موضوعات هذه الكتب فمنها في الكتاب المقدس وأجزائه المختلفة واللاهوت والتاريخ والطقس الكنسي وغيرها.
وللوصول إليه: السكة الحديد – القوصية – محطة القوصية – وإلى الغرب حيث الدير، نحو نصف ساعة فقط بالعربة.
🌹 دير السيدة العذراء العَدَوِيَّة
تُرجِع تسمية الدير بالعدوية لعبور العائلة المقدسة من هذا المكان إلى الضفة الغربية للنيل عند هروبهم إلى صعيد مصر. والكنيسة تَهَدَّمَت عدة مرات، وذكر التاريخ تَهَدُّمَها في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي عند انفجار مركبٍ مُحمَّلٍ بالبارود بجوار الكنيسة.
وفي السنين الأخيرة تم توسيع الكنيسة وإزالة ما حولها من مبانٍ، خاصة في الجهة الغربية، حتى أخذت شكل الكنائس الحديثة مع الاحتفاظ ببعض أجزائها القديمة مثل الحجاب والأيقونات. ويُرجَّح أن يكون الحائط القبلي هو الجزء الوحيد الباقي من الكنيسة الأثرية لضخامته (عرضه 1.5 متر). وقد عُثِر أثناء التوسيع الأخير على سردابٍ يمتد أسفل صحن الكنيسة حتى شاطئ النيل المجاور.
⛪ دير السريان
يقع هذا الدير مع دير الأنبا بيشوي في المنطقة الواقعة بين دير البراموس ودير أبو مقار، ويبعد عن الرست هاوس بمسافة 12 كم، كما يبعد عن دير الأنبا بيشوي بمسافة 500 م فقط. وقد أُطلِق عليه اسم السريان لوجود بعض الرهبان السريان فيه من القرن الثامن حتى القرن الرابع عشر مع إخوتهم الأقباط والأحباش.
ترتفع أسوار الدير بارتفاعٍ من 9.50 إلى 11.50 متر، وقد بُنيت في القرن التاسع الميلادي، وشكل الدير مستطيل (150 × 30 متر). ومقدمته الشرقية التي تشبه مقدمة المركب مع ارتفاع الحصن والمنارات تُعطيه رمز الفُلك الذي فيه خَلَص نوح وأولاده من الطوفان، كما يُخلِّص الدير أبناءه الرهبان من شر العالم.
يقع الحصن في الركن البحري الغربي من الدير، وقد بُنِيَ في القرن التاسع تقريبًا وقبل إنشاء الحائط الخارجي للدير. ويتكون من دورٍ أرضي وثلاثة أدوار، وتصميمه عبارة عن طرقة وسطى وعلى جانبيها حجرتان في كل جانب مغطاة بقبو، وفي الدور الثالث كنيسة لرئيس الملائكة ميخائيل كعادة الأديرة. صحنها مغطى بقبو، وقد استُقطِعَ منه جزء كخورس بحاجز خشبي، أما قبة الهيكل فهي من الطوب الأحمر محمولة على حنياتٍ ركنية، وزخارف القبة ربما ترجع إلى القرن الخامس عشر الميلادي، أما الحجاب فحديث نوعًا.
باقي مباني الدير تتكون من الطابونة القديمة قبليّ الحصن، يليها من جهة الشرق كنيسة السيدة العذراء (السريان)، ثم مبنى المكتبة وقصر الضيافة، ثم مبنى القلالي الحديث (بُنِيَ سنة 1960م). وأمامه من الجهة البحرية كنيسة الست مريم المغارة، وفي ركنها الشرقي القبلي توجد شجرة مار أفرام السرياني، وشرق كنيسة المغارة يوجد صفان من القلالي الأثرية بالدير على مستويين ترجع لثلاثة قرونٍ مضت ومغطاة بالقباب.
وفي الركن البحري الشرقي من الدير توجد آثار كنيسة الأنبا يحنس القصير، وتُستغل حاليًا كمخازن للدير.
| الدولة | سوريا |
|---|---|
| المحافظة – المدينة | حلب |
| الطائفة | أرمن أرثوذكس |
| الموقع على الخريطة | |
🏛️ توسيع الكنيسة
قام الوجيه الأرمني بيدروس بتوسيع الكنيسة وجعلها تضمُ ثلاث أروِقة على شكل البازيليت بعد ان سمح له بذلك السلطان الرابع أثناء مروره في حلب عام 1916م.
📜 معلومات تاريخية
وتفيد المعلومات التاريخية ان أساساتها تعود الى القرن السادس الميلادي، وتحتوي الكنيسة على مجموعة من الايقونات البديعة والرائعة لمريم العذراء، تعود الى عصر النهضة والى مدرسة الفنان رافائيل. كما يُزيَّن جدار الكنيسة الشمالي أيقونة كبيرة بحجم (446 × 375) سم تُمثَّل الدينونة الأخيرة من رسم فنان مدرسة الأيقونات الحلبية الخوري نعمت الله بن الخوري يوسف، والصورة مُقدَّمة من المقدسي كركور شماع.
وقد أُجيد تصوير تعابير اشخاصهما، والحالة النفسية المُعبّرة لكلّ منهم حسب المكان الموجود فيه، من شفافية وطهارة الفردوس، الى بشاعة نار جهنم وتعابير وجه الأبالسة فيها.
🎨 ايقونات اخرى
وهناك أيقونات أخرى للمدرسة الحلبية في الكنيسة مثل أيقونة القديس جاورجيوس، وأيقونة عماد السيد المسيح، وأيقونة العذراء مع الطفل يسوع، والى جانبها القديس يوسف ويوحنا المعمدان، ولوحات اخرى للاربعين شهيدًا.
🤝 دلالة حضارية
وممّا تقدّم ان نهضة عمرانية متطوّرة شهِدتها حلب في الكنائس لجميع الطوائف، ودُور العبادة تُشير الى فرادة الشعب العربي في سورية في التسامح والوحدة والإخاء واللحمة الوطنية على مر العصور.