Dokument-kategori: مصر

الدولة مصر المحافظة – المدينة سوهاج الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🏛️ موقع الدير يقع دير القديس الأنبا شنوده رئيس المتوحدين والمعروف بالدير الأبيض غرب مدينة سوهاج بحوالي ستة كيلومترات عند نهاية الأرض الزراعية على حافة صحراء جبل (أدربية) المجاور للدير، حيث كانت توجد مدينة أدربية منذ العصور الفرعونية الأولى. 📖 معنى اسم الدير يُرْجَعُ تسمية الدير بالدير الأبيض لأنه مُشَيَّدٌ بالحجر الجيري الأبيض، وتمييزًا له عن الدير الأحمر وهو دير الأنبا بيشاي الذي يبعد عنه شمالًا بنحو كيلومترين ومشيد بالطوب الأحمر. ⛪ نشأة الدير وقد أُنشِئَ الدير مع بداية انتشار الرهبنة القبطية في صعيد مصر بعد تأسيس نظام الرهبانية بواسطة القديس الأنبا باخوميوس، وذلك نحو القرن الرابع الميلادي. ويُرْجَعُ تاريخيًا ومعماريًا أن الدير الأبيض شُيِّدَ على أنقاض أحد المعابد الفرعونية القديمة بيد الرهبان الباخوميين، وكان صغيرًا ويتسع لعشرات الرهبان والنساك. ويذكر تاريخ القديس الأنبا شنوده أنه تسلَّمَ رئاسة الدير بعد نياحة خاله الأنبا بيجول وبه ثلاثون راهبًا فقط. وتشير بعض المصادر مثل (بطلر ص 351) إلى أن الملكة هيلانة والدة الإمبراطور قسطنطين الكبير (323 – 337م) قد ساهمت في بناء هذا الدير الصغير مثل بقية الأديرة المصرية التي اهتمت بعمارتها. وعندما تولى القديس الأنبا شنوده رئاسة الدير الأبيض عام 383م اهتم بتوسيع المباني الخاصة بالرهبان مع إضافة مبانٍ كثيرة نظرًا لزيادة عدد الرهبان، حيث بلغ عددهم 2200 راهبًا. كما شَيَّدَ القديس العديد من المنشآت الملحقة بالدير إلى جانب كنيسة الدير العظيمة التي أسسها بنفسه حوالي عام 441م، حيث ظهر له رب المجد من أجل بناء هذه البيعة المقدسة. ويذكر المؤرخ أبو المكارم أن كنيسة الدير كانت تتسع لآلاف المصلين، وهذا أمر حقيقي لأنه معروف تاريخيًا أن القديس الأنبا شنوده كانت له مبادرة فتح أبواب ديره وكنيسته للشعب المصري في عشية السبت والقداس الإلهي صباح الأحد لسماع عظاته، وكان عدد الحاضرين إليه يُقدَّرُ بالألوف. ومن يرى آثار الكنيسة اليوم ومدى ضخامتها يتأكد من اتساع المباني والدير لاستقبال هذه الجماهير والأعداد الهائلة من الرهبان. 🌿 مساحة الدير ويذكر المقريزي أن مساحة الدير في عصوره الأولى كانت تُقدَّرُ بنحو خمسة أفدنة إلا ربعًا، ويقول أبو المكارم إنه كان للدير حصن، ويحوط به سور كبير يضم بين جدرانه حديقة بها مختلف الأشجار والفواكه. ⚔️ الاعتداءات على الدير وآثار التخريب منذ القرن السابع الميلادي تعرض الدير الأبيض إلى العديد من الهجمات والتخريب، تضاءل على أثره عدد الآباء الرهبان فيه. وفي منتصف القرن الثامن الميلادي كانت هناك محاولة اعتداء على الصندوق الذي يحوي جسد القديس الأنبا شنوده بواسطة أحد أصدقاء والي مصر القاسم بن عبد الله. وفي بداية عهد الدولة الأيوبية بمصر (القرن الثاني عشر) اعتدى شيركوه عم صلاح الدين الأيوبي على الدير، وكُسِرَ صندوق جسد القديس الذي أُخْفِيَ في أرض خربة، ولكن الآباء الرهبان الموجودين بالدير في ذلك الوقت حرصوا على حفظ جسد القديس أسفل الهيكل الأوسط، وكان الدير لم يُخْرَبْ بعد. ثم أتى زلزال في هذه المنطقة في القرن الثالث عشر تصدعت على إثره بعض المباني وسقط سقف الهيكل، مما أدى إلى ضرورة إجراء بعض الترميمات التي غيَّرَت من شكل الدير نوعًا ما. ويُعْتَقَدُ أن الدير تعرَّضَ للتخريب في عهد دولة المماليك، حيث يذكر المقريزي الذي عاش في القرن الخامس عشر ومعاصرًا لهذه الدولة: “إن الدير قد خَرِبَ ولم يَبْقَ فيه سوى الكنيسة ولا توجد به رهبان”، بمعنى أن الرهبان قد هاجروا الدير وتركوه خرابًا وخاليًا، ولا شك أنهم لم يفعلوا ذلك إلا بعد هجمات شرسة ووحشية أرغمتهم عليه. وأثناء الحروب الطاحنة بين المماليك والفرنسيين في القرن الثامن عشر، حيث بدأت الحملة الفرنسية على مصر عام 1789م، تعرَّضَ الدير الأبيض إلى مزيد من التخريب ولم يَبْقَ من مبانيه إلا الهياكل وبعض الآثار القليلة، إذ اندثرت مباني الرهبان وصالة المحاضرات والمستشفى والمائدة والمطبخ والفرن ومخزن الخبز والمصانع وبقية المخازن مع مرور الزمان. وفي التاريخ المعاصر أيضًا تعرَّضَ دير الأنبا شنوده إلى انتهاك الأماكن المقدسة به وآثاره العظيمة، فبُنِيَ بداخل صحن الكنيسة بيوتٌ للآباء الكهنة الذين يخدمون هناك، وهذه المباني شوَّهت الصورة الأثرية الباقية من هذا الدير العظيم. 👼 تاريخ وقصة الأنبا شنوده صاحب الدير يُذْكَرُ أن ميلاد القديس الأنبا شنوده كان ميلادًا تاريخيًا، إذ أُعْلِنَت الرؤى والأحلام والنبوات عن مولده، فقد ظهرت القديسة مريم العذراء لوالدته وأخبرتها بميلاده، كما ظهر رئيس الملائكة ميخائيل للبابا القديس أثناسيوس الرسولي وأعلن له أن طفلًا سيولد بعد قليل ويُسَمَّى شنوده، وأنه سيكافح المبتدعين والهراطقة ويهزمهم. كما تنبأ أحد المتوحدين بميلاده عندما قال لوالدته: “سيبارك الله ثمرة بطنك ويعطيك ابنًا يفوح اسمه كالعنبر في أرجاء المسكونة.” وُلدَ الطفل شنوده في جزيرة شندويل التابعة لمحافظة سوهاج عام 333م، وعلَّماه والداه تعاليم المسيحية وأسرار الحياة الروحية لكي ينمو في النعمة والتقوى، حتى إنه لم يكن قد بلغ التاسعة من عمره بعد وقد اعتاد حياة الصلاة والصوم. أخذه أبوه إلى خاله القديس بيجول رئيس الدير الأحمر ليباركه، وهناك مكث الطفل شنوده، وظهر خلالها ملاك الرب للقديس بيجول في حلم ودعاه لتكريس شنوده راهبًا، وأن إسكيم رهبنته قد باركه السيد المسيح، فقام ودعاه راهبًا. عاش القديس شنوده حياته الرهبانية في جوهرها بالرب يسوع، مجاهدًا في صلواته ونسكه، كما جاهد ضد الشياطين وانتصر عليهم بالنعمة الإلهية وصار قاهرًا لهم. وإذ أحب الوحدة والانفراد مع الله سمع صوتًا من السماء يقول: “قد صار رئيسًا للمتوحدين.” واستحق أن يتقلد رئاسة الدير بعد نياحة خاله عام 383م، إذ أجمع الرهبان على اختياره. اهتم القديس الأنبا شنوده بالرهبنة، فوضع القوانين والنظم في الحياة الرهبانية، وربط فيها بين نظام العزلة ونظام الشركة الباخومي، وأيضًا كتابة التعهد لطالبي الرهبنة بالالتزام الدقيق بأسس الرهبنة الثلاثة والقوانين الرهبانية في الدير. ومع ازدياد عدد الرهبان في المنطقة شُيِّدَ الدير الأبيض واهتم القديس الأنبا شنوده به، وبلغ عدد الرهبان في القرنين الرابع والخامس نحو خمسة آلاف راهبًا. اتَّسَمَ الأنبا شنوده بالروحانية وشفافية الروح، إذ عاش حياة مقدسة يقودها الروح القدس ويملأها الحب الإلهي المنسكب بفيض في قلبه، ومن ثم عرف حياة الشبع الكامل بالله، وسار بالروح من صعيد مصر إلى الوجه البحري ليلتقي بالقديس بيجيمي السائح. كان القديس الأنبا شنوده عالمًا لاهوتيًا، فقام بتعليم الشعب أصول الإيمان الأرثوذكسي مفندًا تعليم نسطور الهرطوقي، كما حارب الوثنية وعمل على اقتلاع جذور خرافاتها من مصر مثل السحر والتعاويذ، وحطم العديد من الأصنام والمعابد التي كان يسكنها الشياطين. ويُذْكَرُ أيضًا أن الأنبا شنوده كان أديبًا قبطيًا، فله العديد من العظات والمقالات والرسائل والأقوال التي تعبِّر عن عمق الدراسات والأفكار واللغة التي كانت له. 🕰️ الدير في عصرنا الحالي في عام 1993م أُوفِدَ قداسة البابا نيافة الأنبا مرقس ونيافة الأنبا بطرس الأسقف العام إلى دير الأنبا شنوده لدراسة الوضع هناك والموقف في الدير ورفع تقريرًا إلى قداسته الذي جاء فيه: ضرورة إرسال مجموعة من الآباء الرهبان إلى هناك. أن يكون هناك نائبًا بابويًّا أو أحد الأساقفة مسئولًا مباشرًا أمام قداسته مع استمرار القمص باسليوس أمينًا للدير. إن المنطقة الملاصقة للجبل أو إحدى المزارع الحالية وهي بعيدة عن الآثار تصلح لتعميرها كدير يمكن توسيعه مستقبلًا. وفي عام 1996 قدّم القمص باسليوس استقالته لقداسة البابا بعد أن خدم عشر سنوات في الدير. وفي شهر مايو من عام 1985م تسلّم نيافة الأنبا يؤانس مسئولية الإشراف على دير القديس الأنبا شنوده رئيس المتوحدين وقام بأول زيارة للدير. 🏛️ وصف كنيسة الدير الأثرية أ – الشكل الخارجي  سور عالٍ حوالي 20 مترًا في الارتفاع يعلوه إفريز رخامي به صفّان من النوافذ، السُفلي قريب من منتصف السور. له 27 نافذة بكل من الضلع البحري والقبلي، و9 نوافذ بكل من الضلع الغربي والشرقي. طول المبنى 75 مترًا وعرضه 37 مترًا. وهذا الشكل يُمثّل عظمة فن المعمار القبطي، لا من المساحة العظيمة فقط والتي تبلغ نحو 2775 مترًا مربعًا — وهي أكبر كنيسة في القطر المصري — ولكن من جهة ضخامة الأحجار التي بُنيَ بها إذ يزيد بعضها عن مترين طولًا. ب – الأبواب  ستة أبواب من كل جهة بابان ما عدا الشرقي، والباب البحري والقبلي من الجرانيت الأحمر وقد نُقِشَ عليه بعض صور الآلهة مما يدل على أنها نُقِلَت من معابد فرعونية.  البناء من الداخل – المائدة – الجناح القبلي  به عمودان وثلاث قواعد، وكان يُستعمَل هذا الجناح كمائدة للرهبان، وفي نهايته شرقًا حجرة المجمع. وأمام الحجرة حافظة لإله القمر ومنقوش عليها لغة هيروغليفية ترمز لرمسيس الثاني. وفي النهاية غربًا قبة تحتها البئر الأثري من القرن الرابع الميلادي عمقها حوالي 30 مترًا وفيها ماء فوق الأرض. وفي منتصف هذا الجناح توجد حاليًا مكتبة المبيعات بالدير وتعمل أيضًا كاستعلامات للدير مع استقبال النذور والتبرعات. 🕍 صحن الكنيسة الجانب الأيمن لصحن الكنيسة : به خمسة أعمدة وست قواعد، وقال فانسليب إن صحن الكنيسة كان قائمًا على جملون ارتكز على 24 عمودًا على صفين كل منهما 12 عمودًا. ربما كان يقصد ذلك قديمًا أو ربما أُضيف الجناح الجنوبي. الجانب الأيسر لصحن الكنيسة: به ستة أعمدة وخمس قواعد، وهذا يدل على جمال التنسيق، وخصوصًا ترى أحد الأعمدة من الجرانيت والذي يليه من الطوب الأحمر وهكذا. الهيكل وهو المستعمل ككنيسة يحتوي على هيكل وسط وهيكل على كل جانب، وكل من هذه الهياكل يكون نصف دائرة، وهذا هو النظام البازيليكي لبناء الكنائس على شكل صليب وقباب، وتكون الهياكل الثلاثة ثلاثة أرباع مربع، ويقع في الضلع الرابع الباب المؤدي إلى فناء الكنيسة، وهذا الضلع قد سُتِرَ الآن بالطوب الأحمر وأصبح حدًّا للكنيسة الحالية من الناحية الغربية. وكان يعلو القسم الأوسط من الهيكل سقف على شكل جمالون وقد تهدّم بزلزال واستُبدِلَ بقبة في القرن الثالث عشر. 🧱 الحائط الشرقي من الهيكل يَمتاز بتجاويف تنتهي بأنصاف قباب ويزينها صفّان من الأعمدة يعلو أحدهما الآخر، ويفصل العمود عن الآخر تجويف. وتُحَلّى بعض التجاويف برسوم كحمامة أو صدفة عليها رسم نسر يعلوه تاج، وعلى قوس التجاويف توجد عناقيد عنب. ولا تزال بعض الصور التي تزين الجدران في حالة حسنة. وفي وسط الهيكل الأوسط يقع المذبح، وعلى جانبه حجرتان:  في الجنوبية: المعمودية الحالية في الشمالية: مدفن أو طافوس للرهبان وسُلَّم يؤدّي إلى أعلى الجهة الشمالية الشرقية من البناء (الحصن). 🎨 الأيقونات والزخارف تحلّت القباب والجدران بأيقونات في النصف الثاني من القرن العاشر والنصف الأول من القرن الحادي عشر. ويُلاحَظ فيها: صفّان من الأعمدة. تجاويف بين الأعمدة تنتهي بأنصاف قباب فيها رسوم حمامة أو صدفة عليها رسم نسر يعلوه تاج. قوس بين الصفين العلوي والسفلي عليه عناقيد عنب. 🕊️ أيقونة البانطوكراتور في القبة الشرقية من الهيكل الأثري، يُرى السيد المسيح على كرسي العرش يلبس ثوبًا سماويًا، وفي يده اليسرى إنجيل عليه صليب كبير وأربعة صلبان صغيرة، ويده اليمنى مرفوعة علامة البركة. يحيط به الأربعة الحيوانات غير المتجسدة: أسد، إنسان، ثور، نسر، وبجانب كل منها دائرة فيها صورة للإنجيلي. 🕊️ الحائط الجنوبي القبلي من الهيكل فيه صفّان من الأعمدة (12 عمودًا مثل الرسل الاثني عشر)، وعلى بعضها صليب يعطي الأعمدة الفرعونية الصبغة القبطية. تيجان الأعمدة على شكل زهرة اللوتس (رمز العصر الروماني)، وبين الصفين قوس مزين بعناقيد العنب (رمز العصر القبطي). ✝️ أيقونة الصليب والغطاء تُظهِر صورة للصليب من القرن العاشر الميلادي مع ستر أو كفن السيد المسيح، وحول دائرة الصليب ملاك من كل ناحية وكأنهما يحملان الصليب معًا. ولها ثلاث تفسيرات محتملة: ملاكان يبشران المريمات بالقيامة.  ملاك يبشر العذراء بميلاد المسيح، وآخر يبشر زكريا بميلاد يوحنا المعمدان.  ملاكان يحملان الصليب، وعن يمينهما العذراء وعن يسارهما يوحنا الحبيب، وتعلو الأيقونة الشمس فوق رأس العذراء والقمر عن الجانب الآخر، وحولها دوائر فيها صلبان ورسوم للرسل. 🛡️ الحصن في الناحية الشمالية من الهيكل الأثري أو الكنيسة الحالية، أعلى الباب صورة لرئيس الملائكة ميخائيل من أيقونات القرن العاشر. من الداخل: طافوس الرهبان في المدخل، سُلَّم للجهة الشمالية الشرقية، مذبح على اسم الملاك ميخائيل في الدور الثاني، قباب الكنيسة فوق الحصن. 💧 المعمودية الحالية حجرة في الناحية الجنوبية من المذبح الحالي، بها تجويف المعمودية الأثرية من القرن الرابع الميلادي، نُقِلَ من شمال غرب الكنيسة إلى جوار الهيكل الحالي ليُعَمَّد فيه على يد الكاهن أثناء الصلاة. 🕳️ المعمودية الأثرية مبنى من الحجر الجيري مزخرف بنقوش جميلة، كان سقفه مقببًا. شمال الفناء بناء نصف دائري على خمسة أعمدة، وجنوبه عامود واحد باقٍ. يُحتمل أنه كان مخصصًا للرهبان الجدد أو الزائرين أو الموعوظين. بجواره بئر أثري عمقه 30 مترًا وفيه 5 أمتار ماء. كانت تُرفَع المياه قديمًا بالبكرة وحاليًا بالموتور. في الطريق المؤدي إلى البئر أنصاف صور فرعونية مثل إيزيس وأوزوريس وحورس. 🏛️ مباني الدير الأثرية  الكنيسة العظيمة: آخر ما تبقّى من مباني الدير الأبيض، على الطراز البازيليكي الفاخر، عبارة عن صحن وجناحين وهيكل على شكل صليب، ولم يتبقَّ منها إلا الهياكل المستعملة ككنيسة.  قلالي الرهبان: كانت كل قلاية تحتوي على قلايتين ليوقظ أحد الرهبان الآخر لصلاة نصف الليل أو التسبحة. وما تبقى من هذه المبانٍ بعض أجزاء ظهرت بالتنقيب.  قاعة الاجتماعات والمستشفى: ظهرت آثارها بالتنقيب، تشمل عنبرًا للمرضى وحجرة عمليات بالمنطقة الأثرية غرب بحري مبنى كنيسة الدير الأثرية.  أنشطة متنوعة: ظهرت غرف متعددة في الجهة البحرية الغربية للديرين الأبيض والأحمر: بيت المائدة، المصبغة، المطبخ، بئر أثري، الفرن، بقايا قلالي رهبان، مخزن الخبز والمؤونة.  المصانع: ظهرت آثار لمصانع الزيتون وطاحونة غلال ومصانع أخرى.  أديرة أخرى: كان يوجد حول الكنيسة الأثرية أديرة للرجال العاملين بالزراعة، ودير للمستجدين، ودير للراهبات. 🏛️ مباني الدير الحالية الكنيسة الأثرية: أي الدير الأبيض، وحولها الحرم الأثري والمنطقة الأثرية. جراج السيارات ودورات المياه والسلخانة لذبح النذور على بُعد 100 متر قبلي الكنيسة الأثرية. قلالي الرهبان: توجد قلالٍ جديدة قبلي وغرب الكنيسة الأثرية على بُعد حوالي نصف كيلومتر من الكنيسة الأثرية، وتوجد قلالٍ متناثرة، قلاية غرب جراج السيارات وتُستعمل الآن كمطبخ للعمال، وكذلك قلاية قبلي شرق الكنيسة الأثرية وتُستعمل الآن كعيادة طبية وصيدلية للأدوية والعلاج. بيت الخلوة واستراحة الضيوف: غرب الكنيسة الأثرية، يفصلها الطريق الزراعي من سوهاج إلى دير الأنبا بيجول، وكان يُستعمل كقلالٍ للرهبان واستقبال الضيوف، ويُستخدم الآن بيتًا للخلوة والضيافة، ويسع أكثر من خمسين شخصًا للمبيت، مع صالون كبير لاستقبال كبار الزوار. السور الجديد والبوابات: حوالي 90 فدانًا يضم المزرعة + مدافن الأقباط بسوهاج حوالي 25 فدانًا + الدير الأثري.   📍 بعض المناطق الشهيرة بجوار الدير القطعية تقع بجوار الكنيسة لجهة الغرب بمسافة قليلة، محجر به كهف عظيم عميق في قلب الجبل قد أُخِذَت منه بعض الأحجار التي بُنيَ بها الدير، ويُسمَّى هذا المكان “القطعية”. وتعود عامة المؤمنين زيارة هذا الموضع، وخصوصًا من جُرِّبوا بالعُقم، فتذهب النساء لأخذ بركة هذا المكان إيمانًا بالسلطان الذي أُعطِيَ للأنبا شنوده أن يتشفّع في طالبي الإنجاب. وإن كانوا قد اعتادوا على دحرجة النساء، فهذه عادة البُسطاء وإن كانت غير لائقة، إلا أنهم بسبب إيمانهم وبركة هذه الرمال التي رُوِيَت بدموع القديسين تُستجاب طلباتهم ويُعطَون سُؤْلَ قلوبهم. المغارة تقع في حضن الجبل على بُعد 200 متر قبلي القطعية، وهي عبارة عن حجرة كبيرة حوالي عشرة أمتار في عشرة أمتار، وغالبًا كانت مغارة القديس لغرض الوحدة، إذ هو رئيس المتوحدين. وتوجد أيضًا كثير من المغارات بحري وقبلي مغارة القديس، كان يسكنها المتوحدون في عصره، أي في القرن الرابع الميلادي والقرن الخامس الميلادي. 📖 بعض القصص التي تُروى عن الدير أعجوبة تابوت القديس في عهد البابا خائيل السادس والأربعين، في منتصف القرن الثامن الميلادي، جاء أحدهم لزيارة الدير ورأى تابوتًا خشبيًا مُطعَّمًا بالعاج به جسد القديس، فأراد أن يأخذه، فقال له الرهبان: لا يمكن لأن صاحبه أوصى بعدم إخراجه. فقال: لا بُدَّ من أخذه إمّا بثمن أو كهدية. ثم أمر عشرة رجال أن يحملوه فلم يستطيعوا، فدعا ثلاثين آخرين وهؤلاء أيضًا لم يستطيعوا حمله، وكانت قوة الله التي جعلت الحديد يطفو في عهد أليشع هي نفسها التي جعلت هذا يثقل، فتعجب الجميع، ودفعوا ثلاثمئة دينار مساعدة للدير وانصرفوا. وقد بَقِيَ جسد القديس داخل الكنيسة إلى آخر عهد الفاطميين، ولما دخل شيركوه — وهو عم صلاح الدين الأيوبي — كسر الصندوق ونقل الجسد منه وأُخفِيَ في أرضٍ خربة غير مُكرَّسة. أسطورة المسخوطة في عهد البابا خائيل السادس والأربعين نحو سنة 735م، ذهب أحد الحكام إلى الدير ومعه جارية كان يحبها أكثر من جميع جواريه، وكان يركب كلٌّ منهما فرسًا. فلما وصل إلى الدير استقبله رئيس الدير حينئذ، ودخل الحاكم وسريته بكِبرياء إلى المنطقة المحيطة بالكنيسة وهو راكب، ولما وصل إلى باب الكنيسة رجاه الرئيس الراهب أن ينزل لأنه لا يصح أن يدخل بيت الله بهذه الكبرياء وهذه المرأة معه، فلم يلتفت إلى كلامه، فهدده بعقاب الله على أمثاله، فلم يرعوِ، وإذا بانتقام الله — الذي نزل على رسل أخزيا لإيليا عندما نزلت نار من السماء وأكلتهم — كذلك على الحاكم، إذ نفرت الفرس تحت جاريته فأوقعتها صريعة وماتت هي وفرسها، أما فرس الحاكم فألقته على الأرض وأُبتُلِيَ بروحٍ نَجِسٍ خنقه وكان يصرّ بأسنانه. ولما أفاق قليلًا ندم على فعلته ودفع للبيعة أربعمئة دينار، ولكن الروح النجس لم يُفارقه حتى الموت. هذه القصة الواقعية إضافةً إلى حقيقةٍ أخرى وهي وجود بعض صور الفراعنة — إيزيس وأوزوريس وحورس — في الناحية البحرية من البئر الأثري، ربط بعض البُسطاء بين هذه القصة والصور الفرعونية في سقف السلم بحري غرب البئر الأثري، ونسجوا من خيالهم أسطورة المسخوطة التي تقول: “إن امرأة كانت تركب حمارًا وتود أن تصنع الخطيئة بجوار البئر، فسخطها الأنبا شنوده ولصقها في الحائط.” وهذا كلام غير صحيح ومضحك ولا يجب أن يُردَّد، وليس له أساس علمي ولا روحي. وضد هذه الأسطورة ما يُثبِت عدم صحتها: الصور التي يُقال عنها هي صورة المسخوطة والحمار هي في الأصل صورة فرعونية لحورس وأيزيس.  رحمة الله لا تسمح أن يُسخَط كل من يدخل الكنيسة وفي فكره خطيئة، ولو سُمِحَ بذلك لكنّا جميعًا الآن مُعلَّقين على الحوائط.  الجارية المقصودة في هذه القصة من القرن الثامن الميلادي، ولكن الصورة الكائنة حتى الآن في حجارة سقف السلم وسقف البئر الأثري محفوظة كجزء من التراث التاريخي للدير دون أي علاقة …

الدولة مصر المحافظة – المدينة القاهرة الطائفة سريان كاثوليك الموقع على الخريطة 🏗️ بناء الكنيسة بُنِيَت في أواخرِ الخمسينياتِ من القرنِ العشرينِ على يدِ المهندسِ نعوم شبيب (وهو الذي بنى برجَ القاهرة)، وهي مبنية على شكل سفينةِ نوحٍ. ⛪ التصميم المعماري تحتوي الكنيسة على ثلاثِ قبابٍ بيضاويةٍ تمتد بعرضِ الكنيسة، ومقسَّمة من الداخل إلى ثلاثِ أقسامٍ طوليةٍ بصفَّين من الأعمدة المقنطرة، على غرار الطرازِ البازيليكيِّ. مُلحق بها نادٍ للشبيبة، وفي أواخرِ الثمانينياتِ اُفتُتِحَ لها المبنى الملحقُ الجديدُ الخاص بالاجتماعاتِ. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة القاهرة الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🏛️ تاريخ الدير ومعالمه الدير مبني منذ أكثر من 700 سنة، ويحتوي على حجاب للهيكل يرجع تاريخه إلى أكثر من 590 سنة، ومثبت على الحجاب تاريخ صنعه بالتقويم القبطي. كما يحتوي الدير على أيقونات تاريخية ورسم أنسطاسي الرومي الذي يرجع تاريخه إلى 200 عام، وهي ذات قيمة تاريخية وتحفة معمارية رائعة. ⚠️ الحالة الراهنة ونداء للترميم ما ينقص هذا الدير هو الاهتمام به، حيث ظهرت به بعض آثار الشروخ في القباب. لذلك، نناشد المهتمين بهذه الكنائس والأديرة ذات القيمة التاريخية والروحية بالتدخل لترميم ما يظهر به من شروخ ورشح في الحوائط. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة القاهرة الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة   تقع الكنيسة المعلقة في منطقة حصن بابليون، وهي تعد من أشهر كنائس القاهرة، ويطلق عليها اسم المعلقة لأنها مشيدة فوق بوابة الحصن الجنوبية. وتبلغ مساحة الكنيسة 23.5 مترًا طولًا، و18.5 مترًا عرضًا، و9.5 متر ارتفاعًا، وهي تتكون من صحن رئيسي وجناحين ضيقين يفصل بينهما ثمانية أعمدة على كل جانب، ويفصل بين الصحن والجناح الشمالي صف من ثلاثة أعمدة عليها عقود كبيرة مدببة الشكل. أما الأعمدة التي تفصل بين الأجنحة فهي من الرخام فيما عدا واحدًا من البازلت الأسود، وبعض تيجان الأعمدة «كورنثية» الطراز. ومن ناحية العمارة، فالكنيسة مشيدة على الطراز «البازيليكي» التقليدي المكون من ثلاثة أجنحة وردهة أمامية وهيكل مكون من ثلاثة أجزاء. ويوجد في جناح الكنيسة الجنوبي باب صغير من خشب الصنوبر المطعم بالعاج الشفاف يؤدي إلى ما يسمى بالكنيسة الصغرى، وهي في الحقيقة مقصورة جانبية مشيدة فوق البرج الشرقي للبوابة الجنوبية للحصن، وهي تعد حاليًا أقدم الأجزاء المتبقية من البناء الأصلي للكنيسة. أما مدخل الكنيسة فيقع جنوب الجدار الشرقي للردهة الأمامية المزدانة بزخارف هندسية ونباتية. وتقع في الجهة الشرقية من الكنيسة ثلاثة هياكل يطلق على الأوسط اسم القديسة العذراء مريم، وعلى الأيمن اسم القديس يوحنا المعمدان، وعلى الأيسر اسم القديس مارجرجس. وأمام هذه الهياكل توجد عدة أحجبة خشبية، والحجاب الأوسط من الأبنوس المطعم بالعاج، ويرجع إلى القرن الثاني عشر أو الثالث عشر، ونقش بأشكال هندسية وصلبان بديعة، وتعلوه أيقونات تصور السيد المسيح جالسًا على عرش، وعن يمينه مريم العذراء ورئيس الملائكة غبريال والقديس بطرس، وعن يساره يوحنا المعمدان ورئيس الملائكة ميخائيل والقديس بولس. ويعلو المذبح بداخل هذا الهيكل مظلة خشبية مرتكزة على أربعة أعمدة، وخلفه منصة جلوس رجال الكهنوت. وقد عُثر بالكنيسة على تابلوه خشبي من القرن الخامس أو السادس الميلادي، عليه منظر دخول المسيح إلى مدينة أورشليم منتصرًا. ويعد البطريرك خريستودولوس أول من اتخذ الكنيسة المعلقة مقرًا، كما دُفن بها عدد من البطاركة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، وكذلك عُقدت بها الاجتماعات لتحديد تاريخ عيد القيامة أو لمحاسبة الكهنة أو الأساقفة المرتاب في تعاليمهم. ⛪ دير نهيا المنصورية يقع دير المنصورية الذي نرجع أن يكون بقايا دير نهيا المشهور على مسافة مائة متر من قصر حافظ عفيفي في الأطراف الغربية للمنصورية التي تبعد 18 كم عن الجيزة، وقد اكتشفته مصلحة الآثار ونشر عنه في جريدة الأخبار. ومساحة المبنى حوالي 6 × 18 مترًا، وبه عدة حجرات مبنية بالطوب اللين، ومستوى الأرضية ينخفض حوالي متر ونصف عن الأرض المجاورة، وينزل إليه بعدة درجات. بصالة الصلاة الرئيسية توجد فريكات لمعظم آباء البرية مع بعض الشهداء وبعض الملائكة. وبعد الانتهاء من الكشف عن باقي المباني في المنطقة، سوف يُضاء لنا ومضة من التاريخ الرهباني الهام لم تكن معروفة من قبل. وقد ذكر الدير أبو المكارم (1206م) في كتابه عن الكنائس والأديرة، وذكر أن به كنيسة للسيدة العذراء وكنيسة أخرى لمريم ومرثا أخت لعازر اللتين موجود جسدهما بالدير. ⛪ دير أبو مقار يعد دير أبو مقار من أعظم أديرة وادي النطرون لما يحويه من آثار ومخطوطات وما كان يتميز به من ملامح قديمة. ولكن بعد التعمير الحديث للدير زالت أسوار الدير جميعها، وأصبح كل الاهتمام هو تحديث كل ما هو قديم بالدير الذي لا يزال يحتفظ برائحة بسيطة من الطابع القديم. وعند الدخول إلى منطقة الكنائس احتُفظ بعقد قديم من الطوب الأحمر كما احتُفظ بحجرة الميرون التي تحمل ذكرى عمله مرات كثيرة في دير أبو مقار. تتكون المائدة القديمة من خمس قباب: القبة الوسطى قبو متقاطع، والقباب الأربعة قباب منخفضة في تصميم مشابه لمائدة دير الأنبا بيشوي وإن كانت أقل حجمًا. وفي الجهة الجنوبية الغربية من الدير على مسافة تقل عن الكيلومتر، توجد قبة كبيرة يعلوها كمية ضخمة جدًا من الفخار وبقايا المباني والأحجار. أُعتقد أنه من المرجح جدًا أن تكون هي صخرة بيامون الشهيرة العالية التي لم يستطع الشيوخ أن يصعدوا إلى كنيستها فبُني لهم الدير الحالي في عصر البابا بنيامين (38) الذي دشن هيكلها. ولا زالت هذه الصخرة تنتظر البعثات الأثرية لكشف ما بها من كنوز وتاريخ مجيد. 🏛️ دير الأنبا أرميا بسقارة بدأ العالم كوبيل في الكشف عن هذا الدير سنة 1906، وأكمل التنقيب المعهد الألماني للآثار حتى الآن. ويغطي الدير مساحة تقرب من خمسة أفدنة، ولا تزال ترى آثار البازيليكا الكبيرة التي ترجع إلى القرن السابع، وتحتها كنيسة من القرن السادس وآثار كنيسة المائدة والكنيسة الصغيرة، كما تغطي المباني الرهبانية وهي من الطوب اللبن مساحة كبيرة. وقد استعمل في مباني الدير كثير من الأحجار الفرعونية من المنطقة، ونقلت كل الأعمدة والتيجان والأفاريز السليمة إلى المتحف القبطي حيث تملأ عدة قاعات فيه. وللوصول إلى الدير ندخل إلى مجموعة زوسر الهرم المدرج، ثم نتجه جنوبًا حتى هرم أوناس، ونعبر الطريق الصاعد إليه لنجد في الأمام آثار الدير في المنخفض المجاور الذي يشغل حوالي خمسة أفدنة. وقد ذكر في سيرة الأنبا هدرا (ق 5م) أنه ترهبن في منف، وغالبًا ما يكون في هذا الدير، لأنه الدير الوحيد الذي ظهر حاليًا في المنطقة. 🌄 دير الأنبا بولا يقع دير الأنبا بولا بين الجبال العالية بالقرب من البحر الأحمر، على طريق السويس ورأس غارب، ثم غربًا في الصحراء، أو من بني سويف شرقًا والطريق غير معبد. أنشئ هذا الدير في القرن الرابع الميلادي. وبه أربع كنائس أثرية، هي: الكنيسة التي كان يسكنها الأنبا بولا السائح مدة سبعين سنة، لم يره أحد من أوائل السواح، والكنيسة عبارة عن نصف الكنيسة محفور في الصخر غطيت حوائطها برسومات. كنيسة أبو سفين، أعاد بناءها المعلم الجوهري في أواخر القرن الثامن الميلادي. كنيسة الملاك، وبها كثير من القباب يبلغ عددها اثنتي عشرة قبة كعدد تلاميذ السيد المسيح، ويرجع تاريخها إلى سنة 1777م. تحتوي مكتبة الدير على 764 مخطوطًا، يرجع أقدمها إلى القرن الرابع عشر، وانتخب من دير الأنبا بولا بطريرك واحد، واختير منه كثير من الآباء الأساقفة. 🏰 دير الأنبا بيشوي يقع دير الأنبا بيشوي بجوار دير السريان، ويبعد عن الرست هاوس حوالي 12 كم. وقد تم ترميم الدير وإعادة بناء سقف الكنيسة بواسطة الأنبا بنيامين الثاني (1327–1339) حسب ما ذكر في تاريخ الميرون الذي قدسه هذا المصلح العظيم الموجود جسده بكنيسة الأنبا بيشوي، وله كنيسة أيضًا باسمه هناك. ثم أعيد ترميم الدير في العصر الحالي باهتمام قداسة البابا شنوده، المهتم بعمارة الأديرة، وشريكه في الخدمة الرسولية نيافة الأنبا صرابامون أسقف ورئيس الدير. والدير مربع، عرض أسواره حوالي مترين وارتفاعها عشرة أمتار، بأعلاها ممشى، ويرجع تاريخها إلى القرن التاسع الميلادي. ويقع مدخل الدير في الجزء الغربي من الحائط البحري، وعند المدخل يوجد ممر صغير مغطى بقبو يقود إلى الفناء. حصن الدير الكبير يحل محل حصن أقدم، ومدخله في الدور الأول، ويتكون من ثلاثة أدوار. وكانت الحجرات بالدور الأرضي تضم عصارة العنب، وفي الدور الأول توجد صالة بقباب تستقر على أكتاف مربعة، وتستخدم حاليًا ككنيسة للسيدة العذراء من ثلاث هياكل. وفي الحجرة الثالثة من الجانب الغربي من الممر توجد فتحة في أرضية الحجرة تقع فوق البئر مباشرة حتى يمكن سحب المياه إلى أعلى. يقودنا السلم إلى الدور الثاني، والباقي منه حاليًا هو كنيسة الملاك ميخائيل التي أعيد ترميمها حديثًا سنة 1990، واستبدل سقفها المستوي بسقف قبو. وتقع القلالي الأثرية بالدير بجوار الحائط القبلي، ومغطاة بالقباب والقبوات، كما يوجد مبنى مربع مغطى بتسع قباب محمولة على أكتاف مربعة في الركن القبلي الشرقي من الدير، كان يستخدم كطابونة، وأعيد استخدامه حاليًا ككنيسة من ثلاث هياكل، وبجواره الطاحونة ومبانٍ حديثة للرهبان ورئيس الدير. ⛪ دير البراموس يقع دير البراموس في أقصى شمال وادي النطرون، ويبعد عن الرست هاوس حوالي 12 كم. الدير مربع تحيطه الأسوار عرضها متران وارتفاعها من 10 إلى 11 مترًا، ويوجد المدخل الأصلي للدير في الجهة البحرية، ويفتح على ممر المدخل المغطى بقبو، وأعلاه حجرة المطعمة لإطعام البدو دون فتح باب الدير. وقد فُتِح باب آخر في الجهة الشرقية عند بداية التفكير في إقامة مزرعة خارج الدير. المباني الرئيسية داخل أسوار الدير هي الكنائس والمائدة والحصن والقلالي. مباني القلالي معظمها حديث عدا القلالي في الجهة القبلية من الكنيسة الأثرية فهي قديمة وسقفها بالقبوات. الحصن يتكون كالعادة من دور أرضي وأول وثانٍ، تصميمه عبارة عن طرقة في المنتصف وعلى جانبيها الحجرات، وفي أعلى الدور الثاني كنيسة للملاك ميخائيل كالمعتاد، والجاري ترميمها حاليًا بمعرفة مصلحة الآثار. وقد أُنشئت حول الدير المباني الحديثة للرهبان والخلوة والضيوف والكنيسة والمزارع. ⚔️ دير الشهداء بأخميم وصل إريانوس والي أنصنا إلى أخميم، وكان الشعب المسيحي مجتمعًا في الكنيسة ليلة عيد الميلاد المجيد، ولم يهتموا باستقبال إريانوس، فغضب وأمر بقتل جميع المسيحيين الموجودين بالكنيسة حتى جرى الدم من الكنيسة إلى أزقة المدينة. ولذلك يوجد شارع بأخميم اسمه شارع الظني نسبة إلى صوت الدماء عندما كان يُذبَحُ المسيحيون. وحضر إلى نفس المكان جميع سكان القرى المجاورة يتسابقون فرحين بمضيهم إلى ملكوت السماوات، وجميعهم مدفونون بدير الشهداء بأخميم مع جسد القديسين ديسقورس وإسكلابيوس ومن معهم. يقع دير الشهداء بأخميم ضمن أديرة برية أخميم في أقصى شرق محافظة سوهاج، وهذا الدير يُعَدُّ ضمن أديرة برية أخميم، وهي من الجنوب إلى الشمال على الطريق. والدخول إلى كل دير رتّب الله أن يكون له مدخل خاص إلى باب الدير نتيجة المشروعات التي أُقيمت بهذه الصحراء التي تمت خلف الأديرة بطريق مرصوف. ومدفون به 8140 شهيدًا الذين استُشهِدوا في أيام عيد الميلاد المجيد عام 304م بأخميم في 28 و29 و30 كيهك. وهو بجوار دير العذراء شمالًا، ولا يفصلهما عن بعض إلا منطقة الجبابين، ويوجد مدخل خاص إلى باب الدير من الطريق الخلفي الموصل للمشروعات. ويُعَدُّ دير الشهداء الدير الرئيسي في برية أخميم، فبعده دير الملاك ودير العذراء، وهو مقام على مساحة شاسعة. ويشمل: الكنيسة، وبها خمسة هياكل: هيكل للملاك ميخائيل، هيكل للقديس ديسقورس والقديس إسكلابيوس، هيكل للعذراء مريم، هيكل لمارجرجس، هيكل لمارمرقس والأنبا أنطونيوس. وهيكل القديسين ديسقورس وإسكلابيوس من نظام الهياكل القديمة التي بنتها الملكة هيلانة على نظام دير الشهداء بإسنا، له بابان وفي الوسط شباك؛ الباب الأيمن للدخول، والباب الأيسر للخروج، والشباك لمراقبة الداخلين إلى الكنيسة من الأعداء، ويعلوه صور أثرية. والهياكل الأخرى كالهياكل المعتادة، والكنيسة مكونة من خورسَين وليس ثلاثة كالمتبع بالكنائس، ولا يوجد بها مقاعد. وفي الجهة البحرية من الخورس الأول توجد رفات القديس ديسقورس والقديس إسكلابيوس ورأس شهيدة لا تزال باقية كما هي، موضوعة داخل مقصورة زجاج يمكن رؤيتها بوجهها وشعرها، وهي التي قام بتدشينها قداسة البابا شنودة الثالث. 🌹 دير السيدة العذراء المحرق يُعَدُّ من أهم المزارات المسيحية في صعيد مصر، حيث تذكر جميع الميامر مجيء السيد المسيح إلى أرض مصر أن العائلة المقدسة شرّفت هذا المكان ببقائها فيه أكثر من ستة أشهر، واشترك السيد المسيح بنفسه في تدشين المذبح الباقي بنفس شكله حتى الآن. أما الكنيسة الأثرية بالدير فقد طرأت عليها تغييرات كثيرة في عصور مختلفة، والمباني الحالية يرجع معظمها إلى القرن الثالث عشر الميلادي، وبها بعض الأحجبة المطعمة القديمة وبعض الأيقونات. ويمتاز شكل الكنيسة بوجود حجرتين على جانبي الهيكل لا تُستخدمان كهياكل، بل حجرات للوازم الخدمة (دياقونية) كالنظام القديم. أما الحصن القديم، الذي يُعَدُّ من أقدم المباني بالدير بعد الكنيسة، فهو من أصغر حصون الأديرة لقرب الدير من العمران، ويوجد به أيضًا كنيسة الملاك وكثير من الأيقونات القديمة. وتعود أسوار الدير إلى عصر حديث في أوائل القرن العشرين. ويقع الدير غرب القوصية بـ10 كم، ويوجد طريق آخر من منفلوط ويبعد عنها 23 كم. وقد ذكر الدير أبو المكارم (ق 12م) والمقريزي (ق 15م). واختير من هذا الدير أربعة من البطاركة وعدد كبير من المطارنة والأساقفة ليقودوا شعب الرب في مختلف العصور. في مكتبة هذا الدير 708 مخطوطات، غير بضعة آلاف من الكتب المطبوعة، وتختلف موضوعات هذه الكتب فمنها في الكتاب المقدس وأجزائه المختلفة واللاهوت والتاريخ والطقس الكنسي وغيرها. وللوصول إليه: السكة الحديد – القوصية – محطة القوصية – وإلى الغرب حيث الدير، نحو نصف ساعة فقط بالعربة. 🌹 دير السيدة العذراء العَدَوِيَّة تُرجِع تسمية الدير بالعدوية لعبور العائلة المقدسة من هذا المكان إلى الضفة الغربية للنيل عند هروبهم إلى صعيد مصر. والكنيسة تَهَدَّمَت عدة مرات، وذكر التاريخ تَهَدُّمَها في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي عند انفجار مركبٍ مُحمَّلٍ بالبارود بجوار الكنيسة. وفي السنين الأخيرة تم توسيع الكنيسة وإزالة ما حولها من مبانٍ، خاصة في الجهة الغربية، حتى أخذت شكل الكنائس الحديثة مع الاحتفاظ ببعض أجزائها القديمة مثل الحجاب والأيقونات. ويُرجَّح أن يكون الحائط القبلي هو الجزء الوحيد الباقي من الكنيسة الأثرية لضخامته (عرضه 1.5 متر). وقد عُثِر أثناء التوسيع الأخير على سردابٍ يمتد أسفل صحن الكنيسة حتى شاطئ النيل المجاور. ⛪ دير السريان يقع هذا الدير مع دير الأنبا بيشوي في المنطقة الواقعة بين دير البراموس ودير أبو مقار، ويبعد عن الرست هاوس بمسافة 12 كم، كما يبعد عن دير الأنبا بيشوي بمسافة 500 م فقط. وقد أُطلِق عليه اسم السريان لوجود بعض الرهبان السريان فيه من القرن الثامن حتى القرن الرابع عشر مع إخوتهم الأقباط والأحباش. ترتفع أسوار الدير بارتفاعٍ من 9.50 إلى 11.50 متر، وقد بُنيت في القرن التاسع الميلادي، وشكل الدير مستطيل (150 × 30 متر). ومقدمته الشرقية التي تشبه مقدمة المركب مع ارتفاع الحصن والمنارات تُعطيه رمز الفُلك الذي فيه خَلَص نوح وأولاده من الطوفان، كما يُخلِّص الدير أبناءه الرهبان من شر العالم. يقع الحصن في الركن البحري الغربي من الدير، وقد بُنِيَ في القرن التاسع تقريبًا وقبل إنشاء الحائط الخارجي للدير. ويتكون من دورٍ أرضي وثلاثة أدوار، وتصميمه عبارة عن طرقة وسطى وعلى جانبيها حجرتان في كل جانب مغطاة بقبو، وفي الدور الثالث كنيسة لرئيس الملائكة ميخائيل كعادة الأديرة. صحنها مغطى بقبو، وقد استُقطِعَ منه جزء كخورس بحاجز خشبي، أما قبة الهيكل فهي من الطوب الأحمر محمولة على حنياتٍ ركنية، وزخارف القبة ربما ترجع إلى القرن الخامس عشر الميلادي، أما الحجاب فحديث نوعًا. باقي مباني الدير تتكون من الطابونة القديمة قبليّ الحصن، يليها من جهة الشرق كنيسة السيدة العذراء (السريان)، ثم مبنى المكتبة وقصر الضيافة، ثم مبنى القلالي الحديث (بُنِيَ سنة 1960م). وأمامه من الجهة البحرية كنيسة الست مريم المغارة، وفي ركنها الشرقي القبلي توجد شجرة مار أفرام السرياني، وشرق كنيسة المغارة يوجد صفان من القلالي الأثرية بالدير على مستويين ترجع لثلاثة قرونٍ مضت ومغطاة بالقباب. وفي الركن البحري الشرقي من الدير توجد آثار كنيسة الأنبا يحنس القصير، وتُستغل حاليًا كمخازن للدير. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة القاهرة الطائفة أقباط كاثوليك الموقع على الخريطة ⛪ تأسيس الكنيسة وتاريخها نشأت الكنيسة سنة 1986 ومرت بأحداث صعبة، وتم إغلاق الكنيسة من قبل الجهات الأمنية لفترة عشرة سنوات. في عام 1996 تم فتح الكنيسة مرة أخرى. 👨‍👩‍👧‍👦 خدمة الكهنة والرعية مر بهذه الرعية: القس مكاريوس توفيق القس مجدي زكي القس الفونس جبرائيل القمص يوحنا عازر القس ميلاد موسى القس ابرام مرجان من عام 1997 حتى اليوم تضم الكنيسة ما يقارب خمسمائة عائلة، ويتراوح عدد أفراد العائلة بين 6 و7 أفراد. 📖 الأنشطة الرعوية والخدمات تشمل الأنشطة الرعوية في الكنيسة: التربية المسيحية جنود مريم اجتماع الشباب اجتماع ثانوي حضانة محو الأمية مشغل تعليم الحياكة جماعة الأم تريزا لخدمة الفقراء جماعة يسوع المتروك لخدمة الملاجئ مستشفى سانت تريز الخيري لعلاج غير القادرين …

الدولة مصر المحافظة – المدينة المنوفية الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة ⛪ موقع الكنيسة والمدرسة التابعة تقع الكنيسة في الظاهر، وللكنيسة مدرسة (حضانة + ابتدائي) باسم مدرسة القديس ميخائيل. 📜 تأسيس الكنيسة وتواريخ الدشنة والتجديد تأسست الكنيسة في 10 مارس 1953 في مبنى قديم بيد صاحب النيافة الأنبا بنيامين، مطران المنوفية الراحل. الكنيسة الجديدة تأسست في 10 مارس 1963 ميلاديًا، ودُشِنت في 10 مارس 1966 بيد صاحب النيافة الأنبا ديوسقورس، أسقف المنوفية الراحل. وأُعيد تجديدها وتم افتتاحها في اليوبيل الذهبي للكنيسة في 10 مارس 2003 بيد صاحب النيافة الأنبا بنيامين، أسقف المنوفية الحالي. 🩸 الرفات والمعجزات يوجد بالكنيسة رفات من عظام الشهيد العظيم مار جرجس، وقد أُقيمت عجائب كثيرة من هذه الرفات في الفترة من 1954 وحتى وقتنا هذا. 🙏 الآباء الأساقفة الذين رحلوا تباركت الكنيسة بآباء أساقفة رحلوا وهم: الأنبا بنيامين، المطران الراحل الأنبا مكسيموس، مطران القليوبية الراحل القمص يعقوب البرموسي (الأنبا لوكاس الثاني، أسقف منفلوط الراحل)   👑 الآباء الأساقفة الزائرون زار الكنيسة آباء أساقفة أطال الرب حياتهم: الأنبا بيسنتي، أسقف حلوان أثناء خدمته كاهنًا نيافة الأنبا مكسيموس، أسقف بنها الحالي ويواصل زيارته للكنيسة نيافة الحبر الجليل الأنبا بنيامين، أسقف المنوفية. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة القاهرة الطائفة سريان كاثوليك الموقع على الخريطة ⛪ موقع الكنيسة تقع الكنيسة في الظاهر. تتضمن الكنيسة مدرسة (حضانة + ابتدائي) باسم مدرسة القديس ميخائيل. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة القاهرة الطائفة روم كاثوليك الموقع على الخريطة ⛪ تاريخ بناء الكنيسة شُيِدَت كنيسة العذراء الطاهرة للروم الكاثوليك في عام 1942، عندما كانت مصر الجديدة تحتوي على عدد قليل من المباني. وقد سُمِّيت بهذا الاسم لتمجيد عقيدة “الحبل بلا دنس” التي أعلنها البابا بيوس التاسع في 8 ديسمبر 1854. 🏛️ المهندس المعماري وأعماله بنى هذه الكنيسة المهندس المعماري نعوم شبيب، وكان من طائفة الروم الكاثوليك ومن رعية القديسة مريم سيدة السلام في جاردن سيتى. ومن أعماله الشهيرة برج القاهرة بالجزيرة، والذي يبلغ ارتفاعه 187 مترًا، وقد تم افتتاحه في 11 أبريل 1961 أثناء حكم الرئيس الراحل جمال عبد الناصر. يجدر بالذكر أن بجوار الكنيسة يوجد دار العائلات، الذي يجمع المؤمنين من جميع رعايا الروم الكاثوليك. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة القاهرة الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🕊️ بداية العمل وبناء الكنيسة لقد قام ابنا الوراق بنعمة ربنا بتجميع تكلفة أرض الكنيسة والخدام وأمين الخدمة، وتم بناء الكنيسة، وكانوا يقيمون القداسات في الخفاء مع الأب القمص، ويشاركهم كاهن كنيسة العذراء القريبة من مكان الكنيسة. وتم بناء كنيسة مارمينا بشفاعتهم مع الخدام والشعب. 🏛️ مباني الكنيسة والآن تحتوي الكنيسة على مبنيين:  المبنى الأول المبنى الأول عبارة عن ستة أدوار. الدور الأرضي: به مذبح الأنبا بولا والأنبا أنطونيوس، ومذبح الشهيد مارجرجس. الدور الثاني: به مذبح القديسة العذراء مريم. الدور الثالث والرابع: مذبح مارمينا والبابا كيرلس السادس، ومذبح الملاك ميخائيل. المبنى الثاني الدور الأول: قاعة عزاء. الدور الثاني: حضانة. الدور الثالث: مكتبة اطلاع وقراءة. الدور الرابع: مركز كمبيوتر. الدور الخامس: مسرح. الدور الأرضي: به مكتبة، وكنتين، ومكاتب الآباء كهنة الكنيسة: الأب عازر وديع، والأب توما صبحي، والأب لوكاس عبد الملاك. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة الإسكندرية الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🏗️ بداية المشروع في عام 1926 شرعت البطريركية في شراء قطعة أرض تبلغ مساحتها 2500 ذراعًا معماريًا، بحي محرم بك في شارع الراضي (شارع المستشفى البروسي سابقًا)، وكانت تكاليفها 5000 (خمسة آلاف) جنيهًا مصريًا. بعد ستة أعوام (في سنة 1932) قام المجلس الملي السكندري بتكوين لجنة برئاسة القمص بشارة البرموسي، وكيل البطريركية في ذلك الوقت (نيافة الحبر الجليل الأنبا مرقس مطران كرسي أبو تيج)، وعضوية السادة الأفاضل نسيم جرجس، وأسعد عبده، وجبران لبيب، وحنا أنطون، لجمع المال اللازم للمشروع. وقد قام بوضع الرسومات والتصميم الأستاذ حنا أنطون، الموظف بهندسة الجمارك، وقام أيضًا بالإشراف على التنفيذ كمندوب عن البطريركية. 🕊️ احتفال وضع حجر الأساس وفي مساء يوم الخميس السابع عشر من شهر طوبة المبارك سنة 1650 ش (الموافق يوم خمسة وعشرين من شهر يناير سنة 1934م)، أُقيمَ احتفالٌ لوضع حجر الأساس، وكان احتفالًا مهيبًا برئاسة غبطة البابا المتنيح الأنبا يؤانس التاسع عشر، البابا الثالث عشر بعد المئة، وحضر الاحتفال عدد كبير من رجال الأقباط والمسلمين، يتقدمهم سمو الأمير عمر طوسون وأعضاء المجلس الملي. 📜 الوثيقة وحجر الأساس وبعد صلاة الشكر قام غبطة البطريرك، يرافقه الأمير عمر طوسون، بوضع نسخة من الكتاب المقدس، ووثيقة بأسماء كبار الحاضرين، مع الجرائد اليومية، والعملة المتداولة داخل صندوق خاص تحت حجر الأساس الموضوع أسفل الحائط على يمين مدخل الكنيسة. وقد كان ابتهاجًا عظيمًا للشعب القبطي. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة القاهرة الطائفة روم كاثوليك الموقع على الخريطة 🏛️ تأسيس الكاتدرائية انشأت الكاتدرائية عام 1903، وكان الانتهاء من تنفيذ البناء المعماري في مارس 1904. 🖌️ تصميم الكاتدرائية صمم الكاتدرائية المهندس مانسكلكوا، وهو من كبار المهندسين المعماريين الإيطاليين، وقد استطاع في تصميمه الجمع بين الطراز البازيلكي والطراز المصلب. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة الفيوم الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🏛️ مركز أبشواي – نبذة جغرافية نقلاً عن مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار بالمجلس المحلي بابشواي: مركز أبشواي هو أحد مراكز الفيوم الخمسة، ويقع في الجزء الشمالي والغربي من محافظة الفيوم، وجنوب بحيرة قارون. مساحة المركز 436.89 كم²، والزّمام بالفدان 101119 فدان، وتبلغ مساحة المدينة عاصمة المركز 1.52 كم². 🌊 المعالم الطبيعية والتراثية بالمركز يضم المركز حالياً: بحيرة قارون ومحمية بحيرة قارون وادي الريان ومحمية وادي الريان الشلالات قصر قارون وقصر الصاغة دمية السباع – جزيرة القرن الذهبي أبراج الحمام ✝️ تاريخ كنيسة الشهيد العظيم مارجرجس بابشواي تم بناء كنيسة الشهيد العظيم مارجرجس بابشواي وتدشينها في عهد قداسة البابا كيرلس الخامس وشريكه في الخدمة الرسولية القديس الأنبا أبرام، أسقف الفيوم والجيزة، وذلك عام 1894م، في فترة حكم الخديوي حلمي عباس الثاني. مساحة المبنى الداخلي للكنيسة كانت حوالي 250 م² (صحن الكنيسة – الهياكل – البرندات). 🔧 تجديدات الكنيسة عبر الزمن عام 1948: تم تجديد صحن الكنيسة بالكامل (عدا الهياكل) في عهد المتنيح البابا يوساب الثاني والأنبا إيساك، أسقف الفيوم، وكاهن الكنيسة القمص جرجس ميخائيل. عام 1967: رسم جناب الأب الحبيب القمص بولس سعد الله. السبعينات: تجديد مؤقت لأماكن الإقامة (التايات) داخل أسوار الكنيسة. 29 نوفمبر 1971: في عهد البابا شنودة الثالث، والأنبا أبرام الحالي أسقف الفيوم ودير الملاك غبريال العامر بجبل النقلون. 1987-1999: شراء أراضٍ ومنازل مجاورة للكنيسة، تجديد الجمعية القبطية، وتوسيع المبنى ليصبح 800 م². 10 يونيو 1999: رسم القس ساويرس فؤاد بيد الأنبا أبرام. 🏫 الخدمات والمرافق الكنيسة يتبعها بعض العقارات الأخرى. الأسر التي تخدمها الكنيسة حوالي 500 أسرة. الكنيسة تشمل أماكن للإقامة والخدمات داخل الأسوار، وجاري الترخيص لتجديدها. 👑 زيارات مباركة للكنيسة البابا كيرلس الخامس زار الكنيسة في حياة القديس الأنبا أبرام الأول أسقف الفيوم والجيزة. البابا شنودة الثالث زارها عام 1976 في حياة الأنبا أبرام الثاني أسقف الفيوم. 2001: زارها الأنبا لوكاس أسقف ابنوب والفتح في ضيافة الأنبا أبرام أسقف الفيوم. 📍 موقع الكنيسة ومساحتها تقع الكنيسة في منتصف شرقي مدينة أبشواي في مكان هادئ محاط بالخضرة والأشجار. الطريق الواسع أمام الكنيسة أصبح المدخل الرسمي بين بندر الفيوم ومدينة أبشواي. مساحة الكنيسة حوالي 5 أفدنة، ويحيط بها سور جُدِّد عام 1992، ويوجد ملك مجاور بمساحة 30 قيراط، بالإضافة لعقارات أخرى في زمام المركز. 🏛️ وصف الكنيسة للكنيسة بوابة بحرية للسور من ثلاث أبواب. داخل البوابة حوالي 50 مترًا إلى واجهة الداخل. أبواب: غربية بالدور الأرضي، وقبلية بالدور الأرضي تطل على حديقة صغيرة. داخل الأسوار: أماكن للاحتفالات السنوية وعمار الكنيسة قبل عيد الصعود كل عام. عدد المذابح: ثلاث بالدور العلوي، ثلاث بالدور الأرضي، بالإضافة لأماكن التناول للسيدات والرجال. قبة الكنيسة بها جاملون على هيئة الصليب. المعمودية موجودة بالدور الأرضي. ✝️ الكهنة السابقون القمص جرجس سمعان (رسم في عهد الأنبا أبرام، تنيح ودفن بالكنيسة). القس عبد المسيح عبد المسيح طانيوس (تنيح عام 1930). القمص جرجس ميخائيل (رسم عام 1933، تنيح 4 أكتوبر 1967). ✝️ الكهنة الحاليون القمص بولس سعد الله جرجس (تاريخ الميلاد: 13/6/1941، الرسامة: 11/2/1968). القس أنجيلوس ثابت حنا (تاريخ الميلاد: 28/12/1964، الرسامة: 24/11/1989). القس ساويرس فؤاد (تاريخ الميلاد: 20/2/1974، الرسامة: 10/6/1999). 🧾 لجان ونظارة الكنيسة السابقون السيد المرحوم يعقوب مسيحة السيد المرحوم جرجس داود السيد المرحوم تادرس مرجان السيد المرحوم يعقوب فانوس السيد المرحوم عوض الله حنا السيد المرحوم عزمي يوسف اللجنة التالية السيد سليمان غبور سليمان (متوفى) السيد إبراهيم جرجس سليمان (متوفى) السيد عزيز عوض (متوفى) السيد ماهر بشاي عوض السيد عطية فرج داود السيد فؤاد حنا (متوفى) السيد غالي ذكي السيد عماد نجيب حنا السيد جوزيف إبراهيم ذكي السيد حلمي صموئيل سليمان السيد فاضل لطيف سليمان السيد إسحق رياض محروس السيد ناجي لطفي صديق مجلس الإدارة الحالي د. عفت حلمي جرجس – رئيس الجمعية القمص بولس سعد الله – نائب الرئيس فاضل لطيف هنيدي – عضو أدوار رزق اسكندر – عضو نسيم رياض محروس – عضو جوزيف إبراهيم ذكي – عضو غالي ذكي غبور – عضو ملاك فكري غالي – عضو إسحق حلمي صموئيل – عضو فراش الجمعية الحالي: مقبول مجلي عبد النور 🏠 أشهر العائلات بأبشواي ودورها بالكنيسة عائلة عبده: القس باخوم نجيب جرجس، السيد المرحوم عزمى يوسف سليمان، المرحوم سليمان غبور سليمان، السيد المرحوم إبراهيم جرجس سليمان، د. عفت حلمي جرجس، أ. وفيق وديع يوسف، السيد المرحوم ماهر عوض يوسف، أ. مجدي يعقوب يوسف. عائلة بقطر: القس يوانس وليم شيهات، المرحوم حبيب جرجس فانوس، المرحوم لوقا شيهات، أ. غالي ذكي غبور، أ. سمير كامل بقطر. عائلة شنودة، عائلة طانيوس، عائلة سمعان، عائلة توما، عائلة هنيدي، عائلة الجراي، عائلة مرقس حنا بقطر، عائلة النجار، عائلة غبريال يونان، عائلة فهيم خليل، عائلة الجحش، عائلة عبده، عائلة عشم الله، عائلة عازر، عائلة المرتل يؤنس، عائلة رزق يوسف، عائلة صليب، عائلة مسيح، عائلة ديوان، عائلة السنباطي، عائلة بولس اليوز، عائلة مقار، عائلة مسيحة حنين، عائلة ثابت معوض، عائلة المساح، عائلة القلهاني، عائلة عبد السيد، عائلة النجار، عائلة مكس أيوب. 🎵 المرتلون السابقون والحاليون المرتل غبور ميخائيل المرتل حبيب جرجس فانوس (توفي 13/2/1991) القرابنية والديرية السابقة خليل بقطر (1894–1915) إبراهيم بقطر (1894–1950) إسحق الحج غبريال (1920–1938) عوض الله الحج غبريال (1920–1938) حبيب عوض الحج غبريال (1950–1967) إبراهيم خليل بقطر (1968–1972) عبدة إلياس غطاس (1975–1984) عطية شفيق حنين (1975–1985) مرقس يوسف معوض (1950–1987) القرابين الحالية السيد حلمي مرقس يوسف – ديري (فراش) منذ 1977 وحتى الآن السيد عطية أمين مجلي – ديري (فراش) منذ 1994 السيد مسعود داود – قرابني منذ أكتوبر 2000 …

الدولة مصر المحافظة – المدينة الإسكندرية الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🕍 تدشين كنيسة السيدة العذراء والشهيد العظيم مارجرجس في يوم الثامن والعشرين من شهر أكتوبر لعام 2007م، الموافق السابع عشر من شهر بابه سنة 1724 للشهداء، تمَّ تدشين كنيسة السيدة العذراء والشهيد العظيم مارجرجس بغبريال الرمل بالإسكندرية، بيد صاحب الغبطة والقداسة البابا المعظَّم الأنبا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، خليفة مارمرقص، أدام الله لنا حياته سنينَ طويلةً مديدةً، تنعم فيها مصر بالخير والبركات. ✝️ احتفال الكنيسة بعيد جلوس البابا شنودة الثالث وبهذه المناسبة احتفلت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بعيد جلوس البابا الأنبا شنودة الثالث، مرورَ ستٍ وثلاثينَ سنةً على جلوسه على كرسى مار مرقص. 📜 تاريخ تأسيس الكنيسة يُذكَر أنَّ تاريخَ تأسيس هذه الكنيسة كان في الثامن والعشرين من يناير عام 1979م. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة المنوفية الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🕍 تاريخ بناء الكنيسة بُنِيَت الكنيسة في الستينات من القرن الماضي، وقد هُدِمَت سنة 1974م، ثم أُعِيد بناؤها مرة أخرى، وافتُتِحَت بيد صاحب النيافة الأنبا بنيامين أسقف المنوفية سنة 2004م. ✝️ القديس الأنبا برسوم العريان وهي من الكنائس القليلة جدًا التي بُنِيَت على اسم القديس الأنبا برسوم العريان، وقد أجرى القديس آياتٍ كثيرةً سواء مع الذين قاموا بهدم البيعة الأولى أو الذين عارضوا بناء البيعة الجديدة. 🏛️ خدمة الكنيسة ورعاتها والكنيسة مكوّنة من ثلاثة طوابق، وتخدم أكثر من خمسين أسرة من أبناء القرية. وقد سام نيافة الأنبا بنيامين أسقف المنوفية جناب الأب الورع القس بسادة غطاس لرعاية هذه البيعة في مايو سنة 2007م. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة القاهرة الطائفة روم أرثوذكس الموقع على الخريطة 🏛️ تاريخ الكنيسة كنيسة رؤساء الملائكة القديسين، وهي مقر بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس، شُيِّدَت الكنيسة عام ١٩٣١م بهمة الأمير ميشيل لطف الله والعائلات الأرثوذكسية المهاجرة من الشام وفلسطين، وتم تزيينها بالأيقونات الشريفة في أواخر الخمسينات. شفعاء الكنيسة هم رؤساء العادمي الأجساد، ويُعاد لهم التكريم في الثامن من تشرين الثاني. تعتبر الكنيسة هي الكنيسة الأم لكل الأرثوذكس الناطقين بالعربية في مصر. 🕊️ ذخائر القديسين تحتوي الكنيسة على العديد من زخائر القديسين: ذخيرة / عود صليب السيّد المسيح ذخيرة / القديس العظيم في الشهداء جاورجيوس ذخيرة / القديس مركوريوس ذخيرة / القديسة كاترينا ذخيرة / القديس أرسانيوس الكبادوكي ذخيرة / القديس نكتاريوس ذخيرة / القديس ثيودوروس 👨‍👩‍👧‍👦 الرعيّة والخدمة تخدم الكنيسة حوالي ٣٠٠٠ نفس، وإلى جانب الصلوات اليومية والخدمة الكنسية، تقوم الكنيسة بعدة أنشطة اجتماعية وشبابية مثل: دروس الكتاب المقدس والندوات الروحية دراسة الكتاب المقدس: يومي الأربعاء الساعة الحادية عشرة صباحًا والخميس الساعة السابعة مساءً (شتاءً) والثامنة مساءً (صيفًا). الندوة الروحية الأسبوعية: يوم الأحد الساعة السابعة والنصف مساءً. 📅 الاجتماعات واللقاءات الدورية اجتماع خدام مدارس الأحد: كل ثلاثاء الساعة السابعة والنصف مساءً. مدارس الأحد الصباحية: يوم الجمعة الساعة الثانية عشرة ظهرًا بعد القداس الإلهي مع تأمين وسيلة مواصلات مجانية للأولاد ذهابًا وإيابًا. مدارس الأحد المسائية: يوم الجمعة الساعة الخامسة والنصف بعد الظهر. لقاء الخريجين: يوم السبت الساعة الثامنة مساءً بعد صلاة الغروب. لقاء الجامعيين: يوم الجمعة بعد مدارس الأحد مباشرة. المجموعة الكشفية لفرق الشرق لها لجنة معينة من قبل مجلس الكنيسة. 🎨 أنشطة متنوعة مكتبة المبيعات: تحوي كتبًا دينية متنوعة، وأشرطة، وأيقونات كنسية. الجوقة الكنسية وتعليم الموسيقى البيزنطية: تضم مجموعة من الشباب والبنات للتمرين على دراسة الموسيقى البيزنطية. قاعة المناسبات: قاعة مكيفة مخصصة للمحاضرات والاجتماعات واللقاءات الرسمية وعروض الأفلام الدينية. ركن العائلات: يهدف إلى جمع شمل أبناء الرعية مقابل عضوية باشتراك رمزي، ويحتوي على حديقة منسقة جميلة وبوفيه لتقديم المشروبات والأطعمة، بالإضافة إلى قاعة صغيرة لإقامة الحفلات وأعياد الميلاد الخاصة بأبناء الرعية. قاعة الجمنيزيوم: تم تأسيس قاعة لممارسة الرياضة وتجهيزها بأحدث الأجهزة والمعدات الرياضية مقابل اشتراك رمزي، كما تحوي طاولة بلياردو وطاولة بينج بونج. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة سيناء الطائفة روم أرثوذكس الموقع على الخريطة 🏛️ تأسيس الدير شُيِّد الدير في القرن التاسع عشر، على اسم القديس العظيم جاورجيوس اللابس الظفر، على شاطئ البحر الأحمر، في نفس مكان دير سابق كان قد تهدّم بفعل العوامل الطبيعية والحروب، وكان يحمل اسم السيدة العذراء. 🕊️ الدير القديم ووظيفته كان الدير القديم قد بُنِيَ ليكون نقطة الوصل الوحيدة بين دير القديسة كاترينا بسيناء والعالم الخارجي عن طريق البحر. فكانت السفن تأتي بالمعونات وتحمل الحجاج للدير من أوروبا وروسيا، ثم تصل إلى دير القديسة كاترينا عن طريق قوافل الجمال. 🏗️ التمويل والباني شُيِّد الدير على نفقة الأب غريغوريوس السينائي، الذي كان من أصل روسي، ونسك في سيناء إلى أن طعن في السن فانتقل إلى طور سيناء، أو (رايثو) كما كانت تسمى قديمًا. وما زال جسمه راقدًا في كنيسته بسيناء حتى يومنا هذا. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة الإسكندرية الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🌄 موقعه يقع الدير في أقصى شمال غرب برية شيهيت بمنطقة وادي النطرون، التي يُطلَق عليها بقعة أولاد الملوك (مكسيموس ودوماديوس)، وهي بقعة اشتهرت في الأزمنة القديمة باسم (نتريا)، ويبعد عن الرست هاوس حوالى 12 كم. 📜 تسميته دُعي هذا الدير باسم السيدة العذراء براموس، وهي كلمة قبطية تعني “الخاص بالروم”، وذلك لأنه يحوي كنيستها الأثرية، ولأنه ضم بين رهبانه ثلاثة قديسين أروام الجنسية، وهم مكسيموس ودوماديوس وأرسانيوس. 🏛️ وصف الدير الدير مربع تحيطه الأسوار عرضها 2 متر وارتفاعها 10 إلى 11 متر، ويوجد المدخل الأصلي للدير في الجهة البحرية، ويفتح على ممر المدخل المغطى بقبو، وأعلاه حجرة المطعمة لإطعام البدو دون فتح باب الدير. وقد فُتِحَ باب آخر في الجهة الشرقية عند بداية التفكير في إقامة مزرعة خارج الدير. 🏰 المباني الرئيسية داخل أسوار الدير هي الكنائس والمائدة والحصن والقلالي. مباني القلالي معظمها حديث، عدا القلالي في الجهة القبلية من الكنيسة الأثرية فهي قديمة، وسقفها بالقبوات. ⛪ الكنائس كنيسة السيدة العذراء الأثرية: وقد بُنيت حوالى عام 350 م في أيام القديس أبو مقار، وتبلغ مساحتها 1200 م²، وتنقسم إلى ثلاثة خوارس: الأول: وبه الهيكل الأوسط، وأسفله يوجد جسدا القديسين مكسيموس ودوماديوس، وهيكلان جانبيان، وأما الحجاب فيضم مجموعة من الأيقونات الأثرية. كما توجد المقصورة التي تحوي جسدي الأنبا موسى الأسود والأنبا إيسيذوروس معلمه. الثاني: يوجد به اللقان، وحوض من الرخام، كما يوجد عمود أرسانيوس الذي اعتاد القديس أن يقف إلى جواره متأملاً في صمت واختفاء أثناء خدمة القداس الإلهي. من الناحية القبلية: نجد المائدة، وعلى يسارها توجد منجلية حجرية على شكل Y، وعليها كان يوضع كتاب البستان ليُقرأ أثناء تناول الطعام. كنيسة الأمير تادرس: وهي كنيسة صغيرة توجد إلى شمال الخورس الثاني. كنيسة الشهيد مارجرجس: وتوجد في نهاية الخورس الثالث، وبجوارها توجد المعمودية في وضعها الطقسي (في الشمال الغربي). كنيسة القديس يوحنا المعمدان: شُيدت على أنقاض كنيسة أنبا أبلو وأنبا أبيب عام 1879 م في عهد البابا كيرلس الخامس، وهي مقسمة أيضًا إلى ثلاثة خوارس. أما حجاب الهيكل فهو بيزنطي، وكذلك حامل الأيقونات. وقد تم تجديد الكنيسة سنة 1981 م في عهد الأنبا شنودة الثالث، ورئاسة نيافة الأنبا أرسانيوس، رئيس الدير، مدخل كنيسة مار يوحنا المعمدان. كنيسة الملاك ميخائيل: توجد أعلى الحصن القديم، حيث كان الرهبان يطلبون شفاعة رئيس الملائكة الحارس أثناء غارات البربر. 🏰 الحصن يتكون كالعادة من دور أرضي وأول وثاني، وتصميمه عبارة عن طرقة في المنتصف، وعلى جانبيها الحجرات، وفي أعلى الدور الثاني كنيسة للملاك ميخائيل كالمعتاد. وقد أُنشئت حول الدير المباني الحديثة للرهبان والخلوة والضيوف والكنيسة والمزارع. 🕍 المنارتان بناهما المتنيح الأنبا توماس، مطران المنيا الأسبق، على نفقته الخاصة، ويبدو أنه قصد الإشارة إلى القديسين مكسيموس ودوماديوس. 🌟 قديسو الدير القديسان الروميان مكسيموس ودوماديوس، القديس القوى الأنبا موسى الأسود، القديس أرسانيوس معلم أولاد الملوك، القديسان أنبا أبوللو وأنبا أبيب. 📚 الآباء البطاركة الذين تخرجوا في الدير  البابا خريستوذولوس (66) [1046 م – 1077 م]  البابا يوحانس الرابع عشر (96) [1571 م – 1585 م] البابا متاؤس الرابع (102) [1660 م – 1675 م]  البابا كيرلس الخامس (112) [1875 م – 1927 م] البابا يوحانس التاسع عشر (113) [1928 م – 1942 م]  البابا كيرلس السادس (116) [1959 م – 1971 م] 🕳️ المغارة وقريبًا من الدير تقع المغارة التي توحد بها البابا المتنيح الأنبا كيرلس السادس. 📖 مكتبة الدير اشتهرت بالعديد من الكتب الثرية – 422 مخطوطة ومبوبة في أقسام، منها كتب مقدسة – لاهوت – تاريخ الكنيسة، وأقدمها يرجع إلى سنة 1380. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة أسيوط الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🌄 موقع الدير يقع الدير بالضفة الشرقية لنهر النيل شمال مدينة أبنوب التابعة لمحافظة أسيوط بصعيد مصر بحوالي 25 كم، ويقع على ارتفاع 170 متر من سطح الأرض، لذلك اشتهر بالدير المعلق نظرًا لأنه معلق في حضن الجبل. 📜 تاريخ الدير يرجع تاريخ الدير إلى القرن الرابع الميلادي، وقد ذكره كثير من المؤرخين الذين كتبوا عن تاريخ الأديرة، ومنهم المؤرخ المقريزي في خططه وفي وجه 503، وقال: “إنه دير لطيف معلق في الجبل”، وكتب عن موقع الدير والوصول إليه ونواحي الحياة فيه. ومن الشائع أن الشهيد مار مينا جاء إلى هذه المغارة وأقام فيها فترة من الزمن، وذلك في فترة توحده في البرية، ومن الثابت لدينا أن البابا أثناسيوس الرسولي، البابا العشرون، عاش في هذه المغارة في فترة نفيه عن كرسيه في صعيد مصر، وقد دُشِّنَت الكنيسة الأثرية على اسم الشهيد مار مينا. 🏰 الحصن الأثري من الحصون التي قامت بنائها الملكة هيلانة، أم الملك قسطنطين، ملاصق للصخور الجبلية، وهو عبارة عن ثلاثة طوابق ومحتفظ بشكله من القرن الرابع الميلادي. تم ترميمه عام 1998 بإشراف هيئة الآثار المصرية، ويتكون من: الدور الأول: هو مدخل الحصن، وبه السلم الصاعد للدور الثاني، ويوجد به بعض الأبواب الأثرية وبعض القطع الأثرية الأخرى، ويوجد به الطافوس القديم (مدفن الرهبان). الدور الثاني: وبه كنيسة على اسم البابا أثناسيوس الرسولي وأنبا أرسانيوس معلم أولاد الملوك، تم إعادتها وتجديدها واستخدامها مع ترميم الحصن الأثري، وقلاية منحوتة في الصخر. الدور الثالث: وبه مجموعة من القلالي. 🏠 مباني الدير المبنى المجاور للحصن: به السلم الموصل إلى الكنيستين الموجودتين بالطابق الأخير من الحصن، وبه مركز الوسائل السمعية والبصرية، ويوجد به أيضًا مصنع الشمع وورشة للصدف. مبنى قلالي الرهبان: ويشتمل على كنيسة على اسم الشهيد مار مينا والبابا أثناسيوس (كنيسة المزار)، قلاية الأب الأسقف رئيس الدير، و23 قلاية للرهبان، أسفله استراحة للزائرين، ومجمع الدير وبيت الخلوة للشباب. ⛰️ القلالي المنفردة توجد مغائر وقلالي منفردة تحيط بالدير، منها ما هو قديم ويستخدم للوحدة وقت أي كان الدير عامرًا بالرهبان في القرون الماضية، ومنها ما هو أعلى الجبل ويستخدم لخلوة الآباء الرهبان. ⛪ كنائس الدير يوجد بالدير أربع كنائس: كنيسة الشهيد مار مينا: الأثرية باسم الشهيد مار مينا (كنيسة المغارة)، وبها حامل الأيقونات الأثري، وباب الهيكل يشبه باب النبوات الموجود بدير السريان، والكنيسة يوجد بها مجموعة من الأيقونات الأثرية. كنيسة السيدة العذراء الأثرية: على اسم السيدة العذراء ورئيس الملائكة ميخائيل، وهي عبارة عن مذبح جميل منحوت بالكامل في الصخر. كنيسة البابا أثناسيوس: باسم البابا أثناسيوس والأنبا أرسانيوس الموجودة بالحصن الأثري، وهي خاصة بالأباء الرهبان فقط. كنيسة المزار: وهي على اسم الشهيد مار مينا والبابا أثناسيوس الرسولي، وبها جزء من رفات الشهيد مار مينا العجائبي، ومجموعة من رفات الشهداء القديسين. ✨ الطابع الروحاني للدير دير مار مينا له طابع روحاني خاص، يترك أثرًا لكل من يذهب إليه، فهو تحفة أثرية يتعجب كل من يشاهدها، ولا سيما الحصن المعلق في قلب الجبل. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة القاهرة الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 📍 موقع الدير يقع دير الشهيد العظيم فيلوباتير مرقوريوس أبي سيفين في مركز الفسطاط القديم، مصر القديمة، والذهاب إليه بمترو الأنفاق، محطة الملك الصالح. كان الدير منعزلاً تمامًا ويحيط به من الخارج سور عالٍ. معظم المؤرخين الذين وصفوا الدير اعتبروا أن مجمع الكنائس الموجود بجوار الدير جزء من الدير. 🏷️ اسم الدير كان الدير معروفًا قديمًا باسم دير أبي سيفين للبنات أو دير البنات بحارة البطريرك بدرب البحر، وترجع هذه التسمية إلى أن الدير منذ إنشائه حتى أوائل القرن التاسع عشر كان مطلًا على شاطئ النيل المعروف بساحل الشعير، ثم انحسرت مياه النيل تدريجيًا وأصبح يبعد عن منطقة الدير بحوالي 600 متر تقريبًا. أما تسمية حارة البطريرك فترجع لوجود مقر البطريركية بكنيسة الشهيد أبي سيفين الأثرية الموجودة بجوار الدير الحالي منذ عام 1526 إلى عام 1797. 📜 تاريخ الإنشاء قبل أن نتعرض لوصف الدير قديمًا وحديثًا، لابد أن نعرف تاريخ هذه المنطقة، فقد تعرضت على مر العصور لحملات كثيرة من الهدم والتخريب والحريق ثم العمران، حيث تهدمت الكنيسة في أواخر القرن السابع الميلادي وتحولت إلى شونة للقصب، ولم يبقَ من عمارتها الأولى إلا كنيسة صغيرة بالجانب البحري ومكثت هكذا حتى عام 970 في زمان الأنبا ابرآم بن زرعة البطريرك الثاني والستين عقب أعجوبة نقل جبل المقطم. يزعم المؤرخون أن هذه الكنيسة شُيِّدت غالبًا في القرن السادس الميلادي وكرست على اسم القديس أبي سيفين، وهو ينتسب إلى عائلة عريقة ثرية وكان ضابطًا في الجيش الروماني واستشهد عام 362م في عهد الإمبراطور يوليويانوس الوثني بسبب اعتناقه للمسيحية وجهاده في سبيل نشرها. وتظهر صورة هذا القديس في زي الجندي ممتطيًا جوادًا وهو يشهر سيفين فوق رأسه ويدوس يوليويانوس المذكور بجواده. ويروي أن الملاك ميخائيل ظهر له في رؤية وقلده السيف الثاني رمزا لجهاده في سبيل نشر الدين، وأقيمت في مصر عدة كنائس على اسمه في الوجهين القبلي والبحري. في الكتاب الذي أصدره دير أبي سيفين بمصر القديمة عن سيرة القديس أبي سيفين وتاريخ ديره، تم جمع كل الاستدلالات التاريخية لمعرفة تاريخ إنشاء الدير تقريبًا. فتحدث بتلر عن زيارته للدير ووصفه له في القرن التاسع عشر، ود. جوليان، ود. برمستر، ويذكر د. كازانوفا وجود الدير في أوائل القرن الثامن عشر، والرحالة جورج كريستوف يذكر أن الدير كان عامرًا في القرن السابع عشر بعد زيارته للدير. كما أن أبو المكارم والمقريزي يذكران وجود بيعة مرقوريوس ودير الراهبات في الفسطاط عام 1200. وكما ذكرنا أنه بعد نقل جبل المقطم، تم إعادة بناء كنيسة أبي سيفين والدير في القرن العاشر، ويلاحظ أن مبنى دير الراهبات يشغل مساحة كبيرة من أرض هذه المنطقة تزيد على مساحة الأرض المقام عليها كنائس أبي سيفين والأنبا شنودة والعذراء الدمشرية، مما يدل على قدم بناء الدير. يسوق كتاب الدير الأدلة التي تقود إلى أن تاريخ إنشاء الدير من تاريخ إنشاء الكنيسة الأثرية، ولكن كان يتم إغفال الكتابة عنه لأنه في منطقة مختفية وداخلية تبعد عن الناظرين. ولذلك أكد بتلر في كتابه عن الكنائس القبطية القديمة في مصر أن سير جاردنر ويلكنسون مخطئ فيما ذكره من أن مصر تخلو من أديرة الراهبات لأن بتلر زار الدير ووصفه وصفًا دقيقًا. 🏰 وصف الدير أما عن وصف الدير، فيذكر الدكتور برمستر في كتابه المرشد إلى الكنائس القبطية القديمة في مصر الآتي: أنه على بعد حوالي ميل من كنيسة الشهيد العظيم مارمينا العجائبي بفم الخليج يجد الزائر لهذه المنطقة أسوارًا عالية خاصة بالمكان الذي أطلق عليه من قديم الزمان اسم دير أبي سيفين، وبداخل هذه الأسوار نجد منظرًا خلّابًا لأغصان النخيل تظهر فوق حدود هذا السور، ويضم بداخله الكنائس الآتية: كنيسة الشهيد فيلوباتير مرقوريوس أبي سيفين الأثرية. كنيسة القديس العظيم الأنبا شنودة رئيس المتوحدين. كنيسة السيدة العذراء الدمشرية. دير الشهيد العظيم أبي سيفين المعروف بدير البنات. يذكر العالم الإنجليزي بتلر في كتابه الكنائس القبطية القديمة في مصر نفس الوصف السابق تقريبًا وذلك قبل أن يتطرق بالوصف التفصيلي عن كل كنيسة على حدة. وكانت طبعة الكتاب الأولى عام 1884، واصفًا الدير: بعد العديد من الزيارات إلى دير القديس أبي سيفين أسعدني الحظ باكتشاف دير العذاري (وكان قبله سير جاردنر ويلكنسون ذكر أن مصر تخلو من أديرة الراهبات)، الذي لا تذكر كتب الإرشاد السياحي شيئًا عنه ولم ألتقِ بأي شخص أوروبي عنده علم بهذا الدير، وربما كان البطريرك والقليل من الأقباط على علم بوجوده، وبهذا الدير أجمل الأماكن التي يمكن للإنسان أن يتخيلها، وإن كانت راهباته قد لجأن إليه التماسًا للهدوء فهو تتوفر تمامًا فيه البيئة المناسبة إذ أن دير أبي سيفين يقف مثل واحة مسوّرة في الصحراء ومنعزلة عن التراب وقطع الخزف الأثرية المكسورة التي تمتد لأميال جنوب القاهرة، حيث لا تستطيع أية مركبة ذات عجلات الدخول إلى هذه المنطقة، ولذلك فإن الهدوء هنا لا يعكره ضجيج العالم. وتبدو الحارة التي تقع بها كنيستا الأنبا شنودة وأبي سيفين مثل طريق مسدود، ولكنها تنفتح على ممر ضيق بعد مسافة قليلة من الكنيسة الأخيرة، ومازالت هناك بين الحوائط المرتفعة منحنيات قليلة بزوايا حادة تقود الزائر إلى باب الدير، ومن هناك يدخل إلى ممر مستقيم مظلم طوله عشرون ياردة، ثم يأتي إلى باب آخر محاط بالقضبان وبه مزلاج، وبمجرد أن يطرق الزائر هذا الباب تحضر البوابة في الحال (إحدى راهبات الدير) ونجد أن عبارتي من هناك؟ وافتحي تمثلان السؤال المعتاد والرد عليه. وعلى اليسار يجد فناء في وسطه شجرة نبق ترتفع أغصانها إلى النوافذ العالية وتظلل على البئر، وفي شرقية الفناء توجد واجهة مفتوحة مصنوعة من الخشب تصل بدرجتين من السلم وتؤدي إلى باب طويل في المنتصف لحجرة كبيرة تبلغ مساحتها 15 قدمًا في 7 أقدام وتسمى المندرة أو حجرة الاستقبال، وهي تفتح في الشمال على حاجز خشبي به مكان صغير للخطابة، وبه تجويف في الجهة الشرقية يحمل صورة للسيدة العذراء مريم الملكة، كما توجد أيضًا صورة أخرى ترجع إلى القرن السادس عشر الميلادي للقديسين الأنبا بولا والأنبا أنطونيوس. وفي شمال الفناء نجد بلكونة بيضاء واسعة محمولة ببناء عريض من الحجر، ولها حائط كبير خلفها، كما يوجد جرس صغير مربوط بحبل يتدلى بجانبها، وأسفله أريكة من الحجر، أما الجهة الشرقية فهي واجهة المبنى الذي تعيش فيه الراهبات، وهذا المبنى مكون من ثلاثة طوابق على الطراز العربي، الطابق العلوي له إطار خشبي عبارة عن مشربية محفورة في الحائط، وأسفله مشربية أخرى بارزة عليها قضبان خفيفة من الخشب، وخلف المندرة (حجرة الاستقبال) نجد إسطبلا حيث توجد به بقرة ملك الدير وهي التي كانت تدير طاحونة الدقيق، وهذه الطاحونة عبارة عن تحفة قديمة في حجرة مجاورة ومنقوش على حجارتها باللغة العربية تاريخ 1480. 🕮 مكتبة الدير كما اهتم البابا كيرلس الخامس بعمارة الدير اهتم بالناحية الروحية وأهدي قداسته للدير الكثير من المخطوطات والكتب الروحية القيمة، وتحتفظ المكتبة بنسخة من الكتاب المقدس عليها كلمة إهداء من قداسته وإمضاؤه وخاتمه الخاص. يملك الدير عددًا كبيرًا من المخطوطات القيمة التي كانت تنسخها الراهبة سفينة، وهي راهبة قديسة عاشت في الدير في الفترة من 1850-1909، ومن أهم ما نسخته كتب أبصالموديات سنوية وكيهكية وأجابي لأخواتها الراهبات، كما نسخت العديد من الكتب الروحية والكنسية وميامر كثيرة لمنفعة الدير. ⛪ الدير الحالي تعرض الدير وكنيسة أبي سيفين للحرق من بعض الغوغاء فيما عرف بحريق الفسطاط في القرن الثاني عشر، وأُعيد بناؤهما مرة ثانية في عام 1169، ولكن كان هناك الكثير من الأماكن المهدمة. اهتم البابا كيرلس الخامس الـ112 من باباوات الإسكندرية (1874-1927م) ببناء الكنائس وتجديد ما قد تهدم منها، كما اهتم أيضًا بتجديد الأديرة، وكان من بينها دير الشهيد العظيم فيلوباتير مرقوريوس أبي سيفين للراهبات. فقد زار البابا منطقة مصر القديمة والدير في عهد الأم يوستينة (1910-1928م)، ورأى أن جدران الدير متداعية ولا يصلح للمعيشة، وعندما عاد لمقر البطريركية أمر ببناء دير يليق بالراهبات، عرائس الملك، فأمر بأخذ جزء من أرض حديقة الدير وشرع في بناء الدير الجديد عليها، وكان ذلك عام 1912. يذكر الكتاب الذي أصدره الدير أن الراهبات اللاتي عاصرن هذه الأحداث كن شاهدات عيان على أن قداسة البابا كيرلس الخامس، المعروف بأبي الإصلاح، وضع بيديه في جميع أساسات الدير قربانة وصليبًا وإنجيلا في كل ركن من أركانه، وكان يحضر ويشرف بنفسه على أعمال بناء الدير، وفي كل مرة كان يجلس ويأكل مع العمال على أرض الدير، وفي أحد الأيام أثناء أعمال البناء سقط أحد العمال من على السقالة من ارتفاع عالٍ، فصاح البابا: «يا أبا سيفين»، وأسرع الجميع، فإذ بالعامل يقوم ولم يصبه أي ضرر. 🏛️ أول كنيسة بالدير كانت كنيسة الشهيد أبي سيفين داخل أسوار الدير وفقًا لمبنى الدير القديم، وكان الراهبات يحضرن فيها جميع الصلوات الكنسية والقداسات، وكان يتم فيها رسامة الراهبات، وكان للراهبات باب خاص بهن يفتح من الدير على الكنيسة مباشرة. ولكن بعد بناء الدير الجديد والذي أصبحت له أسوار خاصة به، أصبحت الكنيسة خارج أسوار الدير، ولذا كانت الراهبات يخرجن من الدير لحضور القداسات، واستمر الحال هكذا لمدة 49 عامًا، أي إلى عام 1962. وفي عام 1963، في عهد قداسة البابا كيرلس السادس، وفي السنة الثانية لتولي أمنا يوأنا رئاسة الدير (التي تنحيت مؤخرًا، الأم تاماف إيريني)، جاءت فكرة إنشاء كنيسة خاصة بالراهبات داخل الدير، وكانت هذه الفكرة لأمنا يوأنا (الأم تاماف إيريني حاليًا المتنيحة)، وعرضتها على البابا كيرلس السادس، فوافق قائلا: «إن المكان سيكون فيه، بنعمة الله، أكثر من مذبح». وكانت هذه نبوءة لما صار إليه الدير فيما بعد. بالفعل تم تحويل المكان الذي كان مخصصًا لمقصورة الشهيد أبي سيفين إلى كنيسة صغيرة على اسم الشهيد، وكانت الأم ثيؤدورا من أكبر الراهبات بالدير، وقبل بناء هذه الكنيسة كانت لا تستطيع الحركة ولا تبصر، وبعد بناء الكنيسة وفي أول قداس يُقام فيها وأثناء تقديس القربان أحست الأن ثيؤدورا بنور شديد يصطدم بعينيها، وأبصرت المذبح والكنيسة، وشعرت بقوة تسري في قدميها، فقامت وظلت واقفة طوال القداس، وأصبحت منذ ذلك الوقت قادرة على المشي والحركة، وكانت أول راهبة تسرع بالذهاب للكنيسة لحضور القداس. 🕊️ كنيسة العذراء منذ أكثر من مائة عام، في الجزء الجنوبي الشرقي لحديقة الدير، كان يوجد بيت للقربان مخصص لخدمة كنائس مصر القديمة، وفي عهد رئاسة الأم كيرية (1928-1962) كان هذا البيت قد تهدم وصار أنقاضًا. وذات صباح عام 1964، أي في عهد تماف يوأنا، كانت إحدى الراهبات تتجول في حديقة الدير وتردد المزامير حتى وصلت إلى بيت القربان المتهدم، واشتمت رائحة بخور زكية، ورأت السيدة العذراء جالسة على أحد الأحجار الكبيرة وقالت للراهبة بابتسامة جميلة: «أريد أن يُقام في هذا المكان الذي كنت أستريح فيه مع ابني الحبيب أثناء هروبنا إلى مصر مذبح على اسمي». وانتهى كل شيء. وفي أول زيارة للأم رئيسة الدير، الأم إيريني، لقداسة البابا كيرلس السادس، أبلغته بما حدث، وكان ذلك ضمن حديث طويل يتضمن متطلبات كثيرة خاصة بالدير. نظرًا لمشاغل البابا نسي الأمر، ومع مرور الوقت قرر الدير إقامة استراحة واسعة لاستقبال وضيافة الرحلات، واستقر الرأي على أخذ هذا الجزء المهدم من الحديقة لهذا الغرض، وبدأ العمل في بناء قاعة استقبال، وقبل أن ينتهي البناء في أواخر شهر فبراير عام 1968، اتصل قداسة البابا كيرلس السادس في الساعة الرابعة صباحًا بأمنا إيريني وقال لها: «أسرعوا في تشطيب كنيسة السيدة العذراء بالدير، لأني رأيت في هذه الليلة السيدة والدة الإله تقول لي: أسرع ودشن لي مذبحًا باسمي في دير أبي سيفين في الموضع الذي كنت أستريح فيه مع ابني الحبيب أثناء هروبنا في مصر». ثم أكمل البابا حديثه قائلا: «سأحضر الأسبوع القادم إن شاء الله لتدشين هذه الكنيسة». وفجأة تحول العمل بسرعة من إنشاء قاعة للرحلات إلى إقامة كنيسة، وخلال أسبوع تم كل البناء ورُسمت الصور الخاصة بالسيدة العذراء. في اليوم التاسع من مارس عام 1968، حضر قداسة البابا الساعة الرابعة صباحًا إلى الدير ودشن الكنيسة ورَشّم الأواني والصور بدهن زيت الميرون المقدس. وعند تدشين صورة (فريسكو على الحائط) لهروب العائلة المقدسة إلى مصر، حدث فوران لزيت الميرون بيد البابا، وكان الزيت يندفع تجاه الصورة، وبعد التدشين ذكر البابا أن السيدة العذراء عندما ظهرت له في الرؤيا قالت له: «إني سأعطيكم علامة واضحة يوم تدشينها». يوجد في هذه الكنيسة خمس صور للسيدة العذراء: أيقونة على حجاب الهيكل تصور السيدة العذراء تحمل السيد المسيح طفلًا، والثانية على الجانب القبلي بجوار المذبح للسيدة العذراء رافعة يديها للبركة، وأمام هذه الصورة مكان لإنارة الشموع. وعلى الحائط البحري للكنيسة ثلاث صور بالترتيب من الغرب إلى الشرق: الأولى للبشارة، والثانية للميلاد، والثالثة لهروب العائلة المقدسة وهي أقرب صورة للهيكل. 👩‍🦳 كنيسة القديسة دميانة كان يوجد مكان يستخدم كفرن لعمل الخبز ومطبخ ومائدة الدير، ولكن بعد تحويل مقصورة الشهيد أبي سيفين المجاورة له إلى كنيسة، أصبح من الضروري تعديل الوضع ليتناسب مع قدسية الكنيسة، وتم إقامة مذبح ثالث للرب داخل الدير، وبقيت تسمية المذبح كما طلبت تماف إيريني من الراهبات. 🕊️ كنيسة الملاك ميخائيل يعتبر الملاك ميخائيل هو الملاك الحارس لجميع الأديرة، لذلك في كل دير توجد كنيسة الحصن على اسم الملاك ميخائيل ليكون حارسًا للرهبان، وخاصة في أيام الشدائد. ولذا، بنى الدير كنيسة للملاك ميخائيل على سطح الدير، وتُقام فيها القداسات في أعياد رئيس الملائكة ميخائيل وفي يوم عيد التجلي. 📚 مكتبة الدير اهتم البابا كيرلس الخامس بعمارة الدير، واهتم بالناحية الروحية أيضًا، وأهدى قداسته للدير الكثير من المخطوطات والكتب الروحية القيمة. وتحتفظ المكتبة بنسخة من الكتاب المقدس عليها كلمة إهداء من قداسته، مع إمضائه وخاتمه الخاص. يملك الدير عددًا كبيرًا من المخطوطات القيمة، التي كانت تنسخها الراهبة سفينة، وهي راهبة قديسة عاشت في الدير في الفترة من (1850-1909م). ومن أهم ما نسخته كتب أبصالموديات سنوية وكيهكية وأجابي لأخواتها الراهبات، كما نسخت العديد من الكتب الروحية والكنسية وميامر كثيرة لمنفعة الدير. 🌿 عمران كبير وحدائق الدير شهدت فترة رئاسة تماف يوأنا المتنيحة للدير عمرانًا كبيرًا لم يسبق له مثيل، وكأنها أرادت أن تكمل مسيرة الإصلاح التي بدأها البابا كيرلس الخامس المشهور بأبي الإصلاح. فقد كانت توجد منطقة موبوءة متاخمة للدير، بها منازل قديمة، وأحيانًا يجتمع فيها بعض الشباب العابثين، واستطاعت بمحبتها ولطفها ترضية سكان هذه المباني القديمة، وضمت الأرض للدير، وبنت قلّالي جديدة للراهبات، وأضافت حدائق جميلة تفتح أبوابها في أعياد أبي سيفين لكل الشعب المسيحي. 💐 مزرعة الدير تم عمل مزرعة للدير في طحانوب بالقناطر، تعتبر مشتلاً يتم فيه زراعة كافة النباتات. كما أن دير أبي سيفين المقام بسيدي كرير، والذي أنشأته تماف إيريني بعد عقبات بالغة، يعد خلية نحل، ويتم فيه زراعة العديد من أنواع الفواكه ومناحل للعسل. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة القاهرة الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🌟 ظهور السيدة العذراء مريم في الزيتون ظهرت السيدة العذراء مريم فوق كنيستها بالزيتون بشكل وصورة لم يسبق لهما مثيل، وشاهدها الملايين على مدى ثلاث سنوات متواصلة، وتم تصويرها فوتوغرافيًا وظهرت على شاشة التلفزيون. وهذا لم يحدث، وبهذه الكيفية، سوى مرة واحدة في التاريخ. في حدث جليل شهد له رئيس الجمهورية وقيادات الدولة ووسائل الإعلام القومية وقتها، ولم يستطع أي من هؤلاء إنكار هذه المعجزة العظيمة، في الوقت الذي أعلن فيه التقرير الرسمي للكنيسة القبطية وبالتحديد في 4 مايو 1968، حيث تم إعلان نبأ التجلي، وقال البيان: إن مصر قديمًا استقبلت العائلة المقدسة الهاربة من بطش هيرودس، فظلت العذراء تبارك شعب مصر… ⛪ بناء الكنيسة تقع الكنيسة في شارع طومان باي الشهير بالزيتون، وقام ببناءها توفيق بك خليل إبراهيم بإشراف المهندس الإيطالي ليمون جيللي على شكل مصغر من كنيسة “أجيا صوفيا” الشهيرة بمدينة إسطنبول بتركيا، وذلك بعد رؤيا أعلنت فيها القديسة العذراء مريم أنها ستظهر في كنيستها. وقد تم الانتهاء من بناء الكنيسة في عام 1924، وتم تدشينها وتكريسها للصلاة في يوم الأحد الموافق 29 يونيو 1925 برئاسة القديس الأنبا أثناسيوس، أسقف بني سويف المتنيح. وتزينت الكنيسة من الداخل بنقوش رائعة للقديسة العذراء وأيقونات متعددة رسمها فنانون إيطاليون حضروا خصيصًا لهذا الغرض، وظلت الكنيسة حتى الآن في هذا الحي الهادئ، والذي كان قديمًا على أطراف منطقة القاهرة. 🌅 الحدث الأشهر في الثامنة والنصف من مساء يوم الثلاثاء 2 أبريل عام 1968م الموافق 24 برمهات 1684ش، بدأت سيدتنا كلنا وفخر جنسنا القديسة العذراء مريم تتجلى في مناظر روحية نورانية على قباب كنيستها بالزيتون، وكان أول من رأها ضابط طيار وسائق من عمال جراج هيئة النقل العام، الذي كان مواجهاً للكنيسة، ورأوا فتاة ترتدي ملابس بيضاء جاثية فوق القبة الكبرى وهي شديدة الانحدار، وظن بعضهم أنها فتاة تحاول الانتحار. فصرخوا يحذرونها، غير أنها وقفت بثوبها الأبيض المضيء، وهي تمسك في يدها ما يشبه غصن الزيتون، وبدأت تتحرك، والنور يشع من جسمها إلى جميع الجهات المحيطة بها. حينئذ تيقنوا أنها ليست فتاة عادية، ولكنها العذراء مريم، وعلا صوتهم: “هي العذراء، هي أم النور”. وقد رأها قرّابى الكنيسة وأسرته التي كانت تحرس الكنيسة وتقيم بحجرة عند بوابة الكنيسة الخارجية، فتسمرت أقدامهم وفتحوا أفواههم، وأصيبوا بالدهشة من هول المنظر، وإذا بالفتاة التي رآوها تسير على سطح الكنيسة بالقرب من حافتها، فتصور فاروق محمد عطوة من وضوح التجلي أنها فتاة تريد الانتحار بإلقاء نفسها من فوق سطح الكنيسة، فأشار إليها بأصبعه المربوط وصاح بأعلى صوته: “حاسبي يا ست.. حاسبي يا ست.. حاسبي لحسن تقعي”. وعندما تكرر المنظر أبلغ البعض الشرطة (بوليس النجدة)، فوصل رجالها على الفور، ولم يدروا ماذا يفعلون، وفجأة ظهر سرب من الحمام يطير فوق رأسها، وعلى الفور ذاع نبأ هذه الفتاة، فعرف المسيحيون أنها ظهور للعذراء مريم، فتجمع العشرات، فالمئات، في غضون دقائق معدودة، وكانت مريم العذراء واقفة وليست مواجهة للناس، فاستدارت في وقفتها وبدأت ملامحها تزداد وضوحًا، ورأى الناس غصن الزيتون تمسكه في يدها، ثم ظهر سرب حمام فوق رأسها، وأدرك الكل أن هذا ظهورًا للسيدة العذراء مريم، فصاحوا وهللوا ورنم المسيحيون: “العدرا مريم.. العدرا مريم.. شوفوا الست العدرا أم النور”، وأنقلب المكان إلى مجموعات تصلي وأخرى ترنم. 🕊️ معجزات التجلي وقال الأب الوقور القمص قسطنطين موسى، كاهن الكنيسة آنذاك: “رأيتها بالقبة الشرقية البحرية من الداخل في صورة نصفية بلون برتقالي، ثم شاهدتها في ليال متوالية بالقبة المذكورة وبين القباب على السطح، وبالحجم الطبيعي، متحركة ومنحنية، تبارك الشعب الذي كانت تجمعاته تقدر بعشرات الألوف”. وقد رافق تجلي القديسة العذراء مريم معجزات شفاء وحل مشكلات وتغيير حياة كثيرين؛ كان الأشخاص المدهشون من الظهورات يركعون على الأرض، يصلّون مسبحة الوردية، يرتلون التراتيل المسيحية. وقد أنشد المسلمون: “مريم، الله اصطفاك… لقد اصطفاك فوق كل النساء” من القرآن. بعض الأشخاص لم يروا شيئًا، كثيرون غيرهم شاهدوا كل شيء، مأخوذين بتألقها ساعة بعد أخرى، يشاهدون ويصلّون، يذهبون إلى منازلهم للراحة، ثم يعودون ليجدوا أنها ما تزال هناك تحرسهم وتصلّي لأجلهم. 🏛️ موقف الدولة والرئيس عبد الناصر في هذا الوقت خشت الحكومة أن يكون في الأمر خدعة، فسلطوا أضواء كاشفة على الكنيسة، فازدادت هيئة العذراء نورانية، وقامت الهيئة العامة للكهرباء بقطع الكهرباء عن منطقة الزيتون التي بها الكنيسة وما حولها، وقامت الشرطة بفحص المنطقة المحيطة فحصًا دقيقًا في دائرة قطرها 24 كيلومترًا، وهدفهم الكشف عن أي نوع من أنواع الحيل الخداعية التي ربما تكون مصدر هذه الأضواء الغريبة والإشعاعات. وكانت النتيجة أن السلطات عجزت عن تفسير هذه الظاهرة الغريبة، وظلت العذراء تظهر ببهاء عجيب، ظهورات متكررة تصل إلى عدة ساعات في الليلة الواحدة. ويقرر الرئيس جمال عبد الناصر الحضور شخصيًا لمشاهدة هذا الظهور الغريب، وكان بصحبة حسين الشافعي سكرتير المجلس الإسلامي الأعلى، وجلسا في شرفة منزل أحمد زيدان، كبير تجار الفاكهة، والذي كان منزله مواجهًا لكنيسة السيدة العذراء بالزيتون، وليلتها ظهرت السيدة العذراء أم النور ظهورًا فريدًا في الخامسة صباحًا، ورآها كل الحضور. وتولت الحكومة تنظيم الحضور حول الكنيسة، وجمع مبالغ نقدية، وأعطت الحكومة الجراش المقابل للكنيسة، وبنيت فيه الكاتدرائية الكبيرة الموجودة حاليًا أمام الكنيسة، والمعروفة باسم القديسة العذراء مريم. 📝 لجنة كنسية للتحقيق شكل قداسة البابا المعظم الأنبا كيرلس السادس لجنة من الأساقفة لتقصي وقائع الظهور والمعجزات التي صاحبتها، لإعطائه تقريرًا عن هذا الحدث الفريد في نوعه، الذي شاهده الملايين من شعب مصر، مسلمين ومسيحيين. وفي يوم السبت الموافق 4 مايو 1968 م بعد الظهر، أذيع التقرير الرسمي للكنيسة القبطية، حيث دعا إلى مؤتمر صحفي وأعلن النبأ على مصر كلها، أن مصر قديمًا استقبلت العائلة المقدسة الهاربة من بطش هيرودس، فظلت العذراء تبارك شعب مصر. وقد أجاب العلامة المتنيح الأنبا غريغوريوس، أسقف الدراسات العليا والثقافة القبطية والبحث العلمي، رئيس اللجنة على أسئلة الصحفيين، ومن أقواله: “لعل هذا الظهور بشير خير وعلامة من السماء على أن الرب معنا، وأنه سيكون في نصرتنا، ولن يتركنا، فنحن نسمع منذ يونيه الماضي أن الله تخلى عنا” (يقصد نيافته الحديث عن نكسة 1967م وكانت هناك ظروف عصبية تعيشها مصر كلها خاصة المسيحيين). وأُقِرّت الظهورات أيضًا من قبل البطريرك الكاثوليكي المحلي، الكاردينال استفانوس الأول، والذي صرّح بأن ظهورات العذراء مريم في الزيتون بعيدة عن أي شكوك، وقد شاهدها العديد من أبنائه الأقباط الكاثوليك الموثوق بهم. كما أعلن الأب هنري عيروت، مدير كلية العائلة المقدسة الكاثوليكية (الرهبنة اليسوعية)، قبوله للظهورات العجائبية للعذراء مريم، قائلًا: “سواء كنا كاثوليك أو أرثوذكس، فنحن جميعًا أولادها، وهي تحبنا جميعًا بالتساوي، وظهوراتها في كنيسة الزيتون للأقباط الأرثوذكس أكدت هذه الفكرة”. وأكد القس الدكتور إبراهيم سيد، رئيس جميع الكهنة الإنجيليين في مصر، أن هذه الظهورات كانت حقيقية. كذلك شهدت الظهورات راهبات من جمعية القلب الأقدس، وأرسلوا تقريرًا مفصلًا إلى الفاتيكان، وفي مساء يوم الأحد 28 نيسان/أبريل عام 1968، وصل مندوب من الفاتيكان، شاهد الظهورات وأرسل تقريرًا إلى قداسة البابا بولس السادس، بابا الفاتيكان. 📝 نص البيان الباباوي وهذا هو نص البيان الباباوي الذي أُذيعَ نيافة الأنبا أثناسيوس، أسقف بني سويف والبهنسا، بالمقر الباباوي بالأزبكية، في يوم 4 من مايو 1968م: “منذ مساء يوم الثلاثاء الثاني من أبريل 1968م الموافق 24 برمهات 1684ش، توالى ظهور السيدة العذراء أم النور في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية التي باسمها بشارع طومان باي بحي الزيتون بالقاهرة، وكان هذا الظهور في ليال مختلفة كثيرة لم تنته بعد، بأشكال مختلفة بالجسم الكامل وأحيانًا بنصفه العلوي، يحيط بها هالة من النور المتلألئ، وذلك تارة من فتحات القباب، وكانت تتحرك وتمشي فوقها وتنحني أمام الصليب العلوي، فيضيء بنور باهر، وتواجه المشاهدين وتباركهم بيدها وإيماءات رأسها المقدسة، كما ظهرت أحيانًا بشكل جسم كما من سحاب ناصع أو بشكل نور يسبقَه انطلاق أشكال روحانية كالحمام شديد السرعة، وكان الظهور يستمر لفترة زمنية طويلة وصلت أحيانًا إلى ساعتين وربع ساعة، كما في فجر الثلاثاء 30 أبريل 1968م الموافق 22 برمودة 1684ش، حين استمر شكلها المتلألئ من الساعة الثانية والدقيقة الخامسة والأربعين إلى الساعة الخامسة صباحًا. وشاهد هذا الظهور آلاف عديدة من المواطنين من مختلف الأديان والمذاهب ومن الأجانب، ومن طوائف رجال الدين والعلم وسائر الفئات الذين قرروا بكل يقين رؤيتهم لها، وكانت الأعداد الغفيرة من الناس تتفق في وصف المنظر الواحد بشكله وموقعة وزمانه، بشهادات إجماعية تجعل ظهور السيدة العذراء أم النور في هذه المنطقة ظهورًا متميزًا في طابعه، مرتقيًا في مستواه عن الحاجة إلى بيان أو تأكيد. وصحب هذا الظهور أمران هامان: الأول: انتعاش روح الإيمان بالرب والعالم الآخر والقديسين، وإشراق نور المعرفة الرب على كثيرين كانوا بعيدين عنه، مما أدى إلى توبة العديدين وتغيير حياتهم. الثاني: حدوث آيات باهرة من الشفاء المعجزي لكثيرين، ثبت علميًا وبالشهادات الجماعية. وقد قام المقر الباباوي بجمع المعلومات عن كل ما سبق بواسطة أفراد ولجان من رجال الكهنوت الذين تقصّوا الحقائق وعاينوا بأنفسهم هذا الظهور، وأثبتوا ذلك في تقاريرهم التي رفعوها إلى قداسة البابا كيرلس السادس والمقر الباباوي. إذ يُصدر هذا البيان، يُقرَّر بملء الإيمان، وعظيم الفرح، وبالشكر الإنسحاقي أمام العزة الإلهية، أن السيدة العذراء أم النور قد والَت ظهورها بأشكال واضحة ثابتة في ليال كثيرة مختلفة لفترات متفاوتة، وصلت في بعضها لأكثر من ساعتين دون انقطاع، وذلك ابتداءً من مساء الثلاثاء 2 أبريل 1968م الموافق 24 برمهات 1684ش حتى الآن بكنيسة السيدة العذراء القبطية الأرثوذكسية بشارع طومان باي بحي الزيتون في طريق المطرية بالقاهرة، وهو الطريق الثابت تاريخيًا أن العائلة المقدسة قد اجتازته في تنقلاتها خلال إقامتها في مصر. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة سيناء الطائفة روم أرثوذكس الموقع على الخريطة 🏔️ موقع دير القديسة كاترين يقعُ ديرُ القديسة كاترين في جنوب سيناء بمصر أسفل جبل كاترين أعلى الجبال في مصر، بالقرب من جبل موسى. ويقالُ عنه أنه أقدمُ ديرٍ في العالم، يعدُّ مزارًا سياحيًا كبيرًا، حيثُ تقصده أفواج سياحية من جميع بقاع العالم، وهو معتزلٌ يُدارُه رهبانٌ من الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية لا يتكلمون العربية فهم ليسوا مصريين أو عربًا، ولا يتبع الديرُ بطريركية الإسكندرية، وإنما هم من أصول يونانية، على الرغم من أن الوصاية على الدير كانت لفترات طويلة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. ⛪ تاريخ بناء الدير بُني الديرُ بناءً على أمر الإمبراطورة هيلين أم الإمبراطور قسطنطين، ولكن الإمبراطور جستنيان هو من قام فعليًا بالبناء بين أعوام 527م و565م ليحوي رفات القديسة كاترين التي كانت تعيش في الإسكندرية. يحتوي الدير على كنيسة تاريخية بها هدايا قديمة من ملوك وأمراء، منها ثريات من الفضة، وبه بئر يقولون عنه أنه بئر موسى، كما أنه قد بُني حول شجرة يقال إنها شجرة موسى التي اشتعلت بها النيران فاهتدى إليها موسى ليكلم ربه، ويقولون عنها إنه جرت محاولات لاستزراعها خارج الدير ولكنها باءت بالفشل وأنها لا تنمو في أي مكان آخر خارج الدير. 🎨 الفن والمخطوطات في الدير الدير يمثل قطعة من الفن التاريخي المتعدد، فهناك الفسيفساء العربية والأيقونات الروسية واليونانية واللوحات الجدارية الزيتية والنقش على الشمع وغيره. كما يحتوي الدير على مكتبة للمخطوطات يقال إنها ثاني أكبر مكتبات المخطوطات بعد الفاتيكان، ونزل للزوار، وبرج أثري مميز للأجراس. ويقوم على خدمة الدير بعض أفراد من البدو. ⚰️ الرفات والزوار إضافةً لرفات القديسة كاترين، توجد بالدير معضمة تحوي رفات جميع الرهبان الذين عاشوا في الدير، ومسموح بالزيارة من الصباح الباكر وحتى الظهر، بعد ذلك يُغلق أبوابه أمام الزوار ليتفرغ الرهبان لواجباتهم الدينية. يلتزم جميع السياح الغربيين وغيرهم بالاحتشام في الملبس عند دخول الدير، وتتوفر هناك أثواب فضفاضة يرتديها من أراد من الناس قبل دخولهم الدير. 🚪 المدخل والتحصينات المدخل الوحيد للدير كان بابًا صغيرًا على ارتفاع 30 قدمًا، وقد صُمم لحماية الدير من الغرباء والدخلاء، حيث كان الناس يرفعون ويدلون بصندوق يحركه نظام من الروافع والبكرات، أما الآن فهناك باب صغير أسفل سور الدير. الجدير بالذكر أن هناك مسجدًا صغيرًا، قام أحد حكام مصر في العصر الفاطمي ببنائه داخل الدير حتى يحمي الدير من الهجمات التي كان يتعرض لها من وقت لآخر، كما قام نابليون بونابرت أثناء الحملة الفرنسية على مصر بتقوية السور – الذي يبلغ ارتفاعه من 40-200 قدم- وتعليته وأقام دفاعات بعد شكاوى الرهبان من تعرض الدير لبعض الهجمات. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة القاهرة الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة ⛪ الكاتدرائية المرقسية في العباسية الكاتدرائيةُ المرقسيةُ كاتدرائيةٌ بُنيت بجوارِ كنيسةِ بطرس، وهو بطرس باشا غالي. تقعُ في حيِّ العباسية، وهي ثاني أكبرِ كاتدرائيةٍ في العالم من حيثُ المساحة. بُنيت في الستينيات من القرنِ العشرين، حيثُ تبرّع الرئيسُ جمال عبد الناصر لبناءِ الكاتدرائية بعدةِ آلافٍ من الجنيهات، وحضر حفلَ افتتاحِها ومعه الإمبراطور هيلا سلاسي إمبراطور الحبشة (إثيوبيا). وكان وقتها بابا الإسكندرية والكرازة المرقسية هو الأنبا كيرلس السادس، الذي انتُخب بعده البابا شنودة الثالث. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة الإسكندرية الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🕊️ موقع دير السريان الأثري يقع على بُعد ١٤ كيلو تقريبًا من الرِّست هاوس المرجود في منتصف طريق مصر – الإسكندرية الصحراوي، بوادي النطرون بالصحراء الغربيّة في برّية شيهيت (ميزان القلوب). وهو من القرن الخامس الميلاديّ تقريبًا كما تشير المصادر المختلفة إلى ذلك. وهناك أدلّة كثيرة تؤكّد لنا ذلك نذكر أهمّها: 🏰 الحِصن القديم يقع على يمين مدخل الدير، وإن يكن قد تَمَّ ترميمُه، لكن من المعروف أنّ الذي بنى هذه الحصونَ في الأديرة هو الملك زينون (٤٧٤–٤٩١م)، تكريمًا لابنته الراهبة إيلارية التي ترهّبت في برّية شيهيت، وذاع صيتها في العالم كلّه. 🌿 مساحة الدير ومعالمه تبلغ مساحة الدير حوالي فدان و١٣ قيراطًا، وطوله ١٤٦ مترًا، وعرضه ٤٥ مترًا، وبابه متّجه إلى الناحية البحريّة كما هو الحال في بقيّة أديرة البرّية. وإن كان دير السريان أصغر الأديرة مساحةً، إلّا أنّه اختُصّ بنقوشٍ ورسومٍ ذات أثرٍ عظيم الشأن من الناحية الأثريّة والفنيّة، وهذه النقوش بكنيسة الدير الرئيسيّة. ولأنّه كان به رهبان سريان فترةً من الزمن، لذلك اشتهر باسم دير السريان، وما زال يُعرف باسم دير العذراء السريان حتى وقتنا هذا، لتمييزه عن دير السيدة العذراء البرموس بالبرّية أيضًا. 🛡️ الحِصن القديم (تفصيل) يوجد على يمين الباب الأثريّ للدير من الجهة الغربيّة حصنٌ عالٍ كان يلجأ إليه الرهبان لاتقاء غارات البربر وغيرهم. يبلغ ارتفاعه ثمانية عشر مترًا، وطوله أربعة عشر مترًا، وعرضه ثلاثة عشر مترًا، ويتكوّن من أربعة طوابق. يُفتح بابه في الطابق الثاني، ويتمّ الوصول إليه بقنطرةٍ من الخشب السميك ترتكز على باب الحصن وبناءٍ مقابله، وتُرفَع هذه القنطرة عند اللزوم بسلاسل مُثبّتةٍ من خلفها، وله بابٌ سميك، فلا يستطيع أحدٌ أن يصل إلى الحصن بعد رفع القنطرة. وكلّ طابقٍ به حجراتٌ واسعة. في عام ١٧٨٢م قام المعلّم إبراهيم الجوهري بتجديد هذا الحصن وكذلك كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل التي بأعلاه، وصنع لها حجابًا مطعَّمًا بالعاج عليه كتابةٌ تفيد بأنّ المهتمّ بها هو المعلّم إبراهيم الجوهري (١٤٩٨ش). إذ يُعتَبَر رئيس الملائكة ميخائيل شفيعًا وحارسًا للرهبان، ولذلك في كلّ دير يوجد بأعلاه كنيسة لرئيس الملائكة ميخائيل، لأنّه هو الملاك الحارس. 🧱 أسوار الدير تُعتَبَر أسوار دير السريان أعلى أسوار الأديرة القائمة بالبرّية، ويبلغ متوسّط ارتفاعها اثنتي عشرة مترًا. بها طاقاتٌ في أعلاها، وتوجد أجزاءٌ بارزةٌ إلى الخارج لكي لا تتجمّع الرمال حول السور، وهي نظرية هندسيّة رائعة. في عام ١٩٠٢م وقع جزءٌ كبير من السور البحريّ قبالة قصر الضيافة (الذي كان سابقًا شرق كنيسة السريان)، فقام القمص مكسيموس رئيس الدير في ذلك الوقت بإعادة بنائه. وقيل إنّه استخدم أكثر من مائة عامل كان يقوم بخدمتهم القمص عبد القدّوس الذي تنيّح شيخًا وقورًا يناهز التسعين من عمره. وقد عاش حياة البساطة والتقوى، وكان يُؤازر هذا العمل قداسة البابا كيرلس الخامس الذي كان محبًّا للأديرة، ولدير السريان خاصةً. ⛪ كنائس الدير كنيسة العذراء السريان إنها أجمل كنائس البرّية إذ تمتاز بالنقوش الجميلة التي تغطي جدرانها وأبوابها وقبابها، خصوصًا داخل هيكلها المتسع. إنها من الطراز البازيليكي المنتشر في معظم كنائس مصر الأثرية، وتشبه إلى حد ما كنيسة دير الأنبا بيشوي وإن كانت أصغر منها مساحة، إلا أنها تفوقها في نقوشها وإتقانها. يبلغ طولها حوالي ٣٠ مترًا، وعرضها ١٢ مترًا، ويغطي الخورس الأول قبة عالية. على جانبها من قبلي نصف قبة نقش عليها البشارة والميلاد، وعلى جانبها من بحري نصف قبة نقش عليها نياحة السيدة العذراء والسيد المسيح يحمل روحها وحولها الإثني عشر تلميذًا، مع كتابة باللغة السريانية والقبطية في كليهما. المذبح متسع وحوله أربعة أعمدة خشبية يعلوها قبة خشبية، العمودان الشرقيان يحملان أيقونة السيد المسيح في القبر، وقد اهتم بها الراهب مكسيموس ١٥٤٦ش – ١٨٣٠م كما هو مكتوب على أحد عمدتها، والهيكل مزين بنقوش جميلة بارزة، بعضها مثل النقوش الموجودة على حجاب كنيسة العذراء الأثرية بدير البرموس وكنيسة أنبا مقار بدير أنبا مقار. كلها تشير إلى سر التناول وبعض النقوش مثل أبواق آلات الموسيقى التي كان يتغنى بها داود النبي في تسبيح الله. يوجد بالكنيسة ثلاثة هياكل: الرئيسى باسم السيدة العذراء مريم القبلي باسم الشهيد يوحنا المعمدان البحري باسم الشهيد ماربقطر ابن رومانوس 🔑 باب الرموز تتميز الكنيسة بحجاب جميل الصنع يسمى باب الرموز ينفرد به دير السريان، يتكون من ستة ضلف، الواحدة طولها حوالي ٢٧٥ سم وعرضها ٤٥ سم، وقسم كل منها إلى سبع أقسام. زينت أعلاها بصور للقديسين كتبت أسماءهم باللغة اليونانية وطُعمت بالعاج في الخشب، وبقية الأقسام بها رسومات هندسية جميلة من العاج يزينها الصليب. كل قسم منها يشير إلى مرحلة من تاريخ كنيستنا المجيد، وهي: عصر الرسل: يظهر فيه بالترتيب من اليمين إلى الشمال: القديس ديسقوروس، القديس مارمرقس (بطاركة الإسكندرية)، عمانوئيل إلهنا، القديسة مريم، القديس أغناطيوس، القديس ساويرس (بطاركة سريان). عصر الاستشهاد: يظهر فيه الصليب وسط الدوائر التي تشير إلى انتشار المسيحية. ستة دوائر بكل منها صليب تشير إلى ستة كراسي رسوليّة وهي: أورشليم، الإسكندرية، ررما، القسطنطينية، أنطاكية، قرطاجنة. عصر بداية ظهور البدع والطوائف الأخرى الصليب المعكوف يرمز إلى الهرطقات كثرة الخطوط المتقاطعة بين الصلبان تشير إلى كثرة الطوائف الحالية وضعف الإيمان صليب واحد من حوله صلبان يشير إلى مجيء السيد المسيح الثاني ووحدة الكنيسة وعلى عتبة الباب العليا مكتوب باللغة السريانية: (إن هذا الباب قد عمل بواسطة موسى رئيس الدير في زمن البطريرك غبريال الإسكندري ويوحنا الأنطاكي عام ٩١٤م). يفصل الخورس الأول عن الثاني حائط سميك، به باب على مثال باب النبوات الذي سبق ذكره، يتكون من ٤ ضلف، بأعلاها أيقونة من العاج المطعم بالخشب وهي من اليمين إلى الشمال: القديس مارمرقس الرسول، ومنظر غير واضح، ثم القديسة مريم، ثم بطرس الرسول. تحتها خمسة مستطيلات محلاة بالنقوش العاجية الجميلة على طراز الباب السابق، كتب على قائمتيه بالسريانية في عصر البطريرك فزمان الإسكندري وباسيليوس الأنطاكي. ثم الخورس الثاني الذي به مقصورة الأباء القديسين، يعلوها أيقونة أثرية للسيدة العذراء وأخرى لمارافرام السرياني، وبيده غصن شجرة مكتوب بجوارها عكازه الذي أورق من خشب التمر الهندي. أما الخورس الثالث فهو متسع ويقوم على أعمدة ضخمة قبلي لأنها كانت أعمدة رفيعة مصنوعة من المرمر، يعلوها قبو متسع مستطيل ومرتفع، تتخلله طاقات صغيرة تعطيها تهوية جيدة في الصيف، ولذلك يصلي الرهبان في هذه الكنيسة طيلة فترة الصيف اعتبارًا من جمعة ختام الصوم وحتى بدء صوم الميلاد المجيد. يوجد في أول الخورس الثالث اللِّقان وهو موجود في أرضية الكنيسة ومصنوع من الرخام، وعنده تُجرى صلوات اللِّقان حاليًا. في آخر الكنيسة يوجد نصف قبو فوق الباب الغربي المؤدي إلى المائدة القديمة، يتزين بأيقونة فريسكو لصعود السيد المسيح وحوله التلاميذ. وقيل إن سقف الكنيسة كان يتزين بالأيقونات الجميلة. كنيسة الأربعين تقع شمال مدخل كنيسة العذراء السريان، وهي على اسم شهداء سبسطيه بسوريا، إذ كانوا جنودًا شجعانًا في عهد ليكينوس قيصر ٣١٣م، الذين لما رفضوا إنكار دينهم أمر بطرحهم في بحيرة من الجليد بجوار حمام ساخن لاستغلال إنكار إيمانهم. وإذ شاهد الحارس أربعين أكليلا استقرت على ٣٩ منهم، وبقي واحد معلقًا لأنه غُلب من البرودة والتجأ إلى الحمام الساخن فمات لوقته، فأسْرَع الحارس وأعلن إيمانه ونزل إلى بحيرة الجليد فأستقر عليه الأكليل المعلق واستشهد معهم. تعيد لهم كنيستنا في ١٣ برمهات. هي كنيسة صغيرة بها هيكل واحد وقد كرسها الأنبا بطرس أسقف جرجا عام ١٧٨٢م بعد بياضها مع كنيسة السريان. يوجد عن يمين بابها مقبرة الأنبا سلامه كما كان يلقبه الأحباش، واسمه الحقيقي الأنبا أخريستوذولوس، فهو القمص عبد المسيح الأنبيري الذي كان رئيسًا لدير السريان، وقد سامه البابا متاؤوس الرابع مطرانًا على إثيوبيا عام ١٦٦٥م، بعد فترة عاد إلى الدير وعكف على النسك والعبادة حتى تنيّح ودفن بتلك المقبرة. كنيسة العذراء المغارة تقع بجوار شجرة مارافرام السرياني، وملاصقة للسور البحري. تنزل إليها بدرجتين ثم تسير في دوكسار مربع حوالي ٦×٦ م، ثم تنزل بثلاثة درجات إلى الكنيسة، وهي مربعة حوالي ١٢×١٢ م، مقسمة إلى ثلاث خوارس، ذات قبو مرتفع مستطيل. يوجد بها ثلاثة هياكل: الرئيسى للسيدة العذراء القبلي مارمرقس الرسول البحري مارجرجس أمير الشهداء بالهيكل الرئيسى يعلو المذبح أربعة أعمدة خشب، يعلوها قبة بها من الناحية الشرقية رسم قديم على جلد السيدة العذراء، وأسفلها عن اليمين الأنبا بولا وعن اليسار الأنبا أنطونيوس. يزدان حجاب الهيكل بصلبان مطعمة بالعاج، ذات إتقان بديع يرجع تقريبًا إلى عام ١٤٥٠ للشهداء (١٧٣٤م). بحري باب الهيكل الرئيسى توجد مقصورة الأباء القديسين الذين يتم نقلهم منها إلى كنيسة السريان التي يصلى بها صيفًا. أما هذه الكنيسة (المغارة) فيُصلّى بها من الأحد الأول من صوم الميلاد وحتى الخميس الأخير من الأربعين المقدسة، وبقية العام في كنيسة السريان. ويوجد على هذه المقصورة أيقونة أثرية للسيدة العذراء غاية الإبداع في فنها وألوانها. كما أن المقصورة مكتوب بأعلاها: (عملت باهتمام القس ميخائيل رئيس الدير عام ١٤٣٦ش). يوجد بالخورس الأول باب يتكون من ثلاثة أقسام من خشب غاية المتانة وسميك ومرتفع في طوله حتى بداية القبو، به نقوش دقيقة تضيف عليه جمالًا حسنًا. في الخورس الثالث يوجد لقان رخامي مثل الذي بكنيسة السريان، ويُصلّى فوقه لقان الغطاس. للكنيسة باب غربي يوصل حاليًا إلى مخزن خاص بالكنيسة. كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل تقع بأعلى الحصن القديم. ⚰️ رفات القديسين يوجد بمقصورة القديسين بالدير أنبوبتان: الأولى بها رفات الأنبا يحنس كاما، والثانية بها جزء من مارافرام السرياني. وكان يوجد بالحصن القديم صندوق من الأبنوس (حاليًا بالمتحف)، كان به أجزاء من القديسين: القديس ساويرس، القديس ديسقوروس، القديس قرياقوس ويوليطه أمه، الشهيد تادرس المشرقي، الأربعين شهيدًا بسبسطيه، القديس يعقوب الفارسي، القديس يحنس القصير، الأنبا موسى الأسود، وأيضًا جزء من شعر مريم المجدلية. 🌳 شجرة مارافرام السرياني يوجد شرق كنيسة العذراء المغارة بالدير شجرة ضخمة تعرف باسم شجرة مارافرام السرياني. فقد قيل إن القديس مارافرام أتى إلى برية شيهيت وقضى بها ٨ سنوات في القرن الرابع، ومن فرط النسك الذي أنهكه كان يتوكأ على عكاز (عصا)، فظنه رهبان الأسقيط أنه يتشبه بالشيوخ. وبحسب ما أشار إليه أبوه الروحي، غُرس عكازه هذا في الأرض، ولأن الله أراد إظهار بره وتقواه، فقد نما هذا العكاز الجاف وأزهر كعصا هررن قديمًا وأصبحت شجرة ضخمة، وهي من فصيلة التمر الهندي، ويشرب الكثيرون من زهرها وثمرها كبركة. ولقد مضى عليها أكثر من ستة عشر قرنًا، وما زالت بحيويتها وخضرتها. وهي بخلاف شجرة الطاعة التي للأنبا يحنس القصير والتي كانت عند ديره (ضمن الأديرة القديمة التي تخربت)، وكانت من النبق وقطعت منذ عهد قريب. 👑 بطاركة من دير السريان الأنبا غبريال السابع البابا ٩٥ كان من منشية دير المحرّق ابن القمص جرجس روفائيل كاهن كنيسة الشهيد مرقوريوس أبي سيفين بمصر القديمة. ترهّب بدير السريان باسم الراهب روفائيل المنشاوي. تمّت رسامته بطريركًا يوم الأحد بابه ١٢٤٢ش – الموافق ١ أكتوبر ١٥٢٥م. كان ناسكًا فاضلًا، له إصلاحاته الكثيرة، ولا يُنسَى له التاريخ أنّه قام بتعمير ديري الأنبا أنطونيوس والأنبا بولا بالبرّية الشرقيّة بعد أن خربهما العربان، وقُتِلَ من فيهما عام ١٤٨٤م. إذ أرسل إليهما ثلاثين راهبًا من دير السريان الذي بلغ عدد رهبانه في ذلك الوقت ٦٣، منهم ٢٠ راهبًا إلى دير الأنبا أنطونيوس، والباقون إلى دير الأنبا بولا لتعمير هذين الديرين. كما أرسل إليهما كتبًا وأدواتٍ أخرى من دير السريان، لا تزال حتى اليوم ومكتوب عليها “وقف دير السريان ببرّية شيهيت”. وأيضًا عمّر دير المحرّق. ويذكر مخطوط ٣٩١ طقس ومخطوط ٢٠٩ لاهوت بدير الأنبا أنطونيوس التعميرَ، وقد سجّل الرهبان ذلك على حائط الكنيسة تخليدًا لذكرى الأنبا غبريال. وفي أيّامه أيضًا عادت أثيوبيا إلى الكرسيّ الإسكندريّ بعد الانشقاق الذي كان في أيّام الملك داود الثاني سنة ١٥٤٠م. وأخيرًا تنيّح في ٩ بابه ٢٨٥ش الموافق ٦ أكتوبر ١٥٦٨م بدير الأنبا أنطونيوس بالميمون، ثم نُقِلَ جثمانه إلى دير أبي سيفين بمصر القديمة، وذلك بعد أن قضى على الكرسيّ المرقسيّ مدّة ٤٣ سنة ويومين، وهي أطول مدّة بالنسبة للسابقين له، فيما عدا الأنبا أثناسيوس البابا العشرون الذي قضى على الكرسيّ المرقسيّ ٤٥ عامًا. الأنبا شنوده الثالث البابا ١١٧ وُلد نظير جيد في ٣ / ٨ / ١٩٢٣م بناحية سلام – أسيوط. ولمّا بلغ ستّ سنواتٍ انتقل إلى دمنهور فعاش مع أخيه الأكبر الموظّف هناك، حيث أتمّ التعليم الابتدائيّ. ثم انتقلوا إلى القاهرة فأتمّ تعليمه الثانويّ بمدرسة الإيمان الثانويّة بشبرا، وقد أحبّ الشعرَ ذي العمق في المعنى والموسيقى في الألفاظ حتى أتقنه. بعدها حصل على ليسانس آداب – قسم تاريخ سنة ١٩٤٧م، وعمل مدرّسًا، ثم التحق بالكلّية الإكليريكيّة قسمًا مسائيًّا، وتخرّج منها عام ١٩٥٠م. بعدها عيّنه الأرشيدياكون حبيب جرجس مدرّسًا بها لتفوّقه، وكان قد استقال من مدرسة القُبّة الثانويّة بشبرا ليتفرّغ للخدمة، خاصةً أنّه بجانب مجاله الواسع في الخدمة كان يرأس مجلة مدارس الأحد حتى ذهابه للرهبنة. كان يتردّد كثيرًا على دير السريان إذ كان منذ شبابه المبكر يحبّ الرهبنة والرهبان، إلى أن حضر الدير في ١٥ / ٧ / ١٩٥٤م مريدًا الانحلال من الكلّ والارتباط بالواحد، وعدم العودة إلى العالم مرّةً أخرى. ولأنّه كان معروفًا لدى نيافة الأنبا ثاؤفيلس ورهبان الدير، صار راهبًا يوم الأحد ١٨ / ٧ / ١٩٥٤م باسم الراهب أنطونيوس السريانيّ. ثمّ رُسِمَ قِسًّا يوم الأحد ٣١ / ٨ / ١٩٥٨م ليكون الأب الروحيّ للرهبان. بعدها رفض رتبة القمصيّة باتّضاع معتبرًا نفسه غير مستحقّ لها. وكان وهو في الدير راهبًا مثاليًّا، وشعلةً من النشاط لا تعرف الراحة، إذ كان يقوم بعدّة أعمال في الدير: تنظيم وفهرسة مكتبة الدير، الإشراف على بيت الخلوة واستقبال الزائرين، الإشراف على المبنى، سماع الاعترافات والإرشاد، وأحيانًا متابعة العمال. وقال أوتو ميناردس عالم الآثار الألمانيّ عندما زار الدير عام ١٩٦٠م في كتابه: “اليوم، في منتصف القرن العشرين، نرى دير السريان في مقدّمة أديرة وادي النطرون، وذلك يرجع لأسقفه الأنبا ثاؤفيلس الذي قضى كثيرًا من الوقت مع أبنائه الرهبان في الدير. ومن بين رهبان الدير واحدٌ أكثر تعليمًا وثقافةً من كلّ رهبان الكنيسة القبطيّة، هو الراهب أنطونيوس السريانيّ، الذي يظهر كأفضل راهبٍ وأعظم مثقّفٍ بينهم.” كما أنّه كان في الدير يحبّ الهدوء والوحدة؛ ففي عام ١٩٥٧م عاش فترةً في مغارةٍ غربيّ الدير، وفي عام ١٩٦٠م تقريبًا عاش بمغارةٍ تُطلّ على البحر الفارغ على بعد نحو ١٢ كيلومترًا جنوب الدير. استدعاه البابا كيرلس السادس وكان معه نيافة الأنبا ثاؤفيلس، ففوجئ بوضع اليد عليه ليكون أسقفًا، وتمّت سيامته أسقفًا للتعليم والمعاهد الدينيّة باسم الأنبا شنوده في صباح الأحد ٣ / ٩ / ١٩٦٢م مع نيافة الأنبا صموئيل أسقف الخدمات. وكانتا أوّل أسقفيّتين عامّتين تنشئهما الكنيسة القبطيّة في مصر. أعطى الأنبا شنوده الإكليريكيّة ومعاهدها اهتمامًا كبيرًا بجانب الوعظ الأسبوعيّ، وتميّزت عظاته بالروحانيّة وسهولة الفهم للكبار والصغار. ولم تمنعه الأسقفيّة عن خدمته للدير وتردّده المستمرّ إليه ليتزوّد من قلايته المنفردة التي ما زالت في دير السريان. بعد نياحة البابا كيرلس السادس، وفي يوم الأحد ٣١ / ١٠ / ١٩٧١م أُلقِيَت القرعة الهيكليّة لاختيار البابا، ففاز نيافة الأنبا شنوده، وتمّ تنصيبه بابا وبطريركًا للكرازة المرقسيّة يوم الأحد ١٤ / ١١ / ١٩٧١م في احتفالٍ كبيرٍ اشترك فيه بطاركة وأساقفة ووفود كنائس سوريا والحبشة والأرمن والطوائف الأخرى، وكبار الشخصيّات والشعب. فتضاعف نشاطه الرعويّ، ونذكر بعضًا منه باختصار: من الناحية التعليميّة: اهتمّ بالإكليريكيّة وأسس لها فروعًا داخل مصر وخارجها، وواصل الوعظ الأسبوعيّ، وأصدر كتبًا روحيّة، وأنشأ مطبعة الأنبا رويس ومجلة الكرازة. في التعمير: اهتمّ بالكاتدرائيّة الكبرى، والمقرّ البابويّ، ودير الأنبا بيشوي، ورعايته للأديرة عامةً. وفي عهده صارت هناك رهبنة في أديرة أخرى مثل: الشهيدة دميانة بالبراري، والأنبا باخوميوس بأدفو، ومارجرجس بالرزيقات، والعذراء بأخميم، والأنبا أنطونيوس بأمريكا. وحبّه للبرّية والرهبنة جعله لا يمرّ أسبوعٌ إلا ويقضي بالدير أوقاتًا ينعم فيها بهدوء قلايته. وفي ١٨ / ٧ / ١٩٧٩م احتفل الآباء الأساقفة والرهبان باليوبيل الفضيّ لرهبنته (٢٥ عامًا)، وصلّى القدّاس الإلهيّ بدير السريان. في مجال الرعاية: قام برسامة كثيرين من الآباء الأساقفة والكهنة، واهتمّ بكرازة بلاد المهجر وافتقادها وزيارتها، وأسس العديد من كنائسنا في أمريكا وأستراليا وأوروبا وليبيا وغيرها. في العمل المسكونيّ: عقد مؤتمراتٍ كثيرة مع الكنائس الأخرى، خاصةً في السنوات الأخيرة. وقد جعل لكنيسة مارمرقس مكانةً عظيمةً بين كنائس العالم قاطبة، بل وتزداد يومًا فيوما. لا يستطيع قلمٌ أن يُحصي أعماله ونشاطه المستمرّ، إذ تحتاج إلى كتبٍ …

الدولة مصر المحافظة – المدينة الإسكندرية الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🌟 ميلاد القدّيس العظيم الأنبا بيشوي وُلِدَ القدّيس العظيم الأنبا بيشوي في عام 320م في بلدة شنشنا في محافظة المنوفيّة بدلتا مصر، وقامت والدته التقيّة بتربيته – بعد وفاة والده – مع إخـوته السّتة. وكافأها الله على حسن تربيتها لهم بأن أرسل ملاكه إليها واختار ابنها بيشوي ليكون خادمًا للربّ طول أيّام حياته. وبيشوي باللّغة القبطيّة معناها “سامي” أو “عادل”، وتلقّبه الكنيسة في صلواتها وكتبها وتقليدها بـ”الرجل الكامل حبيب مخلّصنا الصالح”، كما يُلقّب أيضًا بـ”كوكب البريّة”. 🏜️ الرهبنة في برّيّة شيهيت وفي عام 340م، أي وعمره عشرون عامًا، ذهب إلى برّيّة شيهيت بالأسقيط (حاليًا وادي النطرون)، وتتلمذ على يد القدّيس الأنبا بموا تلميذ القدّيس مقاريوس الكبير، وصار أخًا روحيًّا للقدّيس يوحنّا القصير صاحب شجرة الطاعة، الذي غرس عصًا جافة طاعةً لمعلّمه الأنبا بموا، فنَمَت وصارت شجرةً مثمرة ببركة طاعته. 👼 ظهور الملاك وإرشاد السماء وعندما تنيّح الأنبا بموا، ظهر ملاك الربّ للأنبا بيشوي وأخبره بأنّ الله يُريده أن يسكن منفردًا في المنطقة المجاورة غرب منطقة القدّيس يوحنّس القصير، لأنّه سيصير أبًا ومرشدًا لكثير من الرهبان. فأطاع الأنبا بيشوي وسكن في مغارة (لا تزال موجودة إلى الآن في دير القدّيسة العذراء الشهير بالسريان). وسرعان ما عُرِفَ بفضائله، فتكوّنت حوله جماعة رهبانيّة، فكان بذلك بداية دير القدّيس العظيم الأنبا بيشوي الحالي. 🙏 حياة الصلاة والسهر الروحي ولشدّة محبّته لمخلّصنا الصالح كان يودّ أن يواصل حديثه معه في الصلاة والحوار مع الله أطول وقت ممكن، فكان يربط شعر رأسه بحبلٍ مُدلّى من سقف مغارته لأعلى، لكي يستيقظ إذا نام ويواصل صلاته مع حبيبه. لهذا يُلقَّب بـ”حبيب مخلّصنا الصالح”. ولشدّة حلاوة الصلاة والتأمّل في الله، كان ينسى الطعام الماديّ لعدّة أيّام، مستعيضًا عنه بالطعام الروحيّ من صلاة وتأمّل وقراءة كلمة الله الحيّة. 🐝 تلاميذه وحياة الشركة وكان كلّ من يتقابل معه يمتلئ بالسلام والسعادة والطمأنينة، ويعود فرحًا سعيدًا، حتى انضمّ إليه جمع غفير بلغ حوالي ٢٤٠٠ شخص، عاشوا حياة السعادة الدائمة تحت إرشاده، وسكنوا في مغاراتٍ منتشرة في الجبل، كما كانوا يحيطون بالأنبا بيشوي مثل النحل حول الشهد (كما ورد في المخطوطات القديمة). وهكذا تحقّق وعد السيّد المسيح له عندما ظهر له في مغارته وقال له إنّ الجبل كلّه سَيُمتلَأ بالعبّاد تحت إرشاده. 💪 العمل اليدوي والدفاع عن الإيمان كان عامِلًا نشيطًا يأكل من تعب يديه، حتى إنّه قال لتلاميذه: “لم آكل طعامًا من إنسان… يا أولادي، اعملوا بأيديكم لتعيشوا وتجدوا ما تتصدّقون به على الفقراء.” ويُذكر عنه دفاعه عن الإيمان، إذ أنقذ أحد المعلّمين من هرطقةٍ دينيّة دون جرح مشاعره، وبطريقة بسيطة حكيمة، فربحه هو وكلّ أتباعه. ولم يكن فقط لطيفًا متواضعًا رقيق المشاعر لا يجرح إنسانًا مهما كان، بل كان أيضًا يحترم إنسانيّة الجميع، ويرقّ قلبه الحنون للفقراء والمساكين، حتى لُقّب بـ”الرجل الكامل”. 💧 التواضع وخدمة الغرباء وبقلبٍ متضع كانيحمل أتعاب تلاميذه وضعفاتهم، وهو ملازم للصوم ليقودهم لحياة الجهاد. وكان يداوم الجهاد لكي يحفظ الله نفوسهم في الإيمان. ومن تواضعه أنّه كان يغسل أقدام الغرباء والزائرين دون أن يعرف من هم أو ينظر إلى وجوههم. لذلك ظهر له الربّ يسوع كأنّه غريب (مثلما ظهر لإبراهيم أبي الآباء قديمًا)، وغسل له الأنبا بيشوي قدميه الطوباويّتين، ولم يعرفه إلّا عندما رأى جراح الصليب في قدميه. وتلك هي السِّمة المميّزة لدير الأنبا بيشوي، التي تُظهر تواضع ومحبة الرهبان، وتُبيّن أنّ التواضع والمحبة الصادقة تجعلان الله قريبًا جدًّا من الإنسان. ❤️ معجزة حمل السيد المسيح ومن حنان قلبه الشفوق أنّه حمل عجوزًا في الطريق، فاكتشف أنّه هو السيّد المسيح الممجّد، الذي وعده بأنّ جسده – أي جسد الأنبا بيشوي – الذي حفظه طاهرًا وخدم به الناس والمحتاجين وضبطه بالتداريب والممارسات الروحيّة، سيبقى بدون فساد لأنّه حمل الربّ يسوع. وفعلاً، ما زال جسده باقٍ بلا فساد إلى الآن (وبدون تحنيط). ويُذكر عنه أنّه لم يجرح مشاعر إنسانٍ كان يُشوشر أثناء وعظ الأنبا بيشوي لأولاده، فلمّا رأى هذا الإنسان سعة قلب القدّيس، كفّ عن الشوشرة واعتذر. 💎 زهده في المال ومقاومته للشيطان كما كان زاهدًا في المال، فرفض ما جاء به أحد الأغنياء من ذهبٍ وفضّة، إذ أعلمه الله بحيلة الشيطان الذي أراد أن يُصرفه عن العبادة. ونصح الرجل الغني أن يرجع بفضّته وذهبه ويوزّعه على الفقراء والمحتاجين لينال بركة الربّ. ولمّا انصرف الرجل الغني ورجع الأنبا بيشوي إلى قلايَته، صاح به الشيطان: “آه منك… إنّك تُفسد جميع حِيَلي بزهدك.” فأجابه القدّيس باتّضاعٍ ومسكنة: “منذ أن سقطتَ أيّها الشيطان والله يُفسد جميع حِيَلك ضدّ أولاده.” 😢 محبّته لأولاده وصلاته عن الخطاة وكان يحبّ أولاده الروحيّين ويعاملهم كأبٍ حنون، كما كان يبكي على الخطاة مثال إرميا النبيّ، حتى لُقّب بالأنبا بيشوي الأراميّ. وظلّ يُجاهد في الصلاة من أجل أحد تلاميذه الذي أخطأ حتى رجع تائبًا إلى الله. وكثيرًا ما كان يظهر له الربّ يسوع لشدّة محبّته له، وكان يعرف أمورًا كثيرة بروح النبوّة، منها أنّه عَرَفَ بمجيء الأنبا أفرآم السريانيّ من سوريا قبل أن يأتي ليزوره، لما سمعه عن روحانيّة الأنبا بيشوي العظيمة. وقد طلب قدّيسنا من السيّد المسيح أن يعطيه لسانًا سريانيًّا حتى يتحدّث مع الضيف السريانيّ، وقد كان. ⚔️ هجوم البربر وانتقاله إلى الصعيد وعند هجوم البربر الأوّل على البرّيّة حوالي عام 407م، لم يشأ الأنبا بيشوي أن يبقى بالدير لئلّا يقتله أحد البربر فيهلك البربريّ بسببه، فنزح مع مجموعةٍ من رهبانه إلى الصعيد (أنصنا)، وتصادق مع الأنبا بولا الطموهي، وأسس ديرًا كبيرًا في بلدة دير البرشا مركز ملوي، باقٍ إلى الآن. 🕊️ نياحته ونقل جسده الطاهر وفي 15 يوليو 417م تنيّح ودُفِن في منية صقر بأنصنا (عند ملوي حاليًّا). وبعد ثلاثة شهور تنيّح القدّيس الأنبا بولا الطموهي في 7 بابة الموافق 17 أكتوبر، ودُفِن بجواره حسب رغبتهما. ثمّ نَقَل البابا يوساب الأوّل (البطريرك 52) (830 – 849م) جسده الطاهر إلى ديره بوادي النطرون في 13 ديسمبر 841م (4 كيهك 557ش). وفي 8 أبيب الموافق 15 يوليو من كل عام، في ذكرى نياحة القدّيس الأنبا بيشوي، يحتفل الدير برئاسة قداسة البابا الطوباوي الأنبا شنوده، مع نيافة الأنبا صرابامون أسقف ورئيس الدير والآباء الرهبان، بوضع الحنوط والأطياب على جسدي القدّيسين، مع وجود جمعٍ غفير من الشعب. 🏛️ تاريخ الدير في أواخر القرن الرابع الميلاديّ تأسّس الدير تحت قيادة القدّيس الأنبا بيشوي كتجمّعٍ رهبانيّ، ويشمل كنيسة الأنبا بيشوي وقلالي الرهبان وبئر مياهٍ بدون أسوار. وفي أواخر القرن الخامس الميلاديّ، أثناء حكم الإمبراطور زينون، أُنشِئَ الحصن ويتكوّن من ثلاثة طوابق:  الطابق الأوّل يشمل بئر مياه، ومطحنة غلال، ومعصرة زيت، ومخازن. الطابق الثاني وبه مدخل الحصن عن طريق كوبري متحرّك، ويوجد به فرن وكنيسة على اسم القدّيسة العذراء مريم.  الطابق الثالث وهو السطح، وبه كنيسة على اسم الملاك ميخائيل، ومغارتان. وفي القرن التاسع الميلاديّ أُقيمت الأسوار الحاليّة للدير على مساحةٍ حوالي ثلاثة أفدنة. وفي القرن الرابع عشر الميلاديّ قام البابا بنيامين الثاني (البطريرك رقم 82)، الذي كان على السدّة البطريركيّة ما بين 1327 – 1339م، بعمل ترميماتٍ واسعةٍ للدير بسبب النمل الأبيض الذي عرّض سقف الكنيسة للانهيار. وكنوز الدير تتمثّل في أجساد القدّيسين الموجودة، حيث يوجد جسد القدّيس العظيم الأنبا ييشوي والأنبا بولا الطموهيّ في أنبوبةٍ واحدةٍ داخل المقصورة بالخورس الأوّل. ⛪ كنائس الدير يوجد في الدير كنيسة الأنبا بيشوي وتُعتبر أكبر كنيسة في أديرة وادي النطرون، وبها: المذبح الرئيسي على اسم القدّيس الأنبا بيشوي، المذبح البحري على اسم القدّيسة العذراء مريم، المذبح القبلي على اسم القدّيس يوحنّا المعمدان. كما يوجد بها ثلاثة خوارس، وفي الخورس الثاني أنبلٌ للتعليم. وتوجد أيضًا: كنيسة الشهيد أبسخيرون القلينيّ في الجهة القبليّة من كنيسة الأنبا بيشوي، ويوجد بها ممرٌّ يؤدّي إلى المعموديّة المقدّسة، وجزءٌ من جسد الشهيد أبسخيرون داخل مقصورة في نفس الكنيسة. كنيسة الأنبا بنيامين (البابا 52) في الجهة البحريّة من كنيسة الأنبا بيشوي. كنيسة الشهيد العظيم مارجرجس من الجهة الغربيّة القبليّة. كما توجد المائدة القديمة غرب الكنيسة، وبئر الشهداء أمام الكنيسة من الناحية البحريّة، وهي التي غَسَلَ فيها البربر سيوفهم بعد أن قتلوا 49 من الآباء الرهبان القدّيسين في دير القدّيس مكاريوس الكبير أثناء غارتهم الثالثة على البرّيّة سنة 444م، وتذكار استشهادهم في 26 طوبة. ويُوجَد أيضًا الحصن الذي بُنِيَ في أواخر القرن الخامس الميلاديّ أثناء حكم الإمبراطور زينون، ويتكوّن من ثلاثة طوابق، ويتوسّط الدير حديقةٌ واسعة يحيط بها عددٌ من المباني. ✝️ جهود قداسة البابا شنوده الثالث تعهّد قداسة البابا الأنبا شنوده الثالث بتعمير دير القدّيس الأنبا بيشوي، فرسم له نيافة الأنبا صرابامون أسقفًا ورئيسًا للدير سنة 1975م، وأسس مقرًّا بابويًّا في الدير يقضي فيه بضعة أيّام أسبوعيًّا. وبفضل صلواتهما وعملهما الدائم زاد عدد الرهبان، واهتمّا بالتعمير والإنشاءات من قلالي (مساكن) للرهبان، ومكتبةٍ ضخمةٍ للاطّلاع، وحفر الآبار وعمل الصهاريج لمياه الشرب، والاهتمام بالزراعة وتربية الماشية، وإنشاء مساكن للعمّال وتوفير الرعاية الروحيّة والصحيّة لهم، بالإضافة إلى العيادات والصيدليّة وقصرٍ بمنارةٍ شاهقةٍ ومضايف وبيوت خلوةٍ للضيوف، كما تمّ بناء كاتدرائيّةٍ كبيرةٍ بالدير. وممّا يُذكَر أنّه تمّ إعداد وعمل وطبخ زيت الميرون أربع مرّات في الدير أعوام 1981م، 1987م، 1990م، 1995م، لكي يُوزَّع على الكنائس في مصر والخارج. وما زال عمل الربّ ينمو ويزداد في كنيسته المقدّسة. 💫 بركة القدّيسين بركة القدّيسين الأنبا بيشوي والأنبا بولا الطموهيّ اللذين ما زالا حتّى الآن تُجرى بواسطتهما معجزاتٌ كثيرة من جسديهما الطاهرين، وبصلواتهما أمام عرش النعمة، تكون بركة شفاعتهما معنا وتُثبّتُنا في المسيح يسوع، وله المجد الدائم إلى الأبد، آمين. 🌿 حديقة الدير يتوسّط الدير حديقةٌ واسعة يحيط بها عددٌ من المباني وهي:  من الجهة البحريّة: قلالي مُشيَّدة منذ حوالي ستين عامًا، والمطعّمة توجد فوق الباب البحريّ. من الجهة القبليّة: قلالي قديمة من القرن التاسع تُستعمل حتى الآن. من الجهة الشرقيّة: قلالي حديثة الإنشاء.  من الجهة الغربيّة: يوجد الطافوس (مقبرة الرهبان). 🏗️ الإنشاءات الحديثة بالدير الأثريّ  مضيفة الزوّار وهي لراحة واستضافة ضيوف الدير. قصر الضيافة ويعلوه منارة شاهقة الارتفاع.  المكتبة الجديدة وهي من أكبر مكتبات الكنيسة القبطيّة. ملاحظة: مغارة الأنبا بيشوي توجد في دير السريان، فعند إنشائه ضمّ بداخله المغارة تباركًا بالقدّيس. 🕊️ اهتمام البابا شنوده الثالث والأنبا صرابامون كان اهتمام قداسة البابا شنوده الثالث مع نيافة الأنبا صرابامون أسقف ورئيس الدير في تعمير الدير يشمل مجالاتٍ كثيرة، منها: بناء قلالي جديدة للرهبان مع إنشاء بيوتٍ للخلوة والضيافة، وعمل أكثر من صهريجٍ لماء الشرب، ممّا استلزم حفر آبار مياه وتوصيل خطّ كهرباء من الشبكة العامّة.  زراعة مساحةٍ كبيرةٍ من الأراضي بالخضر والفواكه، وإنشاء معملٍ لمنتجات الألبان. إنشاء مخبزٍ حديثٍ، وورشٍ للنجارة والحدادة، وإنشاء مساكن للعمّال وتوفير الرعاية الصحيّة لهم. افتتاح مكتبةٍ حديثة بالدير تُعتبر من أعظم المكتبات الحديثة. إنشاء عيادةٍ مجهّزة لعلاج الآباء الرهبان وصيدليّة. افتتاح مقرَّين للدير في القاهرة والإسكندريّة، ومكتبةٍ لعرض منتجات الدير. وجود مقرٍّ بابويٍّ للدير مزوّدٍ بكافّة الإمكانيّات اللازمة لخدمة أنشطة الكنيسة وعقد المؤتمرات. وممّا يُذكَر أنّ الدير قد تبارك بعمل وإعداد زيت الميرون المقدّس أربع مرّات أعوام 1981، 1987، 1990، 1995، لكي يُوزَّع على الكنائس في مصر والخارج. وما زال عمل الربّ ينمو ويزداد في كنيسته المقدّسة. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة الفيوم الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🕊️ بداية الحياة الرهبانية بدير الملاك غبريال بدأت الحياة الرهبانية بهذا الدير من القرن الرابع الميلادي، ويؤكد هذا أن القديس الأنبا أنطونيوس ذكر عنه أنه قام بزيارة رهبان برية النقلون مرتين. وهذا ما أكده قداسة البابا شنودة الثالث في مجلة الكرازة بتاريخ 11 / 6 / 1999م. الأولى: كانت في سنة 285م، وهذا مدون في رسالة الماجستير عن الرهبنة في مصر للمتنيح القمص غبريال أمين. الثانية: في بداية القرن الرابع الميلادي، حيث أسس الرهبنة بجبل النقلون وأقام القديس أبا روحيا للرهبان. استمرت حياة الرهبنة ببرية النقلون من القرن الرابع إلى أوائل القرن العشرين. وتشرفت هذه البرية بأن عاش فيها الأنبا صموئيل المعترف لمدة ثلاث سنوات ونصف. انقطعت الحياة الرهبانية من برية النقلون في القرن العشرين ما يقرب من خمسين سنة، لكن الله سمح بعودة الحياة الرهبانية في أواخر الثمانينات على يد نيافة الأنبا إبرآم أسقف الفيوم الحالي. 🏛️ تاريخ الرهبنة الحديثة بدير الملاك غبريال قام نيافة الحبر الجليل الأنبا إبرآم أسقف الفيوم ورئيس دير الملاك غبريال بجبل النقلون بحركة تعميرية على المستوى الرهباني والعمراني، وكانت ثمرتها أن أعاد المجمع المقدس الاعتراف بهذا الدير بعد اكتمال شروط الاعتراف به. وقد بدأت هذه الحركة التعميرية في النصف الثاني من سنة 1988م. 1️⃣ المستوى الرهباني أعطى الفرصة لشباب كنيستنا القبطية الأرثوذكسية بقضاء خلواتهم ببيت الخلوة للشباب، مما جعلهم يستشعرون بركة هذه البرية فأقبلوا على طلب الحياة الرهبانية. أعاد المجمع المقدس الاعتراف بدير الملاك غبريال في 29 / 5 / 1999م، وهو تاريخ عيد حلول الروح القدس لهذا العام. إلى هذا اليوم وصل عدد الرهبان إلى أربعة وعشرين راهبًا، وستة إخوة طالبي الرهبنة، منهم ثلاثة رهبان اتجهوا إلى دير مارمينا المعلق بجبل مركز ابنوب بأسيوط لتعميره، وقبلهم راهب رابع اتجه إلى مركز نقادة للمشاركة في تعمير دير الملاك ميخائيل هناك. عدد الرهبان بالدير: 20 راهبًا، 6 إخوة. أصبح من ضمن رهبان الدير سبعة رهبان نالوا نعمة الكهنوت، ويقومون بخدمة القداسات اليومية بالدير. ويخدم اثنان من الرهبان في إنجلترا: القس صليب النقلوني في مدينتي ليدز ويورك، والقس بولا النقلوني بالسويد. ⛪ الكنائس بالدير كنيسة الملاك غبريال بها ثلاثة مذابح: للقديسة الطاهرة مريم، والملاك غبريال، و مارجرجس. وتغطي حوائطها عدد من الفريسكات. كنيسة الملاك ميخائيل بها مذبح باسم الملاك ميخائيل. 🏞️ المغارات ببرية النقلون تم حصر المغارات في المنطقة الشرقية فقط، فوجد 68 مغارة، منهم مغارة القديس الأنبا صموئيل المعترف. تم العمل في 15 مغارة منها تصلح للسكني للمتوحدين. 🏗️ المستوى العمراني والدير الجديد بدأ العمل في ديسمبر 1988م ببناء مضايف لاستقبال الزوار، وبناء قلالي للرهبان وترميم البعض الآخر. اتسع العمل أكثر في الفترة من صيف 1993م إلى صيف 1994م، وشمل ترميم الكنيستين، وعمل مائدة للأباء الرهبان، وإعداد 25 قلاية لسكن الأباء الرهبان. في أغسطس 1996م، صدر القرار الجمهوري رقم 264 لسنة 1996م ببناء سور جديد يحيط بالدير، وأصبح داخل الأسوار مساحة حوالي 35 فدان، وتم عمل بوابتين كبيرتين للدير. تم بناء مغارتين حول البوابة الرئيسية، ارتفاع كل منهما 25م. تم عمل خزان للمياه بكل منارة على ارتفاع يزيد عن 20م لتخزين المياه العذبة الداخلة إلى الدير عبر خط مواسير بطول 3 كم، ومن الخزانين تندفع المياه إلى داخل الدير عبر مسافة 500م. تم إعداد أماكن للخدمات بالدير: فرق للقربان، ومخبز نصف آلي، وأماكن ضيافة الأباء الكهنة والشباب في خلوتهم. تم إعداد مكتبة بمساحة 6 × 15م للاطلاع للرهبان. رُصِف الطريق المؤدي إلى الدير بمسافة 5 كم سنة 1996م. تم توصيل الكهرباء للدير بمحول خاص في 3 / 8 / 1997م. تم زراعة المنطقة الشرقية بالخضروات وأشجار الفاكهة، وجاري توسيعها باستمرار. 🏘️ العمل العمراني الحالي تم بناء 25 وحدة سكنية، مساحة كل وحدة 170م، تحتوي كل وحدة على أربع قلالي، والقلاية عبارة عن حجره وصالة وحمام ومطبخ، وبذلك أصبح بالدير 100 قلاية معدة للسكن. ثم وضع الأساسات وارتفع البناء لثلاثة مبانٍ، مساحة كل منها 1800م، واستُخدمت كالآتي: مبنى خدمات للأباء الرهبان مبنى خدمات للزائرين مبنى خدمات لخلوة الأباء الكهنة والشباب 🕊️ سيرة القديس الأنبا أور نشأ القديس أور في إحدى بلاد الشرق (بلاد فارس)، وكان أبوه يدعى ابراشيت، أما أمه فكانت ابنة ملك تلك البلاد. واستطاع أبوه أن يتقرب من الملك، وكان يقيم بقصر الملك بعد وفاة زوجته التي رزق منها بولدين. ولقد أعجب بابنة الملك، التي كانت حسنة الصورة جدا، فتطلع إليها وأحبها كثيرا، ولم يزل في أثرها حتى أوقعها معه في الخطيئة، وحبلت منه. ولما علمت الملكة ذلك، حزنت جدا، وخشيت أن تخبر الملك، وأخفت السر عنه إلى أن ولدت ابنة الملك طفلا حسن الصورة أسموه أور، ومعناه من وُجد خلسة وسرا. وكان ميلاده في اليوم الثاني والعشرين من شهر كيهك. وبعد ثلاث سنوات ماتت أمه، فقامت الملكة بالاحتفاظ بالطفل، وأخفته في حجـرات القصر خوفا من أن يراه الملك، وكانت تحب الطفل وتعزه كثيرا. وكلما دخلت على الطفل أور، وكان وجهه يضئ كالشمس، وتفوح منه روائح بخور طيبة وذكية، وكانت تخشى على الطفل أن يخاف من هذا المنظر أو يصاب بأذى. وحكى الطفل أور أن طائرا وجهه يضئ كالشمس، ووسطه مشدود بمنطقة من ذهب أحمر، وجسده كالنار، ورجليه كالنحاس اللامع، ووجهه يشبه وجه إنسان، ومنظره مخوف جدا، وصوت كلامه كأمواج البحر الهائج. وأنا إذا نظرت إليه، أسقط أمامه مرعوبا، فيقيمني قائلا: “هكذا لا تخف يا أور، أنا غبريال رئيس الملائكة الواقف أمام الله القدوس، هوذا أنا قائم معك من يوم مولدك وإلى الآن، ولن أتخلى عنك حتى تنتهي أيام غربتك على الأرض، ويكون لاسمك صيتا عظيما”. فلما سمعت الملكة وأبوه هذا الكلام، تعجبا كثيرا، ووقع عليهما رعب عظيم. وعندما كان عمر الطفل أور ثماني سنوات، كان الملك يتجول في القصر فرأى الطفل، فعرف أن ابراشيت رزقه من ابنته، فحمى غضب الملك جدا، وأراد قتل ابراشيت، لكنه هرب من وجه الملك، وأخذ ولديه والطفل أور، وخرج من القصر وهو ينوي أن يتجه إلى أورشليم. لكن ملاك الرب غبريال ظهر لهم، وأمرهم بالذهاب إلى مدينة الفيوم التي بأرض مصر، وأراهم المكان الذي يسكنون فيه، وهو جبل النقلون. وبعد وصولهم إلى هذا المكان بخمسة أشهر، مات ابراشيت، تاركا أولاده الثلاثة الذين صاروا مسيحيين. وعندما اشتد عود الفتى أور، ظهر له الملاك غبريال، ومعه القديسة العذراء مريم والدة الإله، ومعهم الملاك ميخائيل، وطلب منه بناء بيعة باسمه، وحدد له مكان البيعة، وكان ذاك في اليوم الثالث عشر من شهر أمشير. وبدأ القديس أور في بناء البيعة، وكان رئيس الملائكة غبريال يساعده من خلال ما أظهر له من معجزات، واستمر القديس أور في بناء البيعة، واهبا حياته وفكره وقلبه في عمل الرب الذي دبر للقديس أور ما يعنيه على العمل الذي بدأه. فلقد مات الملك جد القديس أور، وتولى ابنه الملك عوضا عنه، وأصبح حزن جدته الملكة عظيما، فقد فقدت زوجها الملك، إضافة إلى حزنها الدائم على ابتعاد حفيدها القديس أور عنها في أرض بعيدة. فطلبت بإلحاح إلى ابنها الملك، والذي هو خال القديس أور، أن يبحث عنه حتى يجده لتراه قبل أن تموت. فأجابها الملك إلى طلبها، وأرسل رسله وجنوده، وأمرهم بالبحث عنه في كل مكان، وألا يرجعوا إلا برفقة القديس أور. وظل رسل الملك يبحثون عنه حتى علموا أنه في مدينة الفيوم بجبل النقلون في أرض مصر، ووجده قائما بالبناء في بيعة رئيس الملائكة غبريال، فأخبروه بكل ما حدث من أمور المملكة، وتوسلوا إليه أن يذهب معهم لأنهم لن يستطيعوا العودة بدونه. فرفض القديس أور الذهاب معهم، فأخبروه أن الملك سوف يقتلهم إذا رجعوا دون أن يكون معهم، ويكون هو سبب قتلهم. فتحير القديس أور، ورق قلبه لهم، وهو لا يريد أن يكون سببا في قتلهم، وطلب منهم مهلة حتى يعرف مشيئة الرب القدوس في هذا الأمر. وصار قائما الليل يصلي بدموع، ولم يأكل أو يشرب شيئا. ولما انتصف الليل، ظهر له ملاك الرب غبريال بمجد عظيم، وطمأنه، وآمره بالذهاب مع رسل الملك، لأن الأمر من قبل الرب وهو للخير، وأخبره أنه سيكون معه حتى يعود إلى جبل النقلون لإكمال بناء البيعة. ففرح القديس أور فرحا عظيما، ومجد الرب القدوس، واستعد للسفر مع رسل الملك، وكان ملاك الرب مصاحبا له في جميع طرقه حتى وصل إلى المملكة، وهناك استقبلوا القديس أور بإكرام عظيم كأمير من أمراء المملكة. وتبدل حزن جدته الملكة إلى فرح عظيم، وأجلسه الملك معه على الكرسي من أجل أنه ابن أخته. ولما مضى شهر، وهو مقيم بالمملكة متفكرا في إكمال بناء البيعة، تحدث مع جدته الملكة عن العجائب والمعجزات التي صنعها الرب القدوس معه منذ اليوم الذي خرج هو وأخويه وأبوه من المملكة، وكيف أن رئيس الملائكة غبريال الذي لازمه منذ أن كان طفلا مازال ملازما له حتى اللحظة، وحكى عن البيعة التي يقوم ببناءها على اسم رئيس الملائكة غبريال، وطلب من جدته الملكة أن تحدث خاله الملك ليأذن له بالرجوع لاستكمال أعمال البناء في البيعة. فتوسلت إليه كثيرا ليبقى معها بالمملكة، وعندما وجدته مصرا على العودة إلى جبل النقلون، تحدثت مع خاله الملك في هذا الأمر، لكن الملك رفض طلبه. فحزن القديس جدا، وصلى إلى الرب القدوس لكي يحنن قلب الملك عليه ويطلقه بسلام. فسمع الرب صلاته، فقد ظهر ملاك الرب لجدته الملكة وخاله الملك في حلم، وأمرهم أن يطلقوا القديس أور ليذهب بسلام إلى جبل النقلون، ففعلوا ما أمرهم به الملاك، وأعطوا للقديس أور ذهبا كثيرا لبناء البيعة، وودعوه وهم متأثرين جدا، وخرج القديس من عندهم ممجدا الرب القدوس على عجائبه التي صنعها معه، مشتاقا للوصول إلى جبل النقلون حيث البيعة. فلما وصل إلى هناك، رأى أن يهدم ما بناه بالطوب اللبن، ويبني مكانه بالطوب الأحمر. وفيما هو يقوم بالبناء، إذا بإبليس اللعين، عدو كل بر، الشيطان المعاند، لم يحتمل أن يرى بيعة الله تُبنى في هذا الجبل، فحسد القديس أور، وبدأ يحاربه بحيل ومكائد شريرة حتى يمنعه من استكمال البناء. فظهر له بأشكال مخيفة، ومناظر مرعبة، وأشكال شتى، حتى لجأ إلى حيلة خبيثة، حيث تشبه براهب شيخ، تحدث مع القديس أور طالبا بإلحاح أن يشركه في أعمال البناء. فوافقه القديس، دون أن يفطن إليه أنه الشيطان في شكل راهب شيخ، وحدد له عملا، وهو أن يملأ الأواني الفخارية من البحر القريب من مكان البناء، ويحملها على الدواب، ويأتي بها إلى العمال. فما كان منه إلا أن يملأ الأواني الفخارية بالماء، ويحملها على الدواب، وعندما يقترب من مكان بناء البيعة، يكسر الأواني الفخارية ويضيع الماء، وتتعب الدواب ويتعطل البناء. فلما تكرر هذا العمل، حدث تذمر بين العمال بسبب هذا الراهب الشيخ، وجعلوه يترك هذا العمل، ويقوم بعمل آخر، وهو مناولة الطوب. فكان يرميه على العمال، محاولا قتلهم، وأصاب آخرين معه، وبسبب فعله هذا أوقع القديس أور في ضيقة عظيمة، حيث ادعى أن العامل مات بسبب القديس أور وبسبب البناء، وأخذ يهيج عليه أحد جنود الوالي الذي يصادف مروره بالقرب من المكان. فقبض الجندي على القديس، عازما على اصطحابه إلى الوالي، وصلى القديس إلى الله حتى يظهر الحقيقة وينجيه من هذه التجربة. فظهر رئيس الملائكة غبريال، وربط الشيطان الذي تخفى في شكل راهب شيخ، وكان القديس أور يسأله من هو، فكان يصرخ وهو يقر بأنه الشيطان ويقر بكل مكائده التي حاول بها تعطيل بناء البيعة. وصلى القديس أور إلى الله، فأقام العامل الذي تسبب الشيطان في قتله، وقد تعجب جندي الوالي مما سمعه ورآه، ومجد الله، وأقام بجبل النقلون حتى أكمل القديس أور بناء البيعة في اليوم الثالث عشر من شهر بؤونه، وقد فرح جدا بتمام البناء، ومجد الله القدوس. وفيما هو راقد في تلك الليلة، إذا أشرق عليه نور عظيم، وظهر له رئيس الملائكة غبريال المبشر، وقال له: “السلام لك يا أور حبيب الله، أقول لك إنني مسرور لفعلك الحسن، وهوذا الآن قد فرغت أن أسأل الله من أجلك ليبني لك مسكنا في السماوات لم تصنعه أيادي. أقول لك أن هذا الموضع قفر، وكل الذين يأتون إليه يريدون ما يقوم بحاجتهم، فلا ترد أحدا ممن يأتي إلى هنا فقيرا كان أو غنيا، لأن هذه إرادتي. وكل موضع لا يكون فيه محبة، ليست فيه بركة الرب. أقول لك يا أور أن كل من يأتي إلى هنا وبه أي مرض من الأمراض الصعبة، فإنه لا يخرج حتى ينال الشفاء بقوة ملكي الحقيقي يسوع المسيح، وسوف يظهر في هذه البيعة عجائب كثيرة ويذيع خبرها”. في كل الأرض وأنا آتي وأسكن فيها، لأني أحببتها جدا، والرب أعطاها لي كرامة وهبة، وسوف يعمر هذا الجبل ويكون مثل أبراج الحمام من الجموع الذين يأتون إليه من سائر الأماكن، وتصعد صلواتهم أمام الله، فيأمر الذين يأتون إليه أن يكونوا أطهارا في نفوسهم وأجسادهم، ويحفظون الوصايا التي سلّموها من آباءهم القديسين. فإنهم إذا مشوا في طريق الله وحفظوا أوامره، فأنا ورفيقي رئيس الملائكة ميخائيل، بقوة الرب يسوع المسيح، نحرسهم من كل قوات العدو الشرير. ثم دعا القديس أور الأنبا إسحق أسقف الفيوم ليكرس البيعة، فحضر وكرسها في السادس والعشرين من شهر بؤونه، وتمت رسامة القديس أور قسا على البيعة، وكانت عجائب كثيرة تظهر في هذه البيعة. وعند نياحة الأنبا إسحق أسقف الفيوم، اجتمع أراخنة المدينة وكل الشعب المسيحي، واختاروا القديس أور ليخلفه في الأسقفية، وتوجه وفد منهم إلى الإسكندرية. وهناك قابلوا الأب البطريرك، وطلبوا أن يقيم لهم القديس أور أسقفا على الفيوم، فصلى البطريرك إلى الله أن يعلمه إن كان أور مستحقا لهذه الرتبة الجليلة التي هي رتبة الأسقفية. فظهر رئيس الملائكة غبريال للأب البطريرك، فاعلمه أن الأمر من الرب، فوضع يده عليه، وأقامه أسقفا على الفيوم وكل تخومها. وعمل القديس الأنبا أور على عمارة البيعة، وبنى قلالي كثيرة لسكن الرهبان والنساك، وبنى أماكن لسكن الغرباء الذين كانوا يأتون للتبرك، واهتم بالفقراء والمساكين وأصحاب الحاجة. وأكثر من أعماله الحسنة التي أرضت الرب، وكانت سببا في أن الناس كانت تمجد الله. ولما أكمل سعيه، وقربت أيام نياحته، حكى سيرة حياته ليوحنا الأسكيدس العابد، وأوصاه بتكفين جسده، وألا يضع عليه ثيابا فاخرة، ولا يضعه في تابوت، بل يدفن في التراب غربي البيعة. وفي اليوم التاسع من شهر أبيب، انطلقت روح القديس الأنبا أور إلى فردوس النعيم، فزفتها الملائكة بالتسابيح وترانيم الفرح، حيث اكتمل جهاده وأرضى الرب بأعماله الصالحة. طوباك أيها القديس العظيم الأنبا أور، ظلمك بني جنسك ودعوا اسمك عارا، عجيبة هي أحكامك يا رب، ليست كأحكام البشر. جعلت هذا القديس فخر للعُباد والنساك، وجعلت سيرته عظيمة حية لكل من يريد أن يسلك في طريق الرب. فلنشكر إلهنا القدوس الذي دبر أمر مجيئك إلى جبل النقلون ليعمر هذا الجبل بأجيال النساك والعباد، ولينضم إليهم الشهداء الذين قدموا أرواحهم دفاعا عن الإيمان القويم لفرحنا، وللبركة العظيمة التي تركنها لنا أيها القديس. بناءك هذه البيعة المقدسة، التي ترتفع فيها الصلوات والتسابيح والتماجيد، والتي نرى فيها ذراع الرب القوية بما يحدث بها من عجائب ومعجزات، ينالها مرتادوها، وتنحل ضيقاتهم، وتشفي أمراضهم، وتقبل صلواتهم وطلباتهم بشفاعات سيدتنا كلنا والده الإله، القديسة مريم العذراء، وشفاعات الملاك غبريال والملاك ميخائيل، وشفاعتك أيها القديس، وسفاعات شهداء هذا الجبل الطاهر. إنك تركت لنا زادا عظيما يعيننا على التغلب على الخطايا والضعفات. افرح أيها القديس، لأن تعبك في هذا المكان لم يذهب سدى، ولم يعد جبل النقلون مكانا موحشا خربا، بل أصبح مكانا للصلوات والتسابيح كما أردته أن يكون دائما، وأصبح مكانا للتبرك، يأتي إليه الجميع من مختلف البلاد. لقد أظهر الله أجساد الشهداء القديسين المسترحين في هذا الجبل كرسالة تعضيد لأعمال إعادة إعمار الدير، ليرجع كسابق عهده التي شرع فيها نيافة الحبر الجليل الأنبا ابرآم أسقف الفيوم، ورئيس دير الملاك غبريال بجبل النقلون، الذي عمل بلا كلل طوال سنوات كثيرة، حتى بارك الرب في هذا العمل المثمر، مكللا إياه اعتراف المجمع المقدس بكنيستنا القبطية الأرثوذكسية برئاسة صاحب الغبطة والقداسة البابا الأنبا شنودة الثالث في عيد العنصرة سنة 1999، والذي بارك عودة الحياة الرهبانية لدير الملاك غبريال بجبل النقلون، بقيام قداسته برسامة الدفعة الأولى من رهبان هذا الدير، واشترك مع قداسته في هذه الرسامة نيافة الحبر الجليل الأنبا ابرآم أسقف الفيوم ورئيس الدير، أحد عشر أسقفا مشاركين، بهجة عودة الحياة الرهبانية لهذا الدير العريق، والتي تعمل يد الله فيه بطريقة إعجازية. فقد تم عمل أساسات مائة قلاية، ستُستخدم لسكن الرهبان، وعدة مباني لخدمة زوار الدير، عملا على راحتهم أثناء فترة الزيارة التي حددها الدير، دون الإخلال بتوفير الجو الروحي من هدوء وسكينة لرهبان الدير. ولذلك لا يوجد مبيت للرحلات أو الأفراد بدير الملاك غبريال، حيث تم توفير مكان مريح للرحلات والأفراد في الدير القريب، وهو دير القديس الأنبا ابرآم الشهير بدير العزب. 🕊️ أجساد الآباء الرهبان شهداء الفيوم أثناء الحفر لتنفيذ مشروع للدير في المنطقة القبلية من الدير في 28 / 7 / 1991 م وُجِد بعض من هذه الأجساد. وُجِد معهم (المنطقة الجلد) وكانت في حالة تؤكد أن هذه الأجساد مر عليها عدة قرون من الزمن، وهذا أكد أنها أجساد خاصة بالآباء الرهبان الذين عاشوا في هذه البرية. وكذلك استمرت عمليات الحفر في 25 / 8 / 1991 م فُوجِد المزيد من هذه الأجساد ووجد بعضها في صناديق من خشب النخيل. وأحد هذه الصناديق وُجِد به جسدان أحدهما بدون رأس مما أكد أن هؤلاء الرهبان نالوا إكليل الاستشهاد. وكذلك في 1 / 9 / 1999 م وُجِد طفل صغير استُشهِد بالخنق وتأكدنا من هذا لأن لسانه وُجِد بارزا للخارج. والدير يُعيد لهم باحتفال روحي في 1 / 9 (في الأول من سبتمبر) ويُختم الاحتفال بالقداس الإلهي ويرأس هذا الاحتفال صاحب النيافة الأنبا ابرآم أسقف الفيوم ورئيس الدير. وقد نالت كنائس كثيرة في مصر والمهجر أجزاء من رفات هؤلاء الشهداء وتقوم الكنيسة بالاحتفال بهم. ⚙️ الأنشطة بالدير أعاننا الله في إدخال كهرباء السد العالي إلى الدير وتركيب محول كهربائي لذلك مما جعل الأنشطة بالدير تتزايد يوما فيوما كالآتي: أولا: ورشة النجارة تم إنشاء ورشة للنجارة متكاملة بالدير تقدم العمل في مجال خدمة الكنائس مثل عمل حامل الأيقونات بالكنائس وأي أعمال داخل الكنائس مثل المقصورات والبنوك (المقاعد). ويُشرف على التنفيذ فيها أحد رهبان الدير وأنشئت سنة 1998 م. ثانيا: مكتبات الدير بالدير أيضا: مكتبة الهدايا الكنسية، ومكتبة صوتية للقداسات والترانيم التي تناسب عقيدتنا الأرثوذكسية، وكذا مكتبة مرئية للفيديو للأفلام المسيحية. ثالثا: الكانتين يوجد كانتين لبيع بعض منتجات الدير والأكلات السريعة والمثلجات. رابعا: فرق القربان والخبز تم عمل فرق للقربان وفرن نصف آلي لعمل الخبز للرهبان كالنظام الرهباني بالأديرة. خامسا: ورشة الحدادة تم إنشاء ورشة للحام الحديد الكرتيال لعمل الأبواب والشبابيك والأسوار الحديد وكل أعمال الحدادة، ويُشرف عليها أحد رهبان الدير. سادسا: ورشة إصلاح الكوتش أنشئت ورشة لإصلاح الكوتش لخدمة سيارات زائري الدير. سابعا: مصنع البلاط أنشئ أيضا مصنع لتصنيع البلاط بالدير لإمداد الأديرة والكنائس باحتياجاتهم من البلاط، ويُشرف عليه أيضا راهب من الدير. ثامنا: ورشة الصدف توجد بالدير ورشة صدف للعمل في مجال أعمال الصدف الكنسية. تاسعا: أعمال الزراعة أما عن أعمال الزراعة بالدير: فلقد تم استصلاح مساحة للزراعة داخل الدير وزُرِعت بأنواع الخضروات والفاكهة، وكذا سيبدأ الدير في أقرب وقت في استصلاح مساحات كبيرة من قطعة أرض قريبة من أسوار الدير مساحتها 300 فدان. عاشرا: تربية المواشي بدأ الدير في عمل حظيرة لتربية المواشي وبدأ ذلك بعدد من القطعان الصغير. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة بني سويف الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🕍 دير الملاك ميخائيل بسدمنت الجبل هو دير حديث يقع على الضفة الغربية للبحر اليوسفي، وإلى الناحية البحرية من دير الشهيد العظيم مارجرجس الروماني بسدمنت الجبل، ويبعد عنه نحو كيلومترين تقريبًا. وتجاوره من الناحية القِبلية قرية خورشيد (إبراهيم بك نجيب) على البحر اليوسفي، وهو عبارة عن الكنيسة وبعض الحجرات الصغيرة وحديقة. وقد أُنشِئَ الدير في عهد الأنبا أيساك مطران بني سويف والفيوم سنة 1914م، ومشهور بين الشعب باسم “كنيسة الرهبان” لأن الرهبان هم الذين أسسوا كنيسة الدير. ⛪ كنيسة الدير هي كنيسة صغيرة باسم رئيس الملائكة ميخائيل، بها هيكل واحد. يوجد بالكنيسة من الناحية الغربية وداخل حاجز خشبي مقبرة الأبويْن المباركَيْن القمص بقطر والقمص متياس اللذين أسّسا الدير. وخلف هذه المقبرة من الناحية الغربية يوجد حوش به أربع غرف وفرن للقربان، وتتوسطهما صالة كبيرة. طول الكنيسة حوالي ستة عشر مترًا، وعرضها حوالي أحد عشر مترًا، وإن كانت تبدو ضيقة في بعض أجزائها بسبب وضع الأبواب على الفتحات الحالية، خصوصًا لأن الرهبان كانوا يميلون إلى الاختلاء في بعض الجوانب فوضعوا الأبواب عليها. وبالناحية البحرية توجد حجرة المعمودية. 🙏 مؤسِّسا الدير القمص بقطر والقمص متياس، وهما راهبان من دير القديس العظيم الأنبا أنطونيوس أب الرهبان. القمص بقطر: من بلدة السلامية مركز نجع حمادي محافظة قنا، ترهّب في دير الأنبا أنطونيوس سنة 1905م. القمص متياس: من بلدة الشيخ يوسف التابعة لجزيرة شندويل محافظة سوهاج، ترهّب في دير الأنبا أنطونيوس سنة 1910م. ترك كلاهما دير الأنبا أنطونيوس وسكنا أولًا في دير الملاك غبريال في صحراء الفيوم الشهير بأبي خشبة، ثم جاءا إلى هذه المنطقة القريبة من دير الشهيد مارجرجس بسدمنت الجبل على الشاطئ الغربي من بحر يوسف في الجبل المتاخم لقرية خورشيد، وحفرا لهما مغارتين متجاورتين وسكنا فيهما. ذاع صيت قداستهما، فأخذ يتردد عليهما بعض الأتقياء طلبًا للصلاة والإرشاد. وفكّروا في بناء كنيسة في هذا المكان ليصلي فيها هذان الراهبان، لينال الجميع نعمة الرب وبركة صلواتهما، فبدأ الأبوان القمص بقطر والقمص متياس في بناء الكنيسة سنة 1914م، وأكملاها مع القلالي والحجرات المحيطة بها سنة 1916م، وسُمّيت باسم رئيس الملائكة ميخائيل، وذلك بمساعدة الغيورين من أبناء الكنيسة والأسخياء في العطاء. ومن الأسماء التي ذُكِرَت في هذا المجال: السيد سليمان داود رزق الله، والسيد يوحنا غرباوي. وأصبح الدير مزارًا يزوره كل من يزور دير مارجرجس المجاور له، وصارت مواسم دير مارجرجس هي مواسم دير الملاك أيضًا. وظل الأبوان يقيمان ويصليان في هذه الكنيسة، وكان كثيرون يقصدونهما طلبًا للبركة والصلاة معهما. وكانا يعيشان عيشة الكفاف، فملابسهما بسيطة كعادة الرهبان، وطعامهما بعض القراقيش المبلولة وجبة واحدة بعد الظهر مع بعض الخضروات، ويشكران الله على نعمته. ومن المعجزات التي تمت ببركة صلواتهما وتمجّد اسم الرب فيها: أن شخصًا اسمه عبد المجيد بك سري، وكان موظفًا كبيرًا بالمساحة، وكانت له ابنة مريضة احتار الأطباء في شفائها، ولما سمع بخبر القديسين أحضر ابنته من القاهرة، فصليا عليها وطلبا الشفاء من الله، وببركة صلواتهما تَمُجِّدَ الله وأتمّ لها الشفاء. فأراد أن يردّ لهما الجميل، فقام بتحديد مساحة الدير وغرس أربع قطع حديدية على حدوده كما سُجِّلَ رسميًّا. ⚰️ نياحة القمص بقطر ظلّ الراهبان الصديقان في هذا المكان حتى تَنَيَّحَ القمص بقطر سنة 1934م، فصنعوا له مقبرة في غرب الكنيسة ودفنوه فيها بإكرامٍ جزيلٍ. ⚰️ نياحة القمص متياس ظلّ القمص متياس بعد نياحة أخيه الروحي القمص بقطر في دير الملاك يصلي ويعمّر الدير حتى جاء القمص موسى الأنبا بولا سنة 1943م، ومكث معه ليساعده في شيخوخته على الصلاة وتعمير الدير. وفعلًا أسّسا سويًا الحديقة الموجودة في الناحية الشرقية من الكنيسة. وظل القمص متياس يجاهد حتى رَقَدَ في الرب سنة 1947م، ودفن بإكرامٍ جزيلٍ بجوار أخيه القمص بقطر في المقبرة الموجودة غرب الكنيسة. 🤝 لقاء الأجيال عند نياحة القمص متياس الأنطوني، جاء رئيس دير الأنبا أنطونيوس لحضور الصلاة عليه، وبعد الصلاة عليه فُتِحَت المقبرة التي دُفِنَ فيها القمص بقطر ليدفنوا بجواره، فرأوا جسده سليمًا كما هو، ويداه مفتوحتان وكأنه يبتسم، فرحًا باستقبال أخيه الروحي وصديق عمره في الجهاد الروحي في دير الأنبا أنطونيوس ودير الملاك ميخائيل. فدفنوه بجواره، واجتمع الاثنان ثانية، بركة صلواتهما تكون معنا جميعًا. آمين. 🌿 القمص موسى الأنبا بولا وهو من قرية دير الجرنوس التابعة لمركز مغاغة محافظة المنيا، ترهّب في دير الأنبا بولا، وجاء إلى دير الملاك بسدمنت سنة 1943م، فأصبح هو المسئول عن الدير وظل حتى سنة 1974م، حيث ترك الدير وذهب واستقر في بلدته حتى تَنَيَّحَ سنة 1975م. 🏗️ أعمال القمص موسى في دير الملاك بسدمنت أولًا: الحديقة بدأ إنشاء الحديقة القمص متياس، وزرع فيها بعض أشجار الزيتون، ثم اشترك معه القمص موسى وأضاف إليها بعض الأشجار المثمرة، فأصبحت حديقة كبيرة تصل إلى قرب البحر اليوسفي. كما أدخل القمص موسى المياه العذبة إلى الدير من مشروع العذب بالفيوم، وعمل حنفية كبيرة لسد احتياجات الدير وزواره من المياه. ثانيًا: بيت الخلوة أُنشِئَ بيت الخلوة سنة 1972م، وهو يقع في الجانب الشرقي البحري من الكنيسة في حضن الجبل، وبه أربع حجرات ودورة مياه وصالة كبيرة تتوسط الحجرات، وملحق به حوش من الناحية البحرية. 🌾 القمص ساروفيم الأنبا بولا خدم في دير الملاك من سنة 1974م إلى سنة 1985م، وقد عمّر بالدير وأسس حجرات جديدة، واهتم بالحديقة وغرس فيها بعض أشجار التين الشوكي على الممشى لحمايتها من أيدي الزوار والأطفال. وقد تَنَيَّحَ يوم 15 / 2 / 1996م عن عمر يناهز ثمانين عامًا، قضى منها ستين سنة في حياة الرهبنة، ودُفِنَ بدير الأنبا بولا بالبحر الأحمر. 🕊️ القمص أندراوس الأنطوني تسلّم مسئولية الدير سنة 1985م بعد القمص ساروفيم الأنبا بولا، وبنى في الدير مبنى من طابقين شرق الكنيسة وبعض الحجرات للزوار أمام بيت الخلوة القديم، وبعض دورات المياه بالحديقة التي غرب الكنيسة. تَنَيَّحَ ودُفِنَ بسلامٍ مع أبينا القمص بقطر وأبينا القمص متياس. وحاليًّا يخدم الدير كاهنٌ متزوج باسم القمص موسى صلاح. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة بني سويف الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🏰 دير مارجرجس بسدمنت الجبل يقع دير مارجرجس بحري سَكَنْ ناحية سدمنت الجبل بمركز إهناسيا المدينة، على مسافة نحو أربعمائةِ مترٍ إلى جوار كوم سدمنت الجبل، وعلى الجانب الغربي لترعة بحر يوسف “المُسَمَّاةِ قديمًا بحر الفيوم وبحر المنهى”، وشمالي مدينة إهناسيا نحو سبعةِ كيلومترات، وغرب مدينة بني سويف بحوالي ثلاثةٍ وعشرين كيلومترًا تقريبًا. وكلمة “سدمنت” مصرية قديمة مركبة من “صا-أمنت” أي “الغرب”، ولذلك نجد كلماتٍ كثيرةً في بلادٍ من محافظة بني سويف مثل: أشمنت، وتزمنت، وهِربشِنت، والفنت. والدير جغرافيًّا يُنسَب إلى ناحية سدمنت الجبل، ويقال له دير سدمنت، وهذه الناحية قديمًا كانت من توابع كورة “عَمَل” الفيوم، ثم أُضيفَت بعد ذلك إلى الأعمال البهنساوية، ومن عندها يبدأ درب سدمنت الجبل، وهو طريقٌ صحراويٌّ يربط بين ناحية سدمنت وناحية قلمشاة بمركز أطسا بمحافظة الفيوم. 🕰️ لمحة تاريخية من الناحية التاريخية يدخل الدير ضمن أديرة إقليم الفيوم، وكان تابعًا قبلًا لإيبارشية الفيوم، وبعد التقسيم الإداري الحديث الذي جرى في القرن التاسع عشر الميلادي، وبموجبه نشأت محافظة بني سويف الحالية، أصبحت منطقة سدمنت وما حولها من النواحي داخل حدود هذه المحافظة إلى هذا اليوم. وفي عام 1881م تنيَّح الأنبا أيساك، الذي كان لمدة نحو خمسين عامًا أسقفًا لإيبارشيةٍ واسعةٍ تشمل البهنسا والفيوم والجيزة وأطفيح، وفي ذلك العام أيضًا فُصِلَت بني سويف والبهنسا عن الفيوم وصار لها أسقف خاص بها لأول مرة منذ زمن بعيد، فتبع دير سدمنت إداريًّا الإيبارشية الجديدة ببني سويف إلى اليوم، وفيه دُفِنَ آباؤها الأساقفة والمطارنة الراحلون. وعُرِفَ الدير باسم “مارجرجس” أو “أبو جورج” في كل المصادر القديمة التي كُتِبَت عنه. ⛪ تاريخ وعُمق الدير المعروف لدينا الآن مما وَقَفْنَا عليه من المصادر التاريخية المختلفة أن الدير يرجع تاريخه إلى القرن السادس الميلادي، وأنه كان ديرًا عامرًا بالرهبان المجتهدين الدارسين المتمكنين في علمهم وفهمهم للتراث الكنسي، ولما توقف الرهبان عن سكناه أُقِيمَ به كهنةٌ متزوجون. والدير يقع على الحدود بين محافظتي بني سويف والفيوم، وهو متسعٌ لاستقبال الكثيرين لكبر مساحته ومبانيه، إذ يقع على مساحة تُقَدَّر بنحو اثني عشر فدانًا، وتوجد به كنيسةٌ قديمةٌ أُدخِلَت عليها بعض الترميمات والتجديدات. 🌅 موقع الدير ومظهره الطبيعي للدير موقعٌ ممتاز، فهو يطل على المياه الزرقاء الجميلة وبحر يوسف المتسع، ووراء البحر من الناحية الشرقية رقعةٌ زراعيةٌ خضراء تمتد على طول البحر، ومن الناحية الغربية تمتد صحراء شاسعة كلها رمالٌ منبسطةٌ تُريح النفس وتجعل الروح تُحلِّق في جوٍّ صافٍ جميلٍ يساعد على التأمل الروحي الهادئ وتجديد نشاط الإنسان. وبجوار الدير من الناحية البحرية مدافن الأقباط، والناظر إليها يتذكّر الموت والحياة الأخرى فيتخشّع ويهتم بتوبته وحياته الروحية والأبدية. 🚍 زيارات الدير ومواسمه يفِدُ إلى الدير أفواجٌ من الرحلات من كل المحافظات، كما أن للدير مواسم يأتي فيها الزوار من محافظتي الفيوم وبني سويف، ويقضون به أيامًا لنوال البركة. فمثلًا يأتون في أسبوع الآلام، وكذلك في ما قبل عيد الصعود، وعيد مارجرجس شفيع المكان في أيام مايو من كل عام. وكان بسدمنت رهبانٌ على درجةٍ عاليةٍ من العلم والمعرفة، وإليهم يُنسَب ترتيب المزامير وصلوات السواعي، كما يُنسَب إليهم أيضًا ترتيب كتب القراءات المعروفة بالقطمارس السنوي وكتب البصخة، وسجّلوا مخطوطات القداس الغريغوري والقداس الكيرلسي قِبْطِيًّا باللغة البحيرية وترجموها إلى العربية. وكان عددهم لا يقل عن ألفٍ وثلاثمائةِ راهبٍ ضمن عشرةِ آلافِ راهبٍ كانوا يقطنون تلك المنطقة على هيئة مجموعات، ومن المجموعة التي كانت تُقيم بسدمنت الجبل القس بطرس السدمنتي. وظل الدير عامرًا بالرهبان حتى منتصف القرن الخامس عشر الميلادي، وقد صمد هؤلاء الآباء الرهبان بما لهم من قوة إيمانٍ وغزارة علمٍ أمام اضطهادات الملكانيين بقيادة المقوقس، وصمدوا أمام غزوتين عنيفتين كان لهما أثرٌ كبيرٌ على تخريب الأديرة، وهذا أحد الأماكن التي ما زالت قائمةً منذ ما يقرب من ألفٍ وأربعمائةِ سنة، وتؤكد كتب التاريخ أن الدير ظل عامرًا فترةً طويلةً من الزمن. 🕍 كنيسة مارجرجس بالدير هي كنيسةٌ قديمةٌ شاهدةٌ على قِدَم المكان، مع ما أُدخِلَ عليها من تجديداتٍ وترميماتٍ في عصورٍ مختلفة، منها في عهد نيافة الحبر الجليل الأنبا أثناسيوس المتنيِّح. ويصفها الراهب صموئيل السرياني (نيافة الأنبا صموئيل حاليًّا)، فيقول: “دير مارجرجس بسدمنت الجبل الذي يتوسط المدافن على بحر يوسف قرب مدينة إهناسيا المشهورة بآثارها من مختلف العصور. الكنيسة لها ثلاثة هياكل دائرية الحنية، الهيكل الأوسط أعرض من الهيكلين الجانبيين اللذين هما أعمق من نصف دائرة. منطقة الخورس أمام الهيكل مغطاةٌ بقبةٍ في المنتصف محمولةٍ على كوابيل وحنياتٍ ركنيةٍ وأنصاف قبابٍ شمالها وجنوبها. الخورس مفصولٌ عن صحن الكنيسة بواسطة حائطٍ سميكٍ به فتحةٌ كبيرةٌ في المنتصف وفتحتان جانبيتان، الفتحة القبلية مغلقةٌ حاليًّا، أما الصحن فمغطى بقبتين متساويتين محمولتين على كوابيل وحنياتٍ ركنيةٍ أيضًا ومركَّبتين على دعاماتٍ مستطيلةٍ وعمودين صغيرين ملتصقين في منتصف المسافة بين الدعامات. أُضيفَ في زمنٍ لاحق الجناح الجنوبي إضافةً صغيرةً لتوسيع الصحن، وإضافةٌ كبيرةٌ حديثةٌ في الشمال تنتهي بالمعمودية في النهاية الشرقية بجوار الهياكل. المدخلان الحاليان للكنيسة يقعان في الحائط الغربي، وبها ثلاثة هياكل: الأوسط باسم مارجرجس، والبحري باسم السيدة العذراء، والقبلي باسم الملاك ميخائيل.” وقد أُصِيبَت الكنيسة بحشرة النمل الأبيض التي أَتَت على جميع الأخشاب الموجودة داخل الجدران، ثم تَهَدَّمَت القباب بعد زلزال 12 أكتوبر 1992م، فكان لابد من إعادة بنائها، وقد أُعِيدَ بناؤها عام 1993م مع المحافظة على الطابع المعماري الأصلي للكنيسة من حيث التقسيم والقباب ومواقع الأعمدة والمداخل كما كانت تمامًا. 🎯 أهداف وأنشطة الدير أولًا: الخدمات الروحية والخلوات والإشراف عليها وتعليم اللغة القبطية والطقس والعقيدة. ثانيًا: تنظيم دوراتٍ تدريبيةٍ لتأهيل قادة المهن والحرف المختلفة على إتقان العمل والأمانة في الأداء، وفن التعامل مع الآخرين، والتوفيق بين رعاية الأسرة والعمل، والإقلاع عن العادات السيئة. ثالثًا: إعداد المكان والتجهيزات المختلفة من سكنٍ مجهّزٍ نظيفٍ، ومطعمٍ وبوفيهٍ، وأماكن هادئةٍ وأخرى للأطفال، وللرياضات الروحية والبدنية، لاستقبال قاصدي الخلوات من جميع المحافظات. رابعًا: عمل مشروعاتٍ لخدمة البيئة وتدريب الأفراد عليها مثل:  مشروع تربية الأرانب.  مشروع المنحل.  مشروع تربية الدواجن.  مشروع المشغل لتدريب الفتيات على أشغال الإبرة والتفصيل ومحو الأمية.  مشروع الحضانة وتعليم النشء. ويهدف كل ذلك إلى خدمة الإنسان في كافة النواحي. خامسًا: استقبال الوافدين الزائرين في المواسم الدينية، خاصةً في موسم احتفالات الشهيد العظيم مارجرجس قبل عيد الصعود بعشرة أيام، وفي تلك الفترة يعتذر الدير عن استقبال الخلوات. 🗺️ طريقة الوصول إلى الدير أ- من بني سويف: (محطة التاكسيات بجوار موقف الأتوبيس) إلى إهناسيا المدينة، ثم إلى سدمنت الجبل. ب- من الفيوم: (محطة التاكسيات بالحواتم) إلى اللاهون، ثم إلى سدمنت الجبل. ج- من القاهرة: إلى قرية كفر عمار جنوب مركز العياط، طريق يمين متفرع من الطريق الزراعي السريع إلى قرية ميدوم، فاللاهون، فسدمنت الجبل. مساحة الدير حوالي تسعةَ عشرَ فدانًا تقريبًا، وراعي الدير أبونا القمص بطرس جيد. ⚰️ مقبرة الآباء عندما جاء إلى الدير نيافة الحبر الجليل الأنبا أثناسيوس مطران بني سويف والبهنسا المتنيح عام 22 / 7 / 1962م، وبعد أن اهتم بالكنيسة ورمّمها وجد أمامها كوم ترابٍ كبيرًا، فبدأ في رفعه بمعاونة العمال، وأثناء العمل وُجِدَت المدفنة الخاصة بالرهبان (الطافوس)، وبها عظام ورفات الآباء الرهبان القدامى الذين كانوا بالدير، فأخذها وبنى لها مقبرةً جديدةً في شارع الكنيسة على يمينها. جُعِلَت من طابقين: الأول وُضِعَ فيه رفات الآباء القدامى، والثاني أُوصِيَ أن يُدفن فيه نيافته بعد نياحته، وقد دُفِنَ فيه فعلًا مع نيافة الحبر الجليل الأنبا أيساك مطران بني سويف والفيوم السابق، الذي تَنَيَّحَ عام 5 / 8 / 1924م. 🪦 استعمال الدير في الدفن منذ قديم الزمان يوجد بجوار الدير من الناحية البحرية والغربية مقابر، وكان الدير قديمًا يُستَخدَم للصلاة على الأموات، ثم بعدها يُدفَن الموتى في المقابر. وبجوار الدير قرى كثيرة، وأهالي هذه القرى أسسوا هذه المدافن لدفن موتاهم، وتأتي أيضًا قرى من محافظة الفيوم لدفن موتاهم في مدافن الدير. وعُرِفَت الكنيسة بدير مارجرجس بسدمنت على أنها كنيسةٌ للصلاة على الموتى، حيث كانت محاطةً بالمدافن، وهي كنيسةٌ قديمةٌ وسطها. وكان الكهنة الذين يخدمون بالدير مهمتهم الأساسية الصلاة على الموتى. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة بني سويف الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🏛️ دير الأنبا أنطونيوس بدير الميمون هذا الدير على اسم القديس العظيم الأنبا أنطونيوس أبو الرهبان، وهو موجود في بلدة دير الميمون، ويبعد عن بني سويف حوالي سبعةٍ وعشرين كيلومترًا، ويمكن الوصول إليه عن طريق الطريق الشرقي الذي يَصِلُ بين أسيوط ومصر، وسُمِّيَ الدير بدير الميمون نسبةً إلى القرية التي بها، وهي قرية دير الميمون. مساحة الدير لا تتعدى فدانًا تقريبًا، ولا يوجد سورٌ للدير، فالناس قامت بالبناء حول الدير، فأصبح الدير في وسط البيوت، فالدير والمكتبة والمضيفة يطلّون على الشارع، أي يفصل بينهم كيلٌ من الشارع. والدير حاليًا لا يوجد به رهبان، بل كان الرهبان يقطنون الدير حتى نهاية القرن السادس الميلادي، ثم بعد ذلك لم يَسكُنْهُ الرهبان، والدير تُرِكَ ما بين القرن الثاني عشر والقرن السابع عشر، ثم عادت إليه الحياة مرةً أخرى، وخادم الدير حاليًا القمص جرجس علي. ⛪ كنائس الدير يُوجَدُ بالدير كنيستان: الأولى على اسم القديس العظيم الأنبا أنطونيوس، والثانية على اسم الشهيد العظيم أبو سيفين. ✝️ الكنيسة الأولى كنيسة الأنبا أنطونيوس هي من القرن الرابع الميلادي، والكنيسة بُنِيَت على آثار معبدٍ فرعونيٍّ، ويُوجَدُ بالكنيسة هيكلان: الأول على اسم القديس الأنبا أنطونيوس، والثاني على اسم أمير الشهداء مارجرجس، أما في الجنب الآخر من الهيكل فتُوجَدُ المعمودية. وسقف الكنيسة مصنوعٌ من الخشب، كذلك تُوجَدُ بعض الصور الأثرية الموجودة بالكنيسة، منها صورةٌ للشهيد العظيم مارجرجس، وأيقونةٌ للأنبا أنطونيوس رُسِمَت في عام ألفٍ ومئتين وسبعةٍ وخمسين ميلاديًّا. 🕳️ المغارة تُوجَدُ مغارةٌ في الجانب الأيمن من الكنيسة، وهذه المغارة كانت مقبرةً فرعونيةً، تَعبَّدَ فيها الأنبا أنطونيوس أبو الرهبان لمدة عشرين عامًا تقريبًا قبل ذهابه إلى البحر الأحمر. ⛪ الكنيسة الثانية كنيسة الشهيد العظيم مارقوريوس أبو سيفين، وقصة الكنيسة أن الكنيسة كانت في القرن الثاني الميلادي عبارةً عن مذبحٍ واحدٍ بُنِيَ على آثارٍ أو أنقاضِ حصنٍ رومانيٍّ، ثم بعد ذلك عندما جاء الرهبان وُسِّعَت الكنيسة إلى شكلها الحالي بواسطة الرهبان، وذلك في القرن الرابع الميلادي. 🌳 الجميزة تُوجَدُ جميزةٌ موجودةٌ حاليًا أمام الكنيسة، وهي فرعٌ من فروع الجميزة الأم التي كانت موجودةً في أيام الأنبا أنطونيوس أبو الرهبان. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة بني سويف الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🏛️ دير الأنبا أنطونيوس ببوش يُعتبر دير الأنبا أنطونيوس ببوش هو مزرعة دير الأنبا أنطونيوس أبو الرهبان بالبحر الأحمر، وهذا الدير يوجد بمنطقة بوش التابعة لمحافظة بني سويف، ويبعد عن بني سويف حوالي عشرة كيلومترات، وهو يعتبر على الطريق الزراعي الذي يربط بين مصر وأسيوط، ومن على الطريق الزراعي تُرى منارة الديرين دير الأنبا أنطونيوس ودير الأنبا بولا أول السواح. 🌾 الأراضي الزراعية وكانت مساحة الأراضي الزراعية التابعة للدير حوالي ألف ومئتي فدان، ولكن بعد قوانين الإصلاح الزراعي في أيام الرئيس الراحل جمال عبد الناصر، تُخصَّص أراضٍ زراعية للدير حوالي مئة وثمانين فدانًا تقريبًا (من مئة وخمسين إلى مئة وثمانين فدانًا)، وهذه الأراضي الزراعية تبعد عن الدير حوالي ثلاثة كيلومترات تقريبًا. 👥 رهبان الدير يوجد بالدير راهبان، وهما المسئولان عن الدير والزراعة بالدير والأراضي التابعة له، وكذلك يوجد بالدير اثنا عشر راهبًا من الرهبان المسنين الذين تعدوا سن الستين سنة، وهم موجودون كل راهب في قلايته للتعبد والصلاة. وكل الرهبان الموجودين في الدير هم رهبان من دير الأنبا أنطونيوس أبو الرهبان بالبحر الأحمر، لذلك يُطلق على كل الرهبان لقب الأنطوني نسبة إلى الأنبا أنطونيوس. ⛪ كنيسة الدير الكنيسة من الوهلة الأولى عند دخولها تُعتَقَد أنها من زمن بعيد، لكن الكنيسة مبنية من حوالي مئة سنة تقريبًا، والكنيسة على شكل كنيسة القيامة الموجودة بالقدس. ويوجد بالكنيسة ثلاثة هياكل هي:  الأنبا أنطونيوس  الملاك ميخائيل  العذراء مريم وحجاب الهيكل كله مصنوع في القدس، وحامل الأيقونات (الحجاب) جاء إلى مصر من القدس مقسمًا إلى أجزاء صغيرة، ثم رُكِّب في مصر. والصور الموجودة بالكنيسة مرسومة في القدس بالفن البيزنطي وعلى الطراز الكاثوليكي، فحامل الأيقونات موجود به صورة بطرس الرسول وهو يحمل مفاتيح السماء، وهو معتقد كاثوليكي، وكذلك بولس الرسول على الجانب الآخر من حامل الأيقونات. المذبح جميل جدًا، فهو مصنوع من الحجر، وهو مبني على أعمدة، وشكله جميل جدًا. 🎨 صورة العشاء الرباني توجد صورة للعشاء الرباني فريدة من نوعها، فالتلاميذ يلتفون حول السيد المسيح، وإن دل ذلك فإنه يدل على أن السيد المسيح عاش بالشرق. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة بني سويف الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🏛️ دير الأنبا بولا ببوش يُعتَبَرُ ديرُ الأنبا بولا ببوش هو مزرعةُ ديرِ الأنبا بولا أوَّلِ السُّوَّاح بالبحرِ الأحمر، وهذا الدير يُوجَدُ بمنطقة بوش التابعة لمحافظة بني سويف، ويَبعُدُ عن بني سويف حوالي عشرةِ كيلومترات، وهو يُعتَبَرُ على الطريق الزراعيّ الذي يَربِطُ بين مصرَ وأسيوط، ومن على الطريقِ الزراعيِّ تُرَى منارةُ الديرين: ديرُ الأنبا أنطونيوس وديرُ الأنبا بولا أوَّلِ السُّوَّاح. وكانت مساحةُ الأراضي الزراعيَّة التابعةِ للدير حوالي ألفٍ وأربعةٍ وثلاثين فدانًا، ولكن بعد قوانين الإصلاح الزراعيّ في أيّام الرئيس الراحل جمال عبد الناصر، تمَّ تخصيص أراضٍ زراعيَّةٍ للدير حوالي مئتي فدانٍ تقريبًا. 👥 رهبان الدير يُوجَدُ بالدير أربعةُ رهبانٍ مُقيمين في الدير بصفةٍ مستمرَّةٍ، هم:  القمص باسيليوس الأنبا بولا، وهو وكيلُ الدير.  القس كيرلس الأنبا بولا، مسئولٌ عن الزراعةِ والثروةِ الحيوانيَّة.  القس يونان الأنبا بولا، مسئولٌ عن الشئونِ الإداريَّةِ ومراسمِ الزواج.  القس أسطفانوس الأنبا بولا، مسئولٌ عن الكنيسةِ والخدمةِ في البلد. ⛪ كنيسة الدير يُوجَدُ بالدير كنيسةٌ واحدةٌ، وهي كنيسةُ الأنبا بولا، وهي في الناحيةِ القبليَّةِ من الدير، ويُوجَدُ بداخلِ الكنيسة ثلاثةُ مذابحَ، هي: مذبحُ الأنبا بولا أوَّلِ السُّوَّاح. ومذبحُ الأنبا أنطونيوس أبو الرهبان. ومذبحُ السيدةِ العذراءِ مريم. 🕍 عُمْر الدير ومعالِمه وعُمرُ الدير حوالي مائتي سنةٍ تقريبًا، أمّا عُمرُ الكنيسةِ الموجودةِ بالدير (كنيسةُ الأنبا بولا) فحوالي مئةٍ وثمانين سنةً تقريبًا، ويُوجَدُ بالدير أيقونةٌ للسيدةِ العذراءِ عُمرُ هذه الأيقونةِ حوالي مئةٍ وأربعين سنةً تقريبًا، أمّا منارةُ الدير فهي مَبنيَّةٌ منذ ثلاثٍ وستين سنةً، وقصرُ الضيافةِ منذ عشرِ سنواتٍ. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة بني سويف الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🏛️ تاريخيًّا المكان يُعَدّ ضمن عِدَّة أديرة قديمة كانت مُنتشرة بعد القرن الرابع على الضِّفَّة الشَّرقيَّة من نهر النِّيل في هذه المنطقة، ولقد ذَكَرَهُ المقريزيّ المؤرِّخ الشهير في القرن الخامس عشر، كما يوجد تَنويهٌ عنه في مخطوطةٍ محفوظةٍ بالمتحف القبطيّ وأخرى بدير السريان العامر. الدَّير في نفس المنطقة التي عَثَرَت فيها ابنةُ فرعون على الطفل موسى، وعلى بُعدِ عشرين كيلومترًا من الدَّير تجاه الشمال يوجد دير الميمون، وهو أوَّل دير في التاريخ أنشأه القدِّيس أنطونيوس الكبير، وقضى فيه العشرين سنة الأولى من رهبانيَّتِه. عُرِفَ الدَّير في القرن السادس عشر وحتّى وقتٍ قريبٍ بأنَّه كان محطةً لنقلِ المؤن لأديرة البحر الأحمر ومركزَ القوافل المتجهة إلى هناك. وديرُ السيدة العذراء ببياض له بركةٌ وتأثيرٌ روحيٌّ على زائريه، وهذه البركةُ مستمدَّةٌ من مرور العائلة المقدَّسة في مسيرتها أثناء مرورها على مصر نحو الجنوب، وكذلك يستمدُّ بركتَه من حياةِ الصلاةِ والتسبيحِ التي عاشها العُبَّادُ والقدِّيسون في هذا المكان على مرِّ أجيالٍ كثيرة، وما زال لها امتدادٌ حيٌّ لهذا الجيل، حيث تأتي مجموعاتٌ كثيرةٌ من أماكن وكنائس مختلفة للصلاة ودراسة الكتاب المقدس وعقد لقاءاتٍ روحيةٍ ودراسيةٍ متنوِّعة. ويستمدُّ الديرُ بركتَه أيضًا من الكنيسة الموجودة بالدير حاليًّا، والتي تجدَّدَت سنة 1962، وكان قبلها كنيسةً قديمةً جدًّا تهدَّمَت بسبب فيضانِ النيل، وما زال يوجد من هذه الكنائس القديمة بعضُ الأيقوناتِ القبطيَّة وقطعٌ حجريَّةٌ منقوشٌ عليها بالقبطيَّة، وأعمدةٌ من الجرانيت، وصُنوجٌ، ومخطوطاتٌ قديمةٌ كتابيَّةٌ وطقسيَّةٌ محفوظةٌ بالدَّير. 🕊️ الدير في القرون الحديثة عُرِفَ الدير منذ القرن الثامن عشر وحتّى هذه الأيام بأنَّه مركزٌ لتجمُّع الأفراد والعائلات المسيحيَّة من بني سويف والبلاد المجاورة لقضاء أسبوعي صوم السيدة العذراء مريم من 7 إلى 21 أغسطس كل عام، للتمتُّع ببركة الدير والبرنامج الروحيّ الخاص في هذه الفترة من قداساتٍ يوميَّةٍ ودراساتٍ في الكتاب المقدس، والاجتماع المسائيّ اليوميّ بعد صلاة العشيَّة، وندوةِ ركن الشاطئ، ومدارسِ الأحدِ اليوميَّة. ويُشرِف نيافةُ المطران بنفسِه على هذا البرنامج مع مجموعةٍ من الآباء الكهنة وخدّام الكنيسة، وتُلزِم الكنيسة النُّزلاء بعدم استعمالِ وسائلِ الترفيه، حيث إنَّ المكانَ هو ديرٌ وكنيسة، وهدفُ الإقامةِ فيه روحيٌّ للتسبيح والصلوات. 🏡 أقسام الدير من حيث الاستعمال: حيث إنَّه يتوافد على المكان كثيرٌ من الناس ولهم أهدافٌ مختلفة، تمَّ تقسيمُ المكان لفائدةِ الاستخدام كما يلي: 🔹 القسم الأوّل: الكافيتيريا — مدخلُ الدير من ناحية الغرب، وهو خاصٌّ لمن يقصدُ المكان لقضاء بضعةِ ساعاتٍ أو يومٍ للنُّزهة أو جلسةٍ عائليَّةٍ بسيطة. 🔹 القسم الثاني: ركنُ الشاطئ بطولِ الشاطئ أمام الدير، وهو خاصٌّ بالمجموعاتِ المقيمة بالدير والتي تقوم بتنظيمِ خلواتٍ ولقاءاتٍ روحيَّة، ويمكن في هذا المكان الجلوسُ بشكلٍ فرديٍّ للخلوة أو مجموعاتٍ صغيرةٍ للمناقشة. 🔹 القسم الثالث: حديقةُ العذراء خلفَ المبنى القديم وأمامَ مبنى العذراء، وهو خاصٌّ أيضًا بجلساتٍ للمجموعات الصغيرة وكذلك لجلوس الأطفال. 🔹 القسم الرابع: مبنى وحديقة مار مرقس، وهو خاصٌّ بالمؤتمراتِ الدراسيَّةِ والتدريبيَّةِ المتخصِّصة، كما يوجد أيضًا ركنُ الصَّمت، وهو فوق قاعة الاجتماعات الكبرى بالدير. ⛪ مركز الرياضة الروحية والمؤتمرات بالدير يضمُّ الدير مبانيَ وإمكانيّاتٍ جعلتْه من أكبر مراكز المؤتمرات التي تمتلكها الكنيسةُ القبطيَّة في مصر. 📚 من البرامج التي يقدّمها الدير: برنامجُ الدراسات الأبائيَّة برنامجُ تنميةِ المرأة المسيحيَّة برنامجُ تدريبِ الخريجين (إدارةُ مشروعاتٍ صغيرة – الرسمُ على الزجاج – أشغالُ الإبرة – أعمالٌ كهربائيَّة) برنامجُ إعدادِ قادةِ شمامسة برنامجُ دراساتٍ تربويَّةٍ لِخُدّام الكنيسة برنامجٌ تدريبيٌّ للعاملين بمراكزِ الرياضةِ الروحيَّةِ والمؤتمرات 🧱 التسهيلات والإمكانيّات: يضمُّ المركز عددًا من الأبنية التي يتميَّز كلٌّ منها بنوعٍ خاصٍّ من الإقامة، ممّا يسمح للعديد من المجموعاتِ المختلفة باستخدام إمكانيّات هذه الأبنية التي تسعُ ٤٠٠ سرير. يوجد بالدير ثماني قاعاتٍ للاجتماعات وهي مختلفةُ السِّعةِ والمساحة، يمكن أن تسعَ من ٤٠ إلى ٤٠٠ شخص، كما توجد قاعةُ طعامٍ تتَّسِع لمئتين وخمسين شخصًا. كما يوجد بالمركز أجهزةٌ مختلفة مثل: أجهزةٌ صوتيَّة، وتليفزيون، وفيديو، Overhead Projector، Slide Projector، كما يوجد معرضٌ للمشغولاتِ اليدويَّة، ومكتبةٌ لبيعِ الكتبِ والصورِ الدينيَّة، وأخرى للاستعارة، ويوجد عددُ (٢) كانتين. 📍 موقع الدير: يقع الدير على الشاطئ الشرقيّ لنهر النيل تجاه مدينة بني سويف، وعلى بُعد سبعة كيلومترات من المدينة، ويبعد عن القاهرة مائةً وعشرين كيلومترًا نحو الجنوب، وهو ملكٌ وتحت إشراف إيبارشيَّة بني سويف. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة بني سويف الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 👑 تسمية الدير ومحبة الرهبان للعذراء كثيرٌ من الأديرةِ سُمّيت باسمِ العذراءِ، وذلك لمحبّةِ الرهبانِ فيها والراهباتِ بسببِ نقاءِ حياتِها وسيرتِها، وهذا الديرُ سُمّي باسمِها على الرغمِ أنّ السيدةَ العذراءَ لم تَقُمْ بزيارتِه. مؤسّسُ الديرِ هو القدّيسُ الأنبا إسحق أبُ جبلِ البرمبلِ وجبلِ مفسط (دير الحمام حاليًا)، وهو تلميذُ الأنبا أنطونيوس، عاشَ في القرنِ الرابعِ الميلاديِّ، وتنيّحَ في ٢٥ بشنس (٢ يونية)، كُتبت سيرتُه بواسطةِ الأنبا سرابيون، وهي حاليًا في ديرِ الأنبا أنطونيوس. ✝️ مؤسس الدير وسيرته القدّيسُ الأنبا إسحق من قريةٍ تُسمّى أبويط مركزِ الواسطى محافظةِ بني سويف. اشتهى حياةَ الرهبنةِ فذهبَ إلى جبلِ الشركةِ شرقيّ الفيوم (حاليًا دير الملاك غبريال الشهير بدير أبو خشبة). وظهرَ ملاكُ الربِّ للقدّيسِ العظيمِ أنطونيوس وأوصاه أن يذهبَ إلى جبلِ الشركةِ لأنّه سيكونُ له أولادٌ رهبانٌ ويصيرُ منهم كهنةٌ ورؤساءُ كهنة. ظهرت القدّيسةُ مريمُ للأنبا أنطونيوس وقالت له: الشابُّ إسحقُ الشجاعُ يكونُ اسمُه بعد مقاريوس وسرابيون، ويفرّقُ الشياطينَ واليونانيّينَ الكَفَرةَ الذين في جبلِ البرمبل. 🕊️ عطاياه ومعجزاته الأولى بعد سنةٍ أخرى زاره الأنبا أنطونيوس مرةً ثانيةً، ثم زار جبلَ الشركةِ وأقامَ عندهم أيامًا قلائل. إلهُنا الصالحُ أعطى القدّيسَ الأنبا إسحق وهبَةَ شفاءِ الأمراضِ وإخراجِ الأرواحِ النجسةِ وأيضًا الوعظ. وقد تمَّ بناءُ الديرِ حوالي سنةِ ٣٤٦ ميلاديّة، فدخَلَ كثيرونَ في الأمانةِ المقدّسةِ بمخلّصِنا الصالحِ، وذلك في عصرِ الملكِ قسطنطين البارّ. بعدَ عشرةِ سنينَ ظهرت السيدةُ العذراءُ حوالي (٢٥٦ ميلاديّة) وأوصتْه أن يذهبَ إلى الأنبا أنطونيوس ليأخذَ بركتَه الأخيرة، وحضرَ الأنبا مقاريوس ودفنوه ثم عادوا إلى مواضعِهم. 🏔️ رسالته في جبل الخزائن أُرسلَ البابا الأنبا أنطونيوس الثاني حوالي سنة ٣٦٥م الأنبا إسحق إلى جبلِ الخزائنِ الذي كان به إخوةٌ، فصارَ رئيسًا عليهم وعلّمَهم ورهّبنَهم وألبسَهم الإسكيمَ المقدّس. زاره قداسةُ البابا بطرس الثاني، وبتدبيرٍ إلهيٍّ وُضِعَت عليه اليدُ ورُسِمَ قسًّا. قبل نياحتِه بشهرين سُمِعَ صوتُ الربِّ يناديه ويقول له إنّ تضرّعاتِك وصلَت إليَّ، وإنّ عليك أن تُوصيَ الشيوخَ ألّا يتعجّلوا ويلبسوا الإسكيمَ لأيِّ شابٍّ لم يكتملْ سنُّه واختبارُه. وكان رئيسًا على خمسةِ آلافِ نفسٍ. جمعَ رهبانَه وأوصاهم أن يدفنوا جسدَه في الترابِ في جبلِ الخزائن، وألّا يقيموا في هذا المكان، لأنّ اللهَ لم يدعْ هذا الجبلَ يُعمَرْ إلى تمامِ أربعينَ سنةً، بل يذهبوا إلى جبلِ مفسط، وولدُه أسطفانوس سيكونُ رئيسًا عليهم. 🏛️ دير الأنبا إسحق من الناحية التاريخية يَدخلُ ضمنَ أديرةِ الفيوم، وكان محسوبًا ضمنَ كنائسِ وأديرةِ الفيوم إلى عامِ ٨٥، وأصبح اليومَ تابعًا للبطريركيّة. أمّا من ناحيةِ التقسيمِ الإداريِّ، فهو داخلُ حدودِ مركزِ ناصر محافظةِ بني سويف. ذكرَ أبو المكارم أنّ بديرِ أبي إسحق بيعةً (يقصدُ مذبحًا) على اسمِ الشهيدِ أبي إسحق، وهذا خطأٌ، والصحيحُ أنّها على اسمِ القسِّ أبي إسحق، ومن هنا كان الظنُّ أنّ الديرَ على اسمِ الشهيدِ أبي إسحق الدفراوي، ولذا وجبَ التصحيح. 🌿 معجزات الدير وعناية الله به في هذا المكانِ المقدّسِ الطاهرِ حدثت معجزاتٌ كثيرةٌ، وما زلنا إلى الآن نلاحظُ يدَ الله بقوّةٍ تعملُ في هذا المكانِ، وفي كلِّ الساكنين فيه والمتردّدين عليه. وأوّلُ وأكبرُ معجزةٍ يشاهدُها كلُّ زائرٍ هي معجزةُ بناءِ سورٍ ضخمٍ بواسطةِ حشرةٍ تُسمّى دبورَ الطينِ البنّاء، فوقَ السورِ الأصليِّ للديرِ، فحفِظه من السقوط. وهذه الحشرةُ تأتي كلَّ عامٍ من ١٠ / ١ إلى ١٠ / ٣، وتقومُ بجمعِ حبوبِ اللقاحِ من زهرةِ الفولِ الأخضرِ، وبواسطةِ الطفلةِ التي في الجبلِ تبني عشَّها الذي يُشبِهُ كيسَ القطنِ الصغيرَ جدًا، وفي ١٠ مارس تدخلُ الحشرةُ الأمُّ داخلَ السورِ وتُقفِلُ على نفسها وتموتُ، ويُكمَلُ البيضُ دورةَ حياتِه لتخرجَ حشراتٌ جديدةٌ في ١٠ يناير من العامِ التالي، وهكذا على مرِّ السنينَ أصبحَ سُمكُ السورِ في بعضِ الأماكنِ من مترٍ إلى مترٍ ونصفٍ، فحفِظَ هذا المكانَ من الخرابِ، ومعجزاتٌ كثيرةٌ لا حصرَ لها ولا عددَ في كلِّ يومٍ. 🙏 رعاية الكنيسة للدير في العصر الحديث يخضعُ الديرُ حاليًا تحتَ رئاسةِ حضرةِ صاحبِ القداسةِ سيّدِنا البابا المعظّمِ الأنبا شنودةَ الثالث، العظيمِ في البطاركةِ ومعمّرِ الأديرةِ ورئيسِها الأعظمِ، وأولى عنايةً وأرسلَ الراهبَ القسَّ بيلاديوس الأنبا بيشوي في يومِ السبتِ المباركِ ٩ / ٥ / ١٩٨٧، وذلك لتعميرِ هذا المكانِ المقدّسِ. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة سوهاج الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة   🕍 موقع الدير ووصفه يقع دير القدّيس الأنبا بسادة في الضفة الشرقية للنيل بقرية نجع الدير مقابل المنشأة، وهي بلدة تقع قبلي سوهاج بنحو ثمانية عشر كيلومترًا، ويلاحظ أنّ المباني وحوائط الكنيسة عريضة تصل إلى أكثر من متر، وبالكنيسة خمسة هياكل. والهيكل الرئيسي على اسم القدّيس الأنبا بسادة، والمذبح عبارة عن قطعة واحدة من حجر الجرانيت المنحوت على شكل أسطواني قاعدته السفلية ضيقة وتتسع إلى أعلى. 🏺 مدخل الهليز ومدفن الشهيد ومدخل الهليز المؤدي إلى مدفن الشهيد الأنبا بسادة تعلوه لوحة أثرية مزينة بالنقوش الجميلة والصليب في وسطها متأثر جدًا بالفن المصري القديم، إذ يأخذ علامة “الأونخ” وهي مفتاح الحياة عند قدماء المصريين، ويُرجع تاريخها إلى القرن الرابع الميلادي، وهو على الأرجح تاريخ بناء الدير الأول. ومدخل الدهليز ضيق ولا يزيد ارتفاعه كثيرًا عن متر واحد، يؤدي إلى غرفة صغيرة بها مزار الشهيد، كما أنها تضم ذخائر “رفات” الشهيدين أنبا باخوم وأخته ضالوشام. وبالخورس الأخير قرب مدخل الكنيسة يوجد اللقان، وهو منحوت في الحجر ومثبت في حائط الكنيسة، وهذه الآثار الباقية تعطينا صورة لما كان عليه البناء الأول للدير، أما الأجزاء الغربية من الكنيسة فقد تناولتها يد التجديد في العصور المختلفة، لذا فهي أحدث من باقي المباني. 🕊️ الطابع القبطي للفن المعماري الشكل الخارجي للمباني يمثل الفن القبطي في البساطة وتواضع المباني والفقر الاختياري للآباء الرهبان، مما يضفي على المظهر العام ذلك المذاق الخاص الذي تنفرد به الكنيسة القبطية. ومما لا شك فيه أنه كان لدينا الكاتدرائيات الفخمة والبازيليكا ذات الأعمدة الجرانيتية مثل الأشمونين وبومينا والدير الأبيض… إلخ، إلا أن هناك صفة عامة ومميزة لشعبنا المتدين من خلال تاريخ الكنيسة الحافل، وهي إقامة الشعائر الدينية في المغارات إبان عصور الاضطهاد الروماني، وسكن الكهوف والانفراد بالجبال والصحارى للتعبد خلال عصور الازدهار، ومن ثم تحويل هذه المواضع إلى مزارات عالمية، مما يستلزم الإبقاء على وضعها والمحافظة على حالتها بقدر المستطاع. 🕯️ الكنيسة وموقعها الحالي وكنيسة الأنبا بسادة قائمة داخل أسوار الدير في الجهة الشرقية منه، ويعرف هذا الدير لدى أهالي المنطقة بدير الشايب، ويمكن الدخول إليه من مدينة أخميم عبر الطريق الشرقي المؤدي إلى نجع حما. 📜 سيرة القديس الأنبا بسادة كما وردت في السنكسار تحت اليوم السابع والعشرين من شهر كيهك، شهادة القديس الأنبا بسادة الأسقف: في هذا اليوم استُشهد القديس العظيم الأنبا بسادة أسقف إبصاي (المنشأة حاليًا)، وذلك أنه لما بلغ الملك دقلديانوس أن بسادة وغلينيكوس الأسقفين يثبتان المسيحيين على الإيمان بالمسيح ويعطلان عبادة الأوثان، أُرسل لاستحضارهما، فطلب مهلة دعا فيها الشعب وخدام القداس، وقرّبهم من الأسرار المقدسة، وأوصاهم على الثبات على الإيمان المستقيم، وودعهم وخرج وسلم نفسه للجند، ومُضي به الرسول إلى أريانوس والي أنصنا. ولما رأى وجهه المنير وما هو عليه من هيبة ووقار رقّ له وقال: أنت رجل موقر فأشفق على نفسك وأطع أمر الملك. فأجابه: يستحيل أن أبدل ملكوت السموات بحياة زائلة. وبعد مفاوضات كثيرة بينهما أُمر الوالي بتعذيبه بالهنبازين ثم بطرحه في مستوقد حمام، وكان الرب يحفظه ويقيمه سالمًا بغير ألم. وبعد هذا أُمر الوالي بقطع رأسه فنال إكليل الحياة في ملكوت السموات. صلاته فلتكن معنا. آمين. 💧 بئر الملاك ميخائيل كما توجد بالدير من الجهة الشرقية لمذبح الملاك ميخائيل هذه البئر الأثرية، وهي كانت سابقًا عبارة عن جوخي من الماء في عصر الاضطهاد. وكما ذكر أن هذا الحوض كان يُغسل فيه سيوف شهداء المنطقة، وكان كل من يأخذ من ماء هذا الحوض يبرأ من أي مرض، وكان يُشفى كثيرًا من الأوجاع والأمراض. ثم أصبح ماء هذه البئر بركة لمن يشرب منه أو يغتسل به أو يلمسه، وخصوصًا كما لاحظنا وشاهدنا أن ماء هذه البئر من يغتسل به بإيمان ويطلب نسلًا صالحًا من الرب بشفاعة القديس الأنبا بسادة يعطيه الرب سؤل قلبه. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة سوهاج الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة ⛪كنيسة القديسة الطاهرة مريم وفيها ثلآثة مذابح : مارجرجس , العذراء , الملاك. وتقع كنيسة القديسة الطاهرة مريم أم النور بالجزء الشرقى من الدير ومكونة من صحن الكنيسة الذى يتكون من خمسة أجنحة : صفان من خورسين يتوسطان أربعة أعمدة مستديرة من الطوب الخورمش الآسود والأحمر الخاص بالخزفة الأثرية القديمة وعليه رسومات صلبان يحدها اللون الأبيض , وهى مزخرفة فى غاية الأبداع , وتحمل العقود التى تحمل القباب , وبين كل قبة وأخرة أرشات(بواكى) مزخرفة بنقوش جميلة ومريحة للنظر ويحددها اللون الأبيض فى غاية الدقة والجمال . وفى الجناح الأوسط وعلى جنباته أربعة قبات أمام الهيكلين الجانبين , وفى الشمال والجنوب حجرتان جانبتيان , تستخدم الحجرة التى على يمين مذبح مارجرجس للشورية ومدخل للضفير . والحجرة على شمال مذبح الملاك تستخدم كمخزن لأدوات الكنيسة من شمع وأباركة وحنوط…الخ وسقفها على قبو (نصف برميل) طويل ولها باب جميل نصف دائرى من أعلى , وعلى جانبيه فى الخارج زخرفة برسومات صلبان أحمر , وفى وسطه صليب أسود داخله مربع صغير أبيض. ويحد ت الصلبان من الخارج اللون الأبيض , ويفصل بين الصلبان اللون الأسود , ويعلو فوق المدخل على اليمين صليب كبير من الطوب الأحمر يحدده اللون الأبيض . أما الحجرة الآخر فدائرة داخلها صلبان ملونة داخل بعضها البعض وقطع مربعة صغيرة 15×15 سم مزخرفة ومعلق بجوراها صورة ارتفاعها 2م×10م (نزول المسيح من على الصليب )كما هو موضح فى الصورة 🕍 كنيسة الانبا أنطونيوس والانبا بولا وهى كنيسة لطيفة صغيرة وتقع فى الجهة البحرية من الدير بها مذبحان مكرسان أحداهما على اسم القديس الناسك الانبا بولا والثانى على اسم القديس العظيم الانبا انطونيوس . والكنيسة تحتفظ بخورسين ولها باب من ناحية كنيسة العذراء وباب آخر يفتح على منطقة القلالى الخاصة بسكن الرهبان. والجدير بالذكر أن هذة الكنيسة لها مسحة من الجمال, ويوجد بها مقصورات الأنبا أنطونيوس والأنبا بولا , ومقصورة أخرى للعذراء , وكذلك المعمودية من الناحية الغربية البحرية من الخشب الجراب الخارجى , ومن الداخل معمودية كبيرة من الاستنليستيل وداخلها أخرى صغيرة أيضا من معدن الاستنليستيل وخلفها صورة كبيرة للعماد الطقسى . كما يوجد لقان من الرخام الأبيض على شكل صليب به شغل جميل يستخدم فى اللقانات ومنجلية قديمة أثرية وسط . ⛩️ المتحف عبارة عن حجرة كبيرة يعلوها قبو (نصف برميل) به فتحات مستديرة . يرتفع هذا القبو عن الارض حوالى 4 أمتار وعرض هذه الحجرة 250 سم وطولها 6 أمتار بها دواليب من الزجاج العريضة والافقية بداخلها بعض الادوات البدائية التى كانت تستخدم فى البداية سنة 1970 عبارة عن وسائل الاضاءة , الحرارة , والوقود , ووسائل المعيشة البسيطة , وكذلك بعض الاوانى الكنسية مثل : قواريز الزيت الفخار , والقناديل , والسرج , وبعض أوانى المذابح , وأدراج البخور من الخشب والفخار , واغطية الراس الخاصة بالشمامسة القديمة , ومخطوطات قديمة , وبعض الاخشاب المستطيلة عليها أيات محفورة وأوعية , كانت تثبت على واجهات الابواب قديما , وأنواع صلبان من ابنوس وفضة وخشب ومعدن وعاج , والاسكيم المقدس من الجلد الطبيعى , وشمعدنات من النحاس والفخار والخشب . وحوائط المتحف مزينة كأسوار الكنائس والاديرة الاثرية , وبعض رؤوس الاعمدة من الرخام والاحجار . وسوف نوضح ذلك بالصور الخاصة بالمتحف . 🌟 مكتبة الهدايا توجد مكتبة كبيرة خارج الدير القديم تحتوى على كتب , وشرائط كاسيت , وفيديو , وصور دينية , وهدايا مختلفة للزائرين . ومفتوحه باستمرار لكل من يرغب فى أخذ البركة . 🤝 الصيدلية حجر خاصة لاستخدام الدير والعاملين بة والزائرين وسكان القرى القربية . بها دواليب تحتوى على بعض الادوية , وتوجد بها عيادة صغيرة للكشف والاسفافات الاولية , , ويمر عليها الاطباء بصفة مستمرة وحين استدعائهم فى أى وقت للكشف أو للقيام بعمل أى إسعافات أولية. ✨ المطبخ وهو مكان طهى للدير وللزائزين والعاملين وكل المترددين , يحتوى على دواليب بها كل الادوات الخاصة بطهى الطعام وتجهيزة للجميع. توجد مجموعة داخل الدير القديم يواجة هذة القلالى مائدة الطعام الخاصة بالرهبان وكذلك مكتبة الاستعارة ومجمع ( المطبخ) الدير ومدخل للكنيسة ودورات للمياة . وتوجد أيضا مجموعة أخرى خاج الدير يسكنها طلاب الرهبنة وبها كل المرافق الخاصة بهم. 🌟 المضيفة الطابق الاول من اليمين فى دخول الدير حجرة مكتب خاصة بأمين الدير , تليها دورة مياة , تليها حجرة استقبال الزائراين ويلعوها الدور الثانى الخاص بإستضافة الزائراين. 🌟 قاعة الدرس والعرض وتسخدم فى الوقت كحجرة استقبال بها أجهزة عرض الأفلام الدينية وبها أيضآ وسيلة إيضاح لشرح دروس الكتاب المقدس واللغة القبطية والالحان وهى يسار الداخل من الباب الأوسط إلى الصالة أمام الكنائس . 🌟 الضفير وهو عبارة عن سرداب طوله 14م وعرضه 175سم وارتفاعه 225سم وهو البديل للحصن فى الأديرة الكبيرة , يعتبر كذلك حرما لشرقية الهياكل وكان يستخدم فى الاختفاء عند هجمات البربر والمغيرين على الدير .وبعد أن حدثت به الترميمات وتبليط الأرضية وفتح المنافذ التى كانت مغلقة بأعلى القبو, أصبح مكانا مريحا و هادئا جدا يجعل النفس والروح مشتاقين لله , ولهما حنين للصلاة بداخله حيث يوجد به رف بطول السرداب (الصغير) عليه صور وأيقونات القديسين والشهداء مرتبة بحسب المحمع يصلى به القداس الالهى . ويحلو لك التضراع والتشفع بطوباوية هؤلاء القدايسين الأبرار. مائدة الرهبان هى حجرة كبيرة توجد داخل الدير , مساحتها كبيرة تحتوى على مائدة بطول الحجرة وعلى جانبها صفان من الكراسى , ويتصدر المائدة صورة العشاء الربانى ومنجلية لقراءة بستان الرهبان أثناء أكل الطعام.بها دواليب لكل راهب دولابه الخاص به , وبالطبع توجد فى الحجرة كل الادوات الخاصة بالمائدة. ألايقونات الموجودة بالدير أيقونة القيامة القرن 14 أيقونة للسيدة العذراء 1866م أيقونة للعذراء مريم آخرى قديمة أيقونة لرئيس الملائكة ميخائيل القرن18 أيقونة المجىء الثانى فريدة من نوعها أيقونة نزول السيد المسيح من على الصليب رسم معاصر أيقونة الصلبوت أيقونة حلول الروح القدس على التلاميذ أيقونة للشهيد مارجرجس أيقونة للشهيد أبى سيفين أيقونة للشهيدة دميانة أيقونة البابا بطرس أيقونة للقديس سمعان الدباغ أيقونة للشهيد مارجرجس بيظنطى أيقونة للشهيد كبريانوس و يوستينة / مصورة من ألايقونة الاصلية أيقونة يوليوس ألاقفهصى / مصورة من الايقونة الاصلية بالمعلقة أيقونة القديس يعقوب المقطع/ مصورة من الايقونة الاصلية بالمعلقة أيقونة القديس أباسخرون القلينى/ مصورة من الايقونة الاصلية بالمعلقة أيقونة القديس الانبا شنودة رئيس المتوحدين أيقونة مارمرقس الرسول مكتبة الاستعارة يوجد داخل منطقة القلالى بالناحية الغربية البحرية مكتبة خاصة باستعارة الرهبان والاخوة بالدير تحتوى على مجموعة من الكتب المطبوعة لكافة الفروع الدينية من الروحيات , واللاهوت , والعقيدة , والطقوس , وبعض المخطوطات الطقسية وسير القديسين وكتب عن الرهبنة والاديرة ومشاهير الاباء والنساك ويسير من الكتب العلمية والثقافية , وكتب باللغات الاجنبية وكثير من شرائط كاسيت روحية تحتوى على عظات كثيرة لقداسة البابا شنودة وعظات روحية وطقسية لاخرين , وكذلك شرائط فيديو تحتوى على أفلام دينية وذلك لعرض كل منها فى مناسبتها اشباب الخلوات ولشعب القرى القريبة من الدير . …

الدولة مصر المحافظة – المدينة سوهاج الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 📍 وصف الدير يقع دير الشهداء بأخميم ضمن أديرة برية أخميم في أقصى شرق محافظة سوهاج، وهذا الدير يُعتبر ضمن أديرة برية أخميم، وهي من الجنوب إلى الشمال على الطريق، والدخول إلى كل دير رُتّب الله أن يكون له مدخل خاص إلى باب الدير نتيجة المشروعات التي أُقيمت بهذه الصحراء، ونحمد الله أنها تمت خلف الأديرة بطريق مرصوف. وهو بجوار دير العذراء شمالًا، ولا يفصلهما عن بعض إلا منطقة الجبابين، ويوجد مدخل خاص إلى باب الدير من الطريق الخلفي الموصل للمشروعات. ويُعتبر دير الشهداء الدير الرئيس في برية أخميم، فبعده دير الملاك ودير العذراء، وهو مقام على مساحة شاسعة ويشمل: ⛪ الكنيسة وبها خمسة هياكل: هيكل للملاك ميخائيل. هيكل للقديس ديسقورس والقديس إسكلابيوس. هيكل للعذراء مريم. هيكل لمارجرجس. هيكل لمارمرقس والأنبا أنطونيوس. وهيكل القديس ديسقورس وإسكلابيوس من نظام الهياكل القديمة التي بَنَتهَا الملكة هيلانه على نظام دير الشهداء بأسنا، لها بابان وفي الوسط شباك، الباب الأيمن للدخول والباب الأيسر للخروج، والشباك لمراقبة الداخلين إلى الكنيسة من الأعداء، ويعلوه صور أثرية. والهياكل الأخرى كالهياكل المعتادة، والكنيسة مكونة من خورسان وليس ثلاثة كما المتبع بالكنائس، ولا يوجد مقاعد. وفي الجهة البحرية من الخورس الأول توجد رفات القديس ديسقورس والقديس إسكلابيوس ورأس شهيدة لا تزال باقية كما هي، موضوعة داخل مقصورة زجاجية يمكن رؤيتها بوجهها وبشعرها، وكأنها تعيش إلى الآن، وهي التي قام بتدشينها قداسة البابا شنودة الثالث. 📜 قصة بناء الدير في سنة 400 بعد الميلاد، في مساء اليوم من شهر طوبة، ظهر القديس ديسقوروس والقديسون الشهداء للرجل الأمين بطرس، في مساء اليوم الأول من شهر طوبة، وهو الرجل الذي تُرك لحراسة قلايتهم، وقالوا له: “لا تحزن، لأن الله العالم بخفايا القلوب تركك، ولم يشأ أن تُقدّم نفسك شهيدًا، ولكن أعطاك هذه البرية لتكون لك فيها أبناء كثيرون، وتصير أبًا لرهبان كثيرين قريبًا جدًّا. والآن قم وأخرج إلى الحاجر لنُحدّد لك الموضع الذي تُبنى عليه أجساد أخوتك الشهداء ويصبح عامرًا بالرهبان.” ثم خرجوا به في الرؤيا في الليل إلى تل كبير وحدّدوا له ذلك المكان بطوله وعرضه، وطلبوا منه أن يذهب إلى المعسكر، فسيجد أجسادهم تحت جدار القصر من الجهة القبلية، وطلبوا منه أن يقول لأهل المدينة بأن يجمعوا أجساد الشهداء مع أجسادهم ويأتوا بهم إلى هذا المكان الذي عايناه له، لأن المسيح ألهنا سرًّا بمشيئته أن يُبنى هذا المكان على أسمائنا إلى يوم القيامة. وعند الانتهاء من هذا الحديث اختفوا عنه، فأنتبه بطرس رجل الله من نومه، فأستنشق رائحة بخور ذكية، فتحقق للوقت في ذاته بأن القديسين قد استدعوه ليحمل أجسادهم، فقام مبكرًا وذهب إلى المعسكر ووجد أجسادهم مطروحة بعضهم على بعض. وصعد الجميع إلى التل الذي عرفه القديسون لبطرس في الرؤيا، فوجدوا العلامات موضوعة كما حدّدوا، فنظفوا تلك البقعة وحفروا فيها مدافن لأجساد الشهداء، ثم عملوا عجلات من الخشب وحملوا عليها أجساد الشهداء: ديسقوروس وإسكلابيوس والأثنين والعشرين راهبًا، ودفنوهم بمكان منفرد. ثم ذهبوا إلى بيعة أب سوتير، فوجدوا أجساد الشهداء مطروحة بعضها على بعض، وجسدي الأرخنين: أبى أجفا وأبى ونين، فكفنوهما ودفنوهم تحت جدار بيعة أب سوتير القبلي، وسار شعب الله يأخذ بركة هؤلاء الآباء إلى يومنا هذا. ثم عملوا توابيت من خشب تشبه الصناديق على العجلات الخشبية، وحوّلوا عليها أجساد الشهداء المطروحة في الشوارع، والذين قُتلوا أيضًا بالمعسكر، وكذلك العظام المحروقة بالنار، وظلوا يحوّلون أجساد الشهداء إلى الجبل سبعة أيام متوالية، ودفنوهم في صحن الدير المنشأ على أجساد الشهداء إلى يومنا هذا. 🕍 تكريس كنيسة الشهداء وبعد دفن الشهداء تم بناء بيعة على أسم الشهداء، وطلب الأب بطرس رئيس الدير من الأب ديوجانس الحضور إلى كنيسة آبائنا الشهداء لتكريسها على أسمائهم، وكان مقيمًا ببلدة أبصوته غربي المدينة لترميم كنيستها التي هُدمت أيام اضطهاد دقلديانوس الملك الكافر، وكانت هذه الكنيسة قد بُنيت في أيام الرسل الحواريين. فاستأذن ديوجانس الأب أنبا مويسيس أسقف كرسى فاو، وأبا هرمين أسقف كرسى أبصاى، ودعاهم إلى تكريس كنيسة الشهداء، وحضر معهم في أخميم في اليوم الثامن والعشرين من شهر كيهك، وقد عيد عيد الميلاد المجيد في بيعة أب سوتير. ثم هيأ لها الأب بطرس جميع ما هو ضروري لتكريس البيعة بدير الشهداء في 30 كيهك، فذهب الأب ديوجانس والأساقفة وجماعة الشعب والكهنة والأكليروس على أقدامهم، وكانوا يرتلون المزامير والأبصاليات حتى وصلوا إلى الحاجر. فخرج الأب بطرس والأخوة الرهبان ودخلوا جميعًا الدير وهم جميعًا في تمام الفرح والسعادة. ثم يقول الأب ديوجانس أنهم وجميع الأخوة تفقدوا أرجاء الكنيسة وزينوها، ووسعوا صحن الدير، وطافوا بالقلالي وموضع المائدة وحصون الدير، ثم صلوا وابتدأوا بتكريس الكنيسة المقدسة، وقرأوا الفصول المناسبة حتى باكر اليوم الأول من شهر طوبة، ورُشِمَت الكنيسة باسم الثالوث الأقدس: الأب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين، على أسم الثمانية آلاف ومئة وأربعين شهيدًا، والبس الأب المكرم بطرس رهبانًا كثيرين الأسكيم. 🛐 خدمات الدير أخوة الرب: يقوم الدير بإعانة الأسر الفقيرة بالقرى المحيطة بالدير، ما يقرب من 500 أسرة، ويتم توزيع الملابس واللحوم والأغذية والبطاطين في المواسم والأعياد. توجد صيدلية بالدير وحضور الأطباء للكشف وصرف الدواء. خدمة مدارس الأحد للقرى المجاورة يومي الخميس والجمعة لطلبة ابتدائي وإعدادي وثانوي. 🛣️ طريق الوصول للقادم من القاهرة: محطة محافظة سوهاج → عبور كوبرى أخميم على النيل → الاتجاه شمالًا حتى بوابة حي الكوثر → الدخول إلى حي الكوثر حتى المعهد العالي للخدمة الاجتماعية → ثم الاتجاه جنوبًا حتى مقر الدير على اليمين. 🎉 الاحتفالات السنوية يتم الاحتفال سنويًا في 11 سبتمبر (أول توت) من كل عام، وذلك بتطيب أجساد القديسين الشهداء بالحنوط بحضور الآباء الرهبان والكهنة وجمع غفير من محبي الدير، والتبارك بأجسادهم، وتنتهي بسهرة روحية بالتسابيح وتنتهي بالقداس الإلهي. 🙏 أمين الدير الراهب القمص بنوده المحرقي، أمين دير الشهداء بأخميم. تلفون الدير: 280404 / 093 محمول 0123509576 مقر الدير بالقاهرة: 2338077 / 02، يقع في 26 شارع الجيزاوي – متفرع من شارع أحمد حلمي – خلف بنزينة التعاون بجوار المطافي – آخر دور. يوجد بالمقر جزء من رفات القديسين ديسقورس وإسكلابيوس وبعض من رفات الشهداء. مواعيد المقر: يستقبل الزوار طوال الأسبوع صباحًا من الساعة 10:00 إلى 1:00 ظهرًا، وبعد الظهر من 6:00 إلى 10:00 مساءً. يوجد بالمقر كتب عن الدير وهدايا تذكارية لشهداء الدير، وبعض منتجات الدير، ويتم قبول التبرعات المادية والعينية، ويقوم المقر بتنظيم رحلات بأتوبيسات مكيفة لدير الشهداء بأخميم، والحجز بالمقر بالقاهرة. ✝️ سيرة شهداء أخميم يطلق عليها مذبحة أخميم لأنها كانت في منتهى البشاعة التي لم يتصورها عقل بشري. وكانت أخميم من البلاد التي انتشرت فيها المسيحية، ومعظم سكانها كانوا مسيحيين ثابتين في الإيمان، وهذا ما جعل هذه المنطقة غنية بالأديرة حيث يوجد بها ثمانية أديرة حاليًا. وقد صدرت أوامر دقلديانوس الإمبراطور عام 284م بإضطهاد المسيحيين، حيث كان يعمل على محو المسيحية وتفنن في تعذيب المسيحيين بأنواع مختلفة من العذابات، وكان الله يقويهم حتى يحوزوا إكليل الشهادة. وفي سنة 304م كان هناك والٍ بأنصنا (الشيخ عبادة حاليًا – مركز ملوى – محافظة المنيا) اسمه أريانوس، وكان أشد قسوة من دقلديانوس، وظل يعذب المسيحيين بشتى طرق العذاب، بل ظل يتنقل من مكان إلى مكان ليبحث عن المسيحيين ليقضي عليهم. حتى وصل إلى أخميم في أيام 28، 29، 30 كيهك وأول طوبة، وهي أيام عيد الميلاد المجيد، وكان جميع المسيحيين مجتمعين في الكنائس للصلاة والاحتفال بعيد الميلاد المجيد. فحضر الأنبا أباديون لحضور القداس، وعندما بدأ بقراءة التسبيح، ولما وصلوا إلى التقديس المثلث، إذ بأصوات الملائكة تصرخ مع الشعب: “قدوس قدوس قدوس رب الصباؤوت، السماء والأرض مملوءتان من مجدك الأقدس”، ورأى الشعب المخلص والملائكة عند المذبح. وفي ذلك الوقت وصل أريانوس، ورأى الشعب، فأصر على عمل مذبحة للمسيحيين جميعًا، فبدأ الجنود بذبح المسيحيين في الكنيسة حتى جرى الدم إلى أزقة المدينة. ولما سمع المسيحيون في البلاد المجاورة، أتوا مسرعين لنوال إكليل الاستشهاد. وكان عدد المسيحيين الذين استشهدوا في هذه المذبحة 8140 شهيدًا، واستمرت المذبحة أيام 29، 30 كيهك وأول طوبة. ومن العجائب التي حدثت أثناء المذبحة، كان يوجد طفل اسمه زكريا، ابن رجل صياد، رأى وهم يطرحون بعض الشهداء في النار، ورأى ملائكة يضعون الأكاليل على رؤوس الشهداء ويأخذون أرواحهم، فصرخ وقال بما رأى لكل المحيطين به. فلما رأى الوالي ذلك، اندفع وقطع لسان الطفل، فحمله أبوه على كتفه، وفجأة شفى الملاك ميخائيل لسان الطفل، وصار يتهلل ويسبح اسم الرب، فأمر الوالي بحرق الطفل وأبوه، وبسبب ذلك آمن كثيرون واستشهدوا، وكان عددهم 604 شهيد. ومن أسماء الشهداء الذين استشهدوا في هذه المذبحة: الأنبا بسادة أسقف أبصاى، القديس مينا الراهب والشهيد إفرام، أبسكنده كاهن الأوثان، الشهبدان أخوريوس وفليمون، والراهبة فبرونيا، الشهبدان ديسقورس وإسكلابيوس، وأولوجيوس وأرسانيوس، الصبي شورى، أولاجيوس رئيس جند أريانوس استشهد هو وجنوده جميعًا. وكانت المذبحة في جبل أخميم بجوار دير الشهداء بأخميم حاليًا، وتسمى أخميم “مدينة الشهداء” في العصر القبطي، لأن دم الشهداء روى كل ذرة تراب بها. ويوجد بها دير وكنيسة غنية برفات القديسين. ويوجد في أخميم شارع يسمى شارع “الزن”، وهذا الشارع يقول السكان أنهم ليلاً يسمعون أصوات السيوف وصراخ الشهداء. وهذا الشارع الوحيد في أخميم الذي لم يدخله الصرف الصحي، وذلك لأن كلما حاولوا حفره يجدوا بحور دماء، فلا يستطيعون استكمال الحفر، وذلك لأن هذا الشارع هو الذي ذُبِح فيه الشهداء. ويوجد في دير الشهداء أجساد القديسين ديسقورس وإسكلابيوس و8140 شهيدًا، تظهر منهم معجزات لا حصر لها، بركتهم وطهارتهم المقدسة تكون معنا، ولإلهنا المجد الدائم إلى الأبد …

الدولة مصر المحافظة – المدينة سوهاج الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 📍 موقع الدير يقع دير العظيم رئيس الملائكة ميخائيل بالجبل الشرقي بأخميم – محافظة سوهاج. يرجع تاريخ هذا الدير إلى القرن السابع عشر الميلادي، ويعتبر هذا التاريخ أيضًا تجديدًا للدير، حيث إن أديرة أخميم كانت خاضعة للأنبا باخوميوس اب الشركة في الفترة بين عام 290/348 ميلادية. ومنذ اختيار صاحب القداسة البابا شنودة الثالث للمسؤولية، وقد وضع نصب عينيه تعمير هذه الأديرة معماريا ورهبانيا، إحياءً وامتدادًا لحياة آبائنا القديسين، التي كانت حياتهم نورًا وبخورًا طيبًا صعد إلى عرش النعمة. وبتدبير من الله اختارت العناية الإلهية القمص قزمان الأنبا بيشوي في بداية شهر أكتوبر 1983، وفي حبرية نيافته الأنبا بسادة، أسقف أخميم وساقلته، لإحياء الحياة الرهبانية في هذا الدير. كما تعمير الدير من الناحية العمرانية مستندًا على تشفعات العذراء مريم ورئيس الملائكة ميخائيل صاحب الدير، وصلوات وطلبات صاحب القداسة البابا شنودة الثالث وشريك الأسقف المبجل الأنبا بسادة. حفظنا الله ببركة صلواتهم في الإيمان إلى النفس الأخيرة. يبعد الدير حوالي 18 كيلو عن سوهاج. 📜 تاريخ الدير قبل هذا التاريخ لم يكن يعلم بوجود هذا الدير، وكان يُفتح مرتين في السنة في مناسبات أعياد الملاك يومي 12 بؤونة و12 هاتور من كل عام، ولم يكن يحضر سوى نفر قليل للاشتراك في إحياء ذكرى الملاك. وجدير بالذكر أن الدير لم يكن به مياه ولا كهرباء ولا حتى مكان مجهز للمعيشة للإقامة الدائمة. ومنذ تولى القمص قزمان الأنبا بيشوي هذه المسؤولية، لم يفتر أن يتضرع إلى الله بالقداسات اليومية والصلوات الخاصة أن يؤازره الله بقوة من عنده. ولقد تم ما أراده، واستجابت السماء، وسطع نور هذا الدير في كل أنحاء مصر، بل وامتد حتى إلى خارج مصرنا الحبيبة. وبنعمة الله بدأ أول قداس إلهي بتاريخ 13/11/1983، واستمر إلى يومنا هذا. 🏗️ أعمال الترميم وبدأ العمل في الدير يوم 17 مايو 1985 عملاً شاملاً من ترميم الأسوار والكنيسة وقلالي الرهبان وبيت الخلوة، بمعاونة وإشراف هيئة الآثار الإسلامية والقبطية. وفي عام 1995 حصل الدير على تصريح رسمي من الجهات الأمنية والآثار بترميم الأسوار التي تأثرت من السيول، وكذلك تبليط الأرضية بنوع خاص من حجر الأرضية حسب المواصفات التي وضعتها مصلحة الآثار. كما قام الدير بعمل سور من الحجر السوَّان “العيسوي” من الجهة البحرية بطول السور. وكانت يد الله تعمل في كل هذا بشكل ملحوظ، وفي كل عمل من هذه الأعمال كان الدير يفرض على نفسه أصوامًا خاصة وتذللًا خاصًا أمام الله ليكمل العمل بسلام. 🌟 بركات الدير وبفضل عناية الله وقيادته العجيبة، وشفاعة العذراء مريم والملاك ميخائيل، أصبح الدير يواكب الأديرة الكبيرة في خدمة القداسات وفي باقي الأنشطة والخدمات. ومن بركات السماء أن يكون هناك بيت الخلوة يجمع الشباب في فترات الإجازة ومجهزًا للمبيت، وأيضًا به صالة كبيرة تستخدم كمائدة أغابي للمصلين بعد القداسات، وبالأخص يومي الجمعة والأحد من كل أسبوع، وحجرة للقربان “بيت لحم” لعمل القربان ومجهزة بكل الإمكانيات. ⛪ كنيسة الدير كنيسة الدير بها خمس مذابح: الأول: مذبح للست العذراء بكنيستها الصغيرة والتي باسمها. الثاني: باسم رئيس الملائكة ميخائيل. الثالث: باسم أمير الشهداء مارجرجس. الرابع: باسم الشهيد العظيم أبو سيفين. الخامس: موجود تحت الأرض في مغارة صغيرة باسم القديس العظيم الأنبا بيشوي، وتُستخدم ككنيسة صغيرة يُقام بها التسابيح والصلوات في عيد الأنبا بيشوي، وكذلك في أيام صيام نينوى، يصلي فيها من تحت الأرض كما رفع يونان صلواته من بطن الحوت، وكما كان يونان النبي في بطن الحوت ثلاث أيام وثلاث ليالٍ، هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاث أيام وثلاث ليالٍ. 📚 المكتبة يوجد بالدير مكتبة عامة للكتب الروحية، وأشرطة الفيديو والكاسيت، وجميع الهدايا المسيحية، كذلك توجد مكتبة خاصة للآباء الرهبان والإخوة المقمين بالدير. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة سوهاج الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 📍 موقع الدير يقع الدير عند سفح الجبل الشرقي في قرية عرب بني واصل التابعة لمركز ساقلته – إيبارشية أخميم – محافظة سوهاج، وهو على ربوة عالية، تحيط به مساكن الأهالي من كل ناحية. 📐 مساحة الدير ومساحة الدير صغيرة جدًا، فهو أصغر الأديرة من حيث المساحة، غير أن هذا الدير يمكن أن يُطلَق عليه “علية صهيون الثانية”، ففي عليه صهيون الأولى ظهر الرب يسوع لتلاميذه بعد القيامة وتحدث معهم، هكذا أيضًا شهد هذا المكان المقدس حضور الرب يسوع وحديثه مع القديس الأنبا توماس. فما أقدس هذا المكان الذي شرفه رب المجد يسوع المسيح. 🏛️ محتويات الدير ويضم هذا الدير الكنيسة الأثرية وتقع على يمين الداخل من الباب الرئيسي للدير، وتقع المعمودية في الحجرة القبلية من الهيكل وهي منفصلة عنه، ولها باب صغير. وجرن المعمودية أثري مصنوع من الفخار القديم. أما جسد القديس الأنبا توماس فيوجد في غرفة صغيرة على يسار الهيكل من الجهة البحرية، وفوقها قبة مزينة برسوم حديثه لرب المجد والقديسة العذراء مريم تحمل الطفل يسوع، مع الملائكة يسبحون ويرنمون. كما يضم الدير مائدة الضيوف والمكتبة في مواجهة الداخل من الباب الرئيسي، وفي الجهة البحرية من الدير يوجد بعض القلالي وقلاية الأب المشرف على الدير. 🚗 كيفية الوصول إلى الدير ويمكن الوصول إلى الدير عن طريق أتوبيس الدير من كنيسة مارجرجس بسوهاج صباح يوم الأحد والجمعة من كل أسبوع، وتستغرق المسافة بالأتوبيس حوالى نصف ساعة من سوهاج. ويمكن للرحلات الجماعية والسيارات الخاصة أن تتجه إلى سوهاج، وتعبر كوبري أخميم متجهة إلى الدير، ويبلغ طول هذا الطريق نحو عشرين كم تقريبًا. 🙏 الخدمة والصلاة في دير القديس الأنبا توماس ظل الدير فترة طويلة خاليًا من الرهبانية، واقتصرت الصلاة فيه على بعض المناسبات مثل الصوم الكبير، وعيد القديس الأنبا توماس السائح وغيرها من المناسبات القليلة. ولكن وعود الرب يسوع لحبيبه القديس الأنبا توماس تحققت في الوقت وبالطريقة المناسبة، حيث قام نيافة الأنبا بسادة، أسقف أخميم وساقلته، بافتتاح الدير في أوائل عام 1984. وأختار الله قدس أبونا إبرآم الصموئيلي للخدمة في الدير عام 1985 بطريقة معجزية هادئة، وبدأت يد الله تعمل في تعمير الدير وفي الخدمة التي تواصلت ليلاً ونهارًا في التعمير والإفتقاد وراحة الزوار، وبدأ القديس الأنبا توماس السائح يؤيد هذا العمل بالمعجزات الواحدة تلو الأخرى. وتكرر ظهور القديس الأنبا توماس في مناسبات عديدة وخاصة في عيد نياحته، وكثيرًا ما يظهر ممسكًا بالشورية، وفي أحيان أخرى رآه المصلون مع قدس أبونا إبرآم أثناء القداس وأثناء توزيع البركة، وصفَّحوه وظنوه أب كاهن جاء للصلاة مع أبونا إبرآم. ولما عرفوا من أبونا إبرآم أنه لم يكن معه آباء كهنة، تأكدوا أنه صاحب البيعة، وكان هذا المنظر يمثل إحدى ظهوراته. 📜 سيرة وحياة القديس العظيم الأنبا توماس ميلاد القديس ولد القديس الأنبا توماس في قرية تدعى شنشيف (إحدى القرى القديمة شمال أخميم) من أبوين مسيحيين تقيين، محبين للرب يسوع، ربياه في مخافة ومحبة الله من كل القلب والفكر، وأدباه بآداب الكنيسة. فزهد أباطيل العالم وشهواته، وأدرك مبكرًا أن “العالم يمضي وشهوته معه، أما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد”، ولذلك اشتاق لحياة الرهبنة والوجود الدائم مع الله. وترَك القديس منزله وخرج إلى البرية، حيث اختار إحدى المغائر في جبل شنشيف وعاش فيها يعبد الرب، وقد تأثر الأنبا توماس بالأنبا أنطونيوس وأساليب الرهبنة من حيث العزلة الفردية. جهاد القديس كان القديس العظيم مثلًا عاليًا في الجهاد والحكمة والمشورة الروحية، حتى أن جبل شنشيف تقدس بدموعه وصلواته وحضور الملائكة والقديسين إليه. فقد كان مداومًا على الصلاة والتسبيح ليلاً ونهارًا في حب للرب يسوع يفوق كل عقل. وعلى الرغم من أنه كان محبًا لحياة الوحدة وعدم الانشغال بمخالطة الناس، إلا أنه كان لا يرفض مقابلة أحد وتقديم المشورة الروحية لكل من يسأله من آباء البرية والصلاة معهم. وكان لا يعط جسده راحة، إذ كان يقضي الليل كله في الصلاة، وكان لصلاته مذاق خاص، وهو يرددها بصوته الملائكي، فيرتد الصوت إلى قلبه مرة أخرى فيزيده اشتعالًا وحبًا بمخلصه، واشتياقًا إلى أورشليم السماوية حيث مسكن الله مع الناس. كان أيضًا رجل أصوام، حيث كان طعامه مرة واحدة كل أسبوع من البقول والأعشاب، وذلك من أجل سد احتياجات جسده وليس لإشباعه. ولا شك أن صلاة القديس هي أحد الأسباب الهامة في انتصاره على الشياطين وخوفهم منه، كما جاء في الكتاب المقدس: “هذا الجنس (أي الشيطان) لا يمكن أن يخرج بشيء إلا بالصلاة والصوم” (مر 9 : 29). فضائل القديس اقتنى القديس العظيم باقة من الفضائل المتعددة، في مقدمتها المحبة ونقاوة القلب، التي أهلته لأن يخاطب الرب يسوع فمًا لفم، ويعاينه ويتمتع بالوجود معه. كما كان يتميز ببساطة القلب، وهي من سمات أهل البرية، تلك التي كان عليها آدم في جنة عدن قبل السقوط، لذا أصبح كوكبًا من سكان السماء. اقتنى أيضًا فضيلة القداسة، وأصبحت إحدى الصفات المرتبطة باسمه، والتي شهد بها القديس الأنبا شنودة رئيس المتوحدين وتلميذه الأنبا ويصا، وسجلها في مخطوطته. والخلاصة هي أنه اقتنى ثمر الروح، كما عبر عنه القديس بولس الرسول في رسالته إلى أهل غلاطية: “وأما ثمر الروح فهو محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف” (أنه كان كاملًا في الفضائل المسيحية). مواهب القديس إن مواهب الروح القدس متعددة، “فأنواع مواهب موجودة ولكن الروح واحد، لكل واحد يعطي إظهار الروح للمنفعة، فإن لواحد يعطي بالروح كلام حكمة، ولآخر كلام علم، ولآخر إيمان، ولآخر مواهب شفاء، ولآخر أنواع ألسنة، ولآخر ترجمة ألسنة”، وكل هذه يعملها الروح الواحد قاسمًا لكل واحد بمفرده كما يشاء (كو 12:4-11). وقد أختص الروح القديس الأنبا توماس بالنبوة ومعرفة بعض أحداث المستقبل، فقد سمح له الرب أن يعرف يوم نياحته، ومع ذلك لم يشأ أن يخبر القديس الأنبا شنودة رئيس المتوحدين بيوم انتقاله على وجه التحديد، حتى يجنبه التفكير الطويل في هذا اليوم وألم انتظاره، وهذا دليل على المحبة القوية التي تربطهما. ومن مواهبه العديدة أيضًا التعليم وتقديم المشورة لكل أحد، وهي أمور مرتبطة بالحكمة وعمل النعمة معه، والتي جعلت آباء البرية العظام أمثال القديس الأنبا شنودة رئيس المتوحدين وتلاميذه يتحملون مشقة السفر والذهاب إليه، لكي يستزيدوا من كلام الحياة الأبدية ويعيشوا معًا كطغمة ملائكة على الأرض، هدفهم واحد هو الحياة مع الرب يسوع، ويرشدهم إليها القديس منيرًا لهم طريق هذه الحياة. ومما لا شك فيه، أن روح الحكمة والمشورة الروحية العالية التي أُختص بها القديس جاءت نتيجة عمل النعمة والجهاد، وحفظ الكتب المقدسة عن ظهر قلب، حيث كان يداوم على قراءة الكتاب المقدس، لأن كلام الله ووصاياه هو “روح وحياة”، منحة فهم واستنارة روحية، ولذلك قال المرنم: “سراج لرجلي كلامك، ونور لسبيلي” (مز 119:105). ومن المواهب الروحية التي أُختص بها الرب يسوع حبيبه الأنبا توماس: صنع الآيات والعجائب، حيث أعطاه سلطانًا على شفاء الأمراض وإخراج الشياطين. وكان لأصوامه وصلواته قوة واقتدار واستجابة لدى الرب يسوع. وكانت معجزاته يصعب حصرها، حتى أن البعض لقبه بالطبيب، وهو لا يرد سائلاً يطلب شفاعته، ولذلك ظهرت أعماله المعجزية في العديد من المواقف التي يرويها الناس، وبهذه الشفاعة صار للقديس ملايين الأحباء داخل مصر وخارجها، يطلبون صلواته عنهم ويرغبون في نوال بركته وزيارة ديره. 🌟 نبوة القديس كان القديس الأنبا شنودة رئيس المتوحدين يحرص على لقاء القديس الأنبا توماس من وقت لآخر، حيث كان يأتي من ديره في الجبل الغربي، قاصدًا زيارته في مغارته بشنشيف بالجبل الشرقي. وكان لهذه اللقاءات مذاق وطابع روحى خاص، فالحديث إلى الرب يسوع ومحبته هو لذتهما، والأشواق إليه وإلى السماء والحياة الأبدية معه في هدفهما وسعادتهما. وفي ذات يوم حضر القديس الأنبا شنودة رئيس المتوحدين إلى القديس الأنبا توماس، وكان هذا اللقاء آخر لقاء بينهما بالجسد. عندئذ نظر القديس الأنبا توماس للأنبا شنودة وقال له: “ها أنا أفارقك لأن ملاك الرب أعلمني هذه الليلة أن الرب سيفتقدني قريبًا، وهذه آخر مرة أخاطبك فيها بالجسد”. وأستكمل القديس الأنبا توماس حديثه، وأعلن للأنبا شنودة رئيس المتوحدين عن نبوة أخرى، حيث قال له: “أن الله أخبرني أيضًا عن يوم نياحتك أنت، فليرصد أولادك ذلك اليوم ليكون لهم آية إلى الأبد”، وحدد القديس الأنبا توماس يوم نياحة القديس الأنبا شنودة، إذ قال له: “وهذا اليوم يوافق يوم ميلاد كيرلس الحكيم رئيس أساقفة الإسكندرية ومار بقطر رئيس دير طفنس، ليس ذلك فقط، بل وفي نفس اليوم – كما هو معلوم ومقدس – السابع من شهر أبيب يخرج للقائك في تلك الساعة قديسون كثيرون”. ولا شك أن القديس الأنبا توماس السائح بعد نياحته كان في مقدمة القديسين الذين خرجوا لاستقبال روح القديس الأنبا شنودة، إذ أن المحبة الكاملة ربطت بين روحهما إلى الأبد. ✨ اللقاء السماوي ما أروع هذا اللقاء السماوي، حيث يشاهد القديسين كل الذين سبقوه إلى المجد، ويرون كل المؤمنين الذين كانوا قبلهم منذ آدم وحتى نهاية الدهر، أي الذين يأتون بعدهم، يجلسون على عروش المجد، حيث يجلس القديسين كملوك وعظماء حول عرش الملك العظيم على كراسي ملكية، كما قال الرب: “من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي في عرشي” (رؤ 3:21). ويسطعون كالشموس والأنوار اللامعة التي تستمد نورها من الرب يسوع. وبعد أن انتهى القديس من نبوته، سأله القديس الأنبا شنودة رئيس المتوحدين قائلًا: “لقد عرفتني يا أبي يوم نياحتى، ولكن كيف يمكنني معرفة ذلك اليوم الذي ستنتقل إليه فيه أنت إلى السماء؟” ولم يشأ الأنبا توماس أن يحدد له ذلك اليوم الذي سينتقل إليه في السماء، كما لم يشأ أن يتركه في حيرة، ولذلك قال له: “سأجعل لك علامة عجيبة من الحجر الذي تجلس عليه أنت خارج مسكنك، وتنظر خطايا العالم بأسره، إذ عندما يفرق بين نفسي وجسدي، ينفلق هذا الحجر نصفين كمثل كتاب تُفتح صفحاتُه”. وطلب القديس الأنبا توماس من الأنبا شنودة أن يأتي إليه في هذا اليوم ليدفنه، حيث قال له: “والذي علا طوبيت بن طوبيا في أرض غربته، الذي هو روفائيل رئيس الملائكة، تنظره. طوبيت بن طوبيا في أرض غربته، الذي هو روفائيل رئيس الملائكة، تنظره، يسير قدامك أنت ومن تختارهم إلى أن تصل إلى مسكني بغير سفينة. فأصنع محبة من أجل الرب، وأستر جسدي المسكين، لأنني مسكين وليس لي سوى الله وحده”. وفي تسليم كامل أجابه القديس الأنبا شنودة رئيس المتوحدين: “لتكن إرادة الله”. 🕊️ تعزية الأنبا شنودة ولا شك أن القديس الأنبا توماس لم يهدف من إعلام القديس الأنبا شنودة بهذه النبوة إلى ستر جسده في التراب فقط، فهذه المهمة كان من الممكن أن يقوم بها أحد الملائكة، ولكن كان الهدف منها أيضًا تعزية القديس الأنبا شنودة وتلاميذه، لكي يروا بأعينهم كيف تستقبل السماء القديسين الأبرار، ولكي يأخذوا بركة لقاء الرب يسوع وملائكته أثناء حضوره وقت نياحة القديس. ويأخذون أيضًا بركة وداع القديس الأنبا توماس أثناء انضمام روحه الطاهرة إلى الكنيسة المنتصرة. وفي نهاية هذا اللقاء، تعانق القديس توماس مع الأنبا شنودة عناقًا حارًا، وقبل كل منهما الآخر بقبلة مقدسة، وقال الأنبا شنودة له: “أستودعك الله من الآن حتى ألتقي بك في بيعة الأبكار”. وبعد ذلك عاد الأنبا شنودة إلى ديره بالجبل الغربي، وهناك زاد من نسكه وعبادته. 💫 وعود الرب يسوع للقديس الأنبا توماس عند قرب انتقال القديس الأنبا توماس إلى السماء، ظهر له الرب يسوع، وعزاه وقواه، ووعده بالوعود الآتية: أن هذا المكان ستُبنى فيه كنيسة على اسمك. أن الناس يأتون إلى كنيستك من جميع البلاد. أن اسمك يكون شائعًا في أقطار المسكونة كلها. بعد ثلاثة أيام ستترك هذا الجسد الفاني وتنال أكاليل المجد. 🕯️ نياحة القديس الأنبا توماس بعد عودة القديس الأنبا شنودة إلى ديره بالجبل الغربي، ظل يفكر فيما قاله القديس الأنبا توماس السائح في آخر لقاء معه عن نبوة انتقاله من العالم وعن العلامة التي حددها له ليعرف بها وقت نياحته. وبعد عدة أيام من هذا اللقاء، وبينما كان القديس الأنبا شنودة واقفًا يصلي خارج قلايته، رأى الحجر الذي يجلس عليه، وهو ينظر خطايا العالم، قد انشق إلى نصفين. في الحال تنهد القديس الأنبا شنودة وقال: “لقد عدمت برية شنشيف سراجها المنير”، فهو الذي ملأ تلك البرية الموحشة المظلمة صلاة وتسبيحًا وترتيلاً، فصار يرتادها الناس للاسترشاد بآرائه والتزود بنصائحه، وقدم لهم بسيرته مثالًا رائعًا لحياة التقوى والعفاف والقداسة والكمال، فأمتلأت هذه المنطقة بالقديسين الذين استهانوا بالموت واستشهدوا في سبيل التمسك بالرب يسوع، ومنهم القديس الأنبا شنودة. ورفع القديس الأنبا شنودة نظره إلى السماء قائلاً: “صلى عنا يا أبانا القديس الأنبا توماس، حتى يعيننا الله كما أعانك، وأن يغفر لنا خطايانا”. 😇 رئيس الملائكة روفائيل يحضر دفن جسد القديس بعد أن صعد الرب يسوع وملائكته إلى السماء بروح القديس الأنبا توماس لإتمام الرسالة التي كلفه بها رب المجد يسوع المسيح، وهي حضور دفن جسد القديس الطاهر، اقترب القديس الأنبا شنودة رئيس المتوحدين والآباء الرهبان من جسد القديس الأنبا توماس، فوجدوه راكعًا، وكفيه مفتوحتين نحو السماء (إذ إنه تنيح أثناء الصلاة). فسجد له الأنبا شنودة والآباء الرهبان، وقبلوه، وآخذوا بركته، وقاموا بالصلاة طويلًا، حيث أنهم نالوا فيضًا من التعزيات والبركات، ثم كفنوه بوقار وتجهيز عظيم، ودفنوه في مغارته التي تحولت إلى دير عظيم يحمل اسمه بجبل شنشيف، كوعد الرب يسوع له بأن هذا المكان ستُبنى فيه كنيسة على اسمه، ويكون اسمه شائعًا في كل أقطار الأرض، وكل من يطلب شيئًا باسمه يُستجاب له سريعًا. 🌟 كيف عرفنا سيرة القديس لقد أراد الأنبا توماس أن يخفى فضائله مبتعدًا عن المجد الزمني الباطل، مفضلاً المجد الأبدي ومعرفة الرب يسوع وصداقة الملائكة عن معرفة الناس له. ولذلك لم يكتب تاريخ حياته بالتفصيل وجهاده وفضائله ومواهبه، ولكن الله أراد أن يظهر جهاده ومحبته لسيده وبره ونوره، كما قال: “أنتم نور العالم، لا يمكن أن تخفى مدينة موضوعة على جبل، ولا يوقدون سراجًا ويضعونه تحت المكيال، بل على المنارة فيضيء لجميع الذين في البيت” (مت 5:13-14). وهكذا أرسل الله في نهاية حياة القديس توماس طغمة من آباء الكنيسة العظام ليشهدوا بعظائم الأمور التي عاينوها بأنفسهم وقت نياحة القديس الأنبا توماس، وكان على رأس هؤلاء الآباء القديس الأنبا شنودة رئيس المتوحدين. وقد جاءت قصة القديس الأنبا توماس من خلال الإشارة إلى زيارة الأنبا شنودة الأخيرة للقديس وما سبقها وصاحبها من إعلانات وأحداث عظيمة، وذلك ضمن سيرة القديس الأنبا شنودة التي كتبها تلميذه الأنبا ويصا. ✨ من معجزات القديس العظيم شفاء القمص إبرام الصموئيلي كان أبونا إبرآم الصموئيلي قبل خدمته بالدير يمر بأزمة صحية خطيرة، حيث كان مريضًا بالقلب وكانت نسبة كفاءة القلب 25%، ولذلك نصحه الأطباء بعدم بذل أي مجهود. ولكن عندما اختاره الله لخدمة هذا الدير، لم يلتفت إلى نصيحة الأطباء، ورفع قلبه إلى فوق، حيث تأتي المعونة دائمًا من الله. ولا شك أن القديس الأنبا توماس قد تحدث مع خادم ديره الأمين، ولا شك أن هذه اللقاءات والأحاديث المتبادلة بينهما كانت مستمرة، وهي أحاديث لا نستطيع أن نعرفها أو نتوصل إلى مضمونها، ولكن كل الشواهد والأدلة تشير إلى أن هناك صداقة غير عادية ربطت بين قدس أبونا إبرآم والقديس العظيم الأنبا توماس، وصديقه الأنبا شنودة رئيس المتوحدين، وهي صداقة كان قوامها الصلاة معًا والحديث بعظائم الأمور، وتبليغه رسالة أو نبوة معينة. 🌟 تعضيد القديس للخدمة بالظهورات يقول قدس أبونا إبرآم الصموئيلي: “عندما حضرت للدير عام 1985، بدأت ظهورات القديس العظيم الأنبا توماس السائح تتوالى، حيث كان يظهر ممسكًا الشورية يبخر بها في جميع أركان الدير، وخاصة ليلة السبت، وكان جميع المصلين يرونه، وكثير من الناس الذين لديهم ضيقات أو متاعب أو أمراض وحضروا للصلاة في الدير، كان يظهر لهم ويشفى كل واحد منهم، وخاصة إخراج الشياطين، فكان يخرج الشياطين بطريقة ظاهرة، حيث يسمع الناس صراخ الشياطين وهي تقول: عذبتنا يا أنبا توماس، سنخرج سريعًا ونعود إلى أماكننا كما كنا”. وكان القديس يأمر الشياطين أن تخرج من أصابع أرجل المرضى، ثم يرشم بالدم علامة الصليب على كل من يشفى، ويشاهد الناس أنه قد كتب على الحائط اسم “توماس”، مع أن كثيرًا من أهل القرية لا يقرأون ولا يكتبون. وفي ليلة رأس السنة عام 1985/1986، حضر إلى الكنيسة جمع غفير من المصلين، ووقف جميع المصلين خلف قدس أبونا إبرآم للصلاة. وبدأت الصلوات تزداد حرارة وتوسلاً، والدموع تنساب دون توقف، وقبل أن تقترب دقات الساعة الثانية عشر بنحو عشر دقائق، أُطفئ نور الكلوب وكل إنارة بالدير حسب عادة قدس أبونا إبرآم في هذه المناسبة، ولاحظ المصلون عمودًا من النور نازلًا على أبونا إبرآم بطوله، وهو واقف يصلي، وأعمدة نور على جميع أنحاء جدران الكنيسة، ونور على المذبح على هيئة شمعة، ونور على جميع أنحاء جدران الكنيسة، ونور في حجرة جسد القديس الأنبا توماس السائح، وظهر القديس من فتحات قبة الكنيسة، وكان يتحرك من فتحة إلى أخرى، ويبارك المصلين، وصاحب هذا الظهور بخور انتشر في كل أنحاء الدير، كما ظهر نور في حجرة المعمودية. واستمر هذا الظهور طوال فترة الصلاة والتسبيح حتى الساعة الرابعة من فجر أول يوم من شهر يناير 1986. وبعد انتهاء الصلاة، خرج بعض المصلين إلى فناء الدير، ونظروا إلى الجبل فرأوا الأنبا توماس بصورة كاملة، يقف على قمة الجبل، وخلفه نور قوي، وأمتلأ فناء الدير من رائحة البخور الزكية. 🙏 بركة صلواته وشفاعته هناك العديد من بساتين معجزات القديس الأنبا توماس، وبركة صلواته وشفاعاته تكون معنا دائمًا، آمين. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة سوهاج الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🏛️ كنيسة الدير الأثرية كنيسة الدير الأثرية من الطوب الأحمر وتتكون من: ⛪ صحن الكنيسة غير صالح حاليًا لاستعماله، لذلك أُستُعمِل الآباء الهيكل ككنيسة، والجزء الشرقي من الهيكل حضن الأب كهيكل. ويتكون صحن الكنيسة من: حامل الأيقونات تهدَّم وما تبقى منه جزء بالطوب الأحمر، مع الباب، أما الحائط من الحجر الأبيض من اليمين واليسار فقد بُنيَ من حوالى مئة سنة. البئر الأثري موجود منذ إنشاء الدير، عمقه حوالى عشرة أمتار، وبه متران ماء فوق الأرض، وكان هو مصدر المياه في أيام التجمعات الرهبانية في هذه المنطقة في القرن الرابع الميلادي. كنيسة العذراء مريم كنيسة أثرية تنقسم إلى هيكل وخورسين، وتم ترميمها منذ حوالى خمس عشرة سنة فقط تحت إشراف مصلحة هيئة الآثار. 🌅 الحائط البحري يظهر بالحائط البحري ثلاثة صفوف من النوافذ مع أماكن للأسقف، وهذا دليل أن صحن الكنيسة كان يتكون من ثلاثة طوابق، وفي نفس الوقت مستطيل، فهو على شكل فلك نوح. وتلاحظ النوافذ ضيقة من الخارج ومتسعة من الداخل لأسباب كثيرة منها: الإضاءة والتهوية، لأنها تسمح بدخول جزء من الهواء والشمس وتوزيعه من الداخل. الحماية، لأن الذي من الداخل يرى بوضوح الذي من الخارج، وبالعكس الذي من الخارج لا يرى الذي بالداخل. 🌄 الحائط الغربي وتظهر النوافذ وكثير من الأيقونات مثل: أيقونة الشبكة المطروحة في البحر، ويظهر فيها خط أزرق في منتصف الدائرة يمثل سطح البحر، وشبكة حلزونية ودوائر تمثل السمك، وحمامة تمثل الروح القدس. أيقونة الصليب والغزال، ويلاحظ فيها أيقونة للصليب والغطاء، وغزلان من اليمين إلى اليسار، وبقايا الغطاء على الصليب وللغزال معانٍ كثيرة. حيث كان يُستعمل دم الغزال للكتابة كحبر. وجلد الغزال كورق للكتابة عليه. وكما يقول المزمور: “كما يشتاق الإبل إلى جداول المياه”، هكذا والغزال نوع من الإبل. جدول الضرب باللغة القبطية أيقونة للصليب على شكل حرف يوتا القبطي. سلم إلى أعلى الهيكل الأثري، ومن الناحية القبلية الشرقية وبجوار القباب تجد مغارتين: قبليّة وأخرى بحرية، وكانت تُستعمل لسكن الرهبان في وقت من الأوقات. 🏛️  الكنيسة الحالية أو الهيكل الأثري الهيكل الأثري “الكنيسة الحالية”: يُستعمل حاليًا ككنيسة، وهو على شكل صليب وبازيليكا، والشرقية منه مذبح، لأن صحن الكنيسة غير صالح للاستعمال. حامل الأيقونات الأثري الخشبي أثر أثري في صنعه ولكنه حديث في وضعه، وفيه ترى بابًا على اليمين وآخر على الشمال، وبينهما طاقة. أيقونة العشاء السري من القرن الثامن الميلادي، وهي في القبة الشرقية من الهيكل الأثري، ويظهر فيها: صورة السيد المسيح على كرسي العرش في منتصف الأيقونة. التلاميذ حول السيد المسيح. ملاكان حول رأس السيد المسيح. أيقونة البانطوكراتور أو ضابط الكل في القبة القبلية الجنوبية من الهيكل الأثري، ويظهر فيها صورة السيد المسيح على كرسي العرش، والأربعة إنجيلين، اثنان من كل ناحية، وبعض صور القديسين حول دائرة الأيقونة: زكريا الكاهن ويوحنا المعمدان في يمين وشمال السيد المسيح. أيقونة العائلة المقدسة في القبة الشمالية البحرية من الهيكل الأثري، ويظهر فيها صورة للست العذراء تحمل الطفل يسوع، وصورة لاثنين من الأنبياء الذين تنبأوا عن ميلاد الرب يسوع مثل أشعياء وأرميا، والمجوس من الناحية الأخرى يقدمون هداياهم. 🌅 الحائط الشرقي الجناح الشرقي من الهيكل الأثري، ويظهر فيه صورة لغزال بين الحنيات وتجاويف وحنيات، وفيها صور قديسين وأعمدة 12 من صفين، ويلاحظ تاج الأعمدة القبطي على شكل ورقة العنب مع وجه نسر في كل جانب منه يتوج كل أعمدة الهيكل الأثري. 🌊 الحائط البحري الجناح الشمالي من الهيكل الأثري، ويظهر فيه صفان من الأعمدة (أعلى وأسفل) بينهما قوس، وهما 10 أعمدة، وتجاويف بها صور لستة تلاميذ وعمودان كبيران في الناحية الغربية، ويظهر تاج العمود من الفن القبطي ويمثل العرش الإلهي. 🏰 الحائط القبلي الجناح الجنوبي من الهيكل الأثري، ويظهر فيه صفان من الأعمدة وهما 10 أعمدة وعمودان كبيران في الناحية الغربية القبلية، ويلاحظ تاج العمود من الفن القبطي، والأعمدة الـ 12 هي الرسل. 🔹 الحجرة القبلية في الناحية القبلية من الهيكل، تجد بابًا يؤدي إلى حجرة المعمودية الحالية، وهو جرن المعمودية الأثري، وبأسفله ثقب يؤدي إلى بئر أثري لصرف ماء المعمودية من خلاله. وتؤدي هذه الغرفة إلى ممر جنوبي أو قبلي كان يُستعمل قديمًا للهروب من الأعداء. 🔹 الحجرة الشمالية في الناحية البحرية، وبها أيقونات لمريم ومرثا والسيد المسيح، وفي القبة أربعة حيوانات وأصحاب الأربعة أناجيل، ثم ممر بحري كان يُستعمل أيضًا للهروب. بقايا أيقونة الشهيد العظيم مارجرجس في الحائط البحري الغربي من الهيكل الأثري، مداخل هياكل أثرية وحامل الأيقونات، ويظهر فيه المدخل الأوسط وهيكلين لكل جانب، وصورة لمارمينا فوق مدخل الهيكل القبلي. عمود الرخام في منتصف الهيكل، يُستعمل للإضاءة بالشموع أو بالزيت كقنديل. 🏛️ قصر الملكة هيلانة عندما علمت الملكة هيلانة، أم البار الملك قسطنطين، تجمع الرهبان في هذه المناطق، أمرت ببناء قصر لحماية الرهبان من أخطار البرية، ويرجع هذا المبنى إلى القرن الرابع الميلادي، ويتكون من ثلاثة أدوار، وقد تم ترميمه منذ ثلاث سنوات بمعرفة مصلحة الآثار من الخارج فقط، وما زال داخليًا غير صالح للاستعمال، وفي المرحلة الثانية للترميم سيتم إصلاحه من الداخل. ويقع مبنى الملكة هيلانة عموديًا على مبنى الدير الأثري، وفي صورة للكوبرى الخشبي، ويظهر فيه حائط خارجي هو حائط القصر، وحائط داخلي هو حائط الدير، وباب الكنيسة الأثري القبلي. وعند دخولك للدير الأحمر يتم هذا من بابين: الأول هو الباب المؤدي إلى ممر بين القصر والدير، وفي يمين الداخل مباشرة باب وسلّم يؤدي إلى القصر، وعلى شماله باب الدير القبلي. 🌳 الحرم الأثري حول الكنيسة الأثرية المنطقة الأثرية حول الدير حوالي 100 متر من الناحية البحرية والغربية، وحوالي 10 متر من الناحية القبلية الشرقية، ويظهر فيه بئر أثري من الناحية الغربية من مبنى الدير، وبقايا قلالٍ قديمة وبعض الأنشطة مثل طاحون الغلال ومعصرة الزيتون. 🌾 مزرعة الدير توجد مزرعة للدير غرب المدافن حوالي 15 فدانًا، منهم 5 فدادين مزروعة حاليًا، والباقي تحت الاستصلاح. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة الفيوم الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة ✨ النشأة والموقع ديرٌ قديمٌ ويَرجِعُ إلى العصرِ الرومانيّ، ويقعُ بقريةِ العِزبِ على بُعدِ خمسةِ كيلومتراتٍ جنوبَ الفُيُّوم، وعُرِفَ باسمِ ديرِ السيدةِ العذراءِ مريمَ والشهيدِ أبي سيفين، وسُمِّيَ بديرِ القديسِ الأنبا إبرآم لوجودِ جسدِ القديسِ الأنبا إبرآم فيه. ويضمُّ الديرُ كنيسةً قديمةً، وكنيسةً حديثةً، ومزارًا للأنبا إبرآم، ومتحفًا للكنيسة. وقد تُبُقِّيَ من هذا الديرِ كنيسةٌ أثريّةٌ قديمةٌ في الركنِ الجنوبيِّ الشرقيِّ من الفِناءِ تُعرَفُ باسمِ كنيسةِ السيدةِ العذراء. ⛪ الكنائس والمعالم داخل الدير يضمُّ الديرُ خمسَ كنائسَ، هي: كنيسة السيدة العذراء كنيسة الأنبا بيشوي كنيسة الشهيد أبي سيفين والقديس الأنبا إبرآم كنيسة الأنبا صموئيل كنيسة الأنبا إبرآم كما يضمُّ أماكنَ للخلوات، ومكتبةً، وحديقةً، وبيتًا للمكرَّسات، ومبنىً للخدماتِ والمؤتمرات. ويضمُّ الديرُ أيضًا أجزاءً من رُفَاتِ الشهداءِ والقديسين، منهم: القديس يوحنا المعمدان، القديس مارمرقس الرسول، القديس أبي سيفين، القديس الشهيد مارجرجس الرومانيّ، القديسة دميانة، القديس مارمينا العجائبي، القديس سمعان الدبّاغ، القديس مارجرجس المزاحم، القديس ميخائيل البحيريّ المُحرَّقيّ تلميذ الأنبا إبرآم، القديس صليب الجديد، الأنبا أبللو تلميذ القديس الأنبا صموئيل المعترف، القديس القمص ميخائيل الطوخي، الشهيدة بربارا، الشهيد يوحنا الهِرقليّ، القمص عبد المسيح المناهريّ، أجزاءٌ من رفاتِ شهداءِ الفُيّوم، وشهداءِ إخميم، والشهداءِ الخمسة، وقديسي السيدة العذراء بالمعادي، وتلميذ القديس توماس السائح، وعقلةُ إصبعِ القديس سيدهم. 🏛️ الكنيسة الأثرية بالدير الكنيسةُ الأثريةُ بالديرِ هي كنيسةُ السيدةِ العذراء التي تَنخَفِضُ مترًا عن مستوى الأرض، وقد كانت هناك كنيسةٌ أقدمُ للشهيدِ أبي سيفين غربَها، هُدِمَت وأُعيدَ بناؤها في القرنِ العشرين بطرازٍ حديثٍ. وترجِعُ كنيسةُ العذراءِ القديمة إلى القرنِ الثانيَ عشرَ الميلاديّ، بمقارنتها بكنيسةِ ديرِ الأنبا هدرا بأسوان، حيثُ يُغطَّى الصحنُ بقبتينِ عاليتينِ محمولتينِ على حنيّاتٍ رُكنيّةٍ مزخرفةٍ مختلفةٍ، والهيكلُ الأوسطُ تُزيّنه الحنيّاتُ على المحيطِ الدائريّ. 🕯️ الطراز المعماري والتفاصيل الداخلية يُلاحَظُ وجودُ البابِ القديمِ للكنيسةِ في الحجرةِ المجاورةِ للمدخلِ الحاليّ، وقد أُضيفَ خورسٌ بحريٌّ للنّساءِ وبه المعموديّةُ، والكنيسةُ بها بعضُ الأيقوناتِ التي رُمِّمَت بطريقةٍ غيرِ سليمةٍ. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة أسيوط الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🏛️ الدير أسّسهُ القديس الأنبا باخوميوس في القرن الرابع الميلادي وبهِ كنيسة السيدة العذراء الأثرية، وتوجد في المكان الذي اختبأت فيه العائلة المقدّسة مدة ستة شهور وعشرة أيام، والكنيسة تقع تحت الأرض مسافة 120سم، ولم يستطع أحد أن يوسعها حسب رغبة السيد المسيح والعذراء مريم. أما المذبح فهو حجرٌ مكعبٌ جلس عليه السيد المسيح ولم يتغير منذ ذلك الحين، وقد شُلّت يدُ أحد الرهبان عندما حاول هدم المذبح لتوسيعه. وهذا المذبح يوجد بالضبط في منتصف مصر، وهو الذي تنبّأ عنه (أشعياء 19:19) (ويكون للرب مذبحٌ في وسط أرض مصر)، وفوق المذبح مكتوبٌ أن الذبيحة لا تنقطع من فوقه، لذا يُصلّى فيه يوميًا وباللغة القبطية فقط. وتعد الكنيسة أول كنيسةٍ في العالم بعد كنيسة القيامة، وتحت أول عمودٍ غربي الهيكل يوجد بئرٌ أنبعه السيد المسيح، وكان لها خاصية شفاء الأمراض. وبالكنيسة أيقونةٌ للسيدة العذراء رسمها القديس لوقا الإنجيلي، وهي واحدةٌ من ثلاثٍ الأولى بالقدس والثالثة بالحبشة. وهذه الكنيسة دُشّنت بواسطة الرب يسوع له المجد بذاته، كما يذكر البابا تاوفيلس (23) أنه في يوم 6 هاتور جاء الرب يسوع مع تلاميذه وملائكته، وأمر السيد المسيح القديس بطرس أن يُصلّي القداس، ثم ناول الرب يسوع كل الحاضرين، وأخذ من الأواني المقدسة ودشّن كل المكان بيده القدوسة، وقد طلبت السيدة العذراء من ابنها الحبيب أن يبارك هذا المكان، فأخبرها أنه سوف يكون عامرًا إلى الأبد، ويستجيب الرب لكل من يطلب فيه. وكان فوق الكنيسة كنيسةٌ للأحباش باسم القديس تكلا هيمانوت، ولكنها أُزيلت سنة 1945م، ويعتبر هذا الدير من أوسع الأديرة في صحراء مصر وفي الشرق كله، حيث تبلغ مساحة أرضه 20 فدانًا. 📜 أسماء الدير دير السيدة العذراء ـ دير المحرق، ولهذا الاسم أربع نظريات:  كان الدير يبعد عن الماء معظم أيام السنة وتنضب مياه الحوض القريب منه، لذا سُمّي بالحوض المحرق، والأرض حوله بالمحرقة.  كانت تنمو أعشاب الحلفاء حول الدير، وكانوا يتخلصون من كثرتها بالحرق، لذا سُمّي المكان بالمحرق.  اعتدى على الدير بعض الغوغاء والبدو وأحرقوه، لذا سُمّي بالمحرق.  نشبت حربٌ بين حاكم الأشمونين وحاكم قسقام، انتصر فيها الأول وأحرق قسقام، فسُمّيت المنطقة المحرقة. ويذكر أبو المكارم أنه يسكن في المدينة المجاورة رجلٌ شرير اسمه خرتبا بن مالبق، أصيب بصاعقةٍ من السماء، ولم يتبق له أثر، فسُمّيت المنطقة بالمحرقة. 🌟 أورشليم الثانية يرجع أهمية دير المحرق إلى ما للدير من امتيازٍ وشرفٍ ومجد. وقال المتنيح الأنبا غريغوريوس: “الدير المحرق تاريخه ووصفه وكل مشتملاته”، لأن أنبا غريغوريوس أسقف عام للدراسات العليا اللاهوتية والثقافة القبطية والبحث العلمي إيداع رقم 4676/1992 ص 35-40، وذلك لأنه يحتوي المكان المقدّس الذي مكثت فيه العائلة المقدّسة أطول مدة أقامتها في مصر، مقارنة بأي مكانٍ آخر قصدته في رحلتها المقدّسة. وصار المكان الذي سكنوا فيه هذه المدة (الكهف) هيكلاً تُقام فيه الصلوات اليومية بلا انقطاع بكنيسة العذراء الأثرية بدير المحرق. وفي نفس البقعة المقدّسة أجرى مخلصنا في طفولته العديد من العجائب والمعجزات وآيات الشفاء، وكان وجوده بركةً للكثيرين في عصره وبركةً لكثيرين في العصور اللاحقة وحتى الآن. وفي نفس البقعة أيضًا ظهر الملاك ليوسف خطيب مريم العذراء في حلمٍ أعلمه فيه الملاك بموت هيرودس الذي يريد أن يقتل الصبي، وأمره بالعودة إلى الأراضي المقدّسة، وذلك حسب النص الذي أورده الكتاب المقدّس: “فلما مات هيرودس، وإذا بملاك الرب قد تراءى في حلمٍ بمصر، قائلاً: قم خذ الصبي وأمه وأذهب إلى أرض إسرائيل، فإنه قد مات الذين يطلبون نفس الصبي. فقام وأخذ الصبي وأمه، وجاء إلى أرض إسرائيل” (إنجيل متى 2:1-8). ويذكر التاريخ المتناقل عبر الأجيال أنه يبدو أن هيرودس علم بهروب العائلة المقدّسة إلى مصر، وأن المسيح المولود ملك اليهود لم يكن بين الأطفال الذين أمر بقتلهم في بيت لحم اليهودية، فأرسل عشرة جواسيس وراءهم وأمرهم أن يفتشوا بتدقيق عن الصبي، ويأتوا به حيًا ليقتله بيده، ولكن الجواسيس العشرة لم يهتدوا للصبي الإلهي ولم يعرفوا طريقته لأنه أخفى عن أعينهم. كما كانت العائلة المقدّسة تغيّر مكان إقامتها من شمالٍ وجنوبٍ وشرقٍ ثم غرب، فهل كان هذا بوحي إلهي؟ ولكن جاء الخبر بموت هيرودس قبل أن يتمكن الخبيث من بلوغ مأربه. ويعتبر دير المحرق من أهم المحطات التي استقرت بها العائلة المقدّسة، ويشتهر باسم “دير العذراء مريم”. تعتبر الفترة التي قضتها العائلة في هذا المكان من أطول الفترات، ومقدارها “6 شهور و10 أيام”، وتعتبر الغرفة أو المغارة التي سكنتها العائلة أول كنيسةٍ في مصر بل في العالم كله. ويعتبر مذبح كنيسة العذراء الأثرية في وسط أرض مصر، وعليه ينطبق حرفيًا قول الله على لسان نبيه أشعياء: “وفي ذلك اليوم يكون مذبحٌ للرب في وسط أرض مصر”. وفي نفس المكان ظهر ملاك الرب ليوسف النجار في حلم، وأمره الذهاب إلى أرض إسرائيل (متّى 20:2). 🏺 أهم المعالم الأثرية بالدير إن الشيء القديم قيمته ليست في مادته المصنوعة منها، ولكن قيمته في أنه يحيي التراث وروح الآباء والأجداد، ويشيع في النفس روح الافتخار والعِزّ بإنجازات الأقدمين الذين بذلوا وتعبوا في بنائها أو صنعها. كما يرينا طول أناتهم العجيب، وسمو أخلاقهم، ومبادئهم القوية، وروحانيتهم العميقة، في بساطة الفكر وقوة الإيمان. فكم يكون بالحرى لو كانت هذه الآثار القديمة باركها السيد المسيح بنفسه، كالبيت المهجور الذي سكنه وهو طفل وأصبح كنيسة السيدة العذراء الأثرية بالدير. في الحقيقة، أنه ليس بالدير حاليًا كم من الآثار القبطية إذا قورن بالأماكن القبطية الأثرية المنتشرة في مصر، وذلك لأنه حاز منذ القدم على شهرة واسعة جعلت منه مزارًا على مدى الأجيال. لأنه كلما كانت هناك فرصة متاحة، كان يحدث تجديدٌ في المباني أو إضافةٌ جديدة حتى يكون مناسبًا لاستقبال الزوار وإيواء الغرباء والمترددين عليه. لذا لا توجد حاليًا أية آثار متبقية من المباني أو الأسوار القديمة جدًا، إلا المنطقة الأثرية بالدير والجزء المتبقي من السور في الجانب الجنوبي الشرقي الذي يرجع تاريخه للقرن 19 الميلادي. أما بالنسبة للأيقونات وخلافه من الفن القبطي، فقد خرج منها الكثير قديمًا من الدير، حيث كانت تمنح هدايا على سبيل البركة، هذا غير ما تلف منها. وقد كانوا قديمًا لا يفطنون إلى أهمية الأثريات والحفاظ على ما هو قديم، فان الاهتمام بالآثار والتحف الأثرية القبطية في مصر لم يظهر بصورة واضحة إلا في أواخر القرن 19، عندما عين العلامة ماسبيرو Maspero مديرًا لمصلحة الآثار المصرية سنة 1881م، خصص قاعة في المتحف المصري جمع فيها شتاتًا من الآثار القبطية. ومن الذين اهتموا بالآثار القبطية أيضًا العلامة الإنجليزي ألفريد بتلر A. Butler، الذي ألف كتابًا من جزأين عن الكنائس القبطية القديمة بمصر (The Ancient Coptic Churches Of Egypt, Oxford 1884)، متضمنًا بحثًا علميًا قيّمًا عن الآثار القبطية وأهميتها، وكتب فيه أن الكنيسة القبطية هي أعظم أثرٍ للمسيحية الأصلية. وبعد ذلك تحفّزت همة بعض المصريين وعلى رأسهم مرقس سميكة (باشا)، الذي اهتم بإنشاء متحف متخصص بالآثار القبطية فقط (المتحف القبطي حاليًا). أما أول من طرق باب الحديث عن الفن القبطي وأصوله هو العالم الفرنسي جاييه Al-Gayet في كتابه l’Art Copte المطبوع عام 1902م، ودافع عنه بعدما كان يعتبره بعض العلماء أنه من أنماط الفن البيزنطي (اليوناني)، والبعض الآخر يعتبره بدائيًا وأولى. ومن المسلم به أن عمل الأيدي المبدع هو نتيجة تفاعل الفكر التصوري مع الإرادة الممزوجة بالمشاعر الخلاقة، فهذا فان بيئة فنها الخاص تصوّر وتعبر عن أحاسيس أهلها ومشاعرهم وأحلامهم وآمالهم. كذلك فإن الفن القبطي ليس فنًا دينيًا فحسب، كما ظن البعض، بل هو فن شعبي أصيل يعبر عن الأحاسيس الصادقة للشعب، فهو خارج منهم لخدمتهم لأنه وليد البيئة التي عاش فيها الفنان، الذي يخضع للتقاليد التي ورثها من آبائه وأجداده، وقد يضيف إليها شيئًا من عنده، غير أنه لا يخرج عن سمة بيئته وعن كل ما توارثه وشاهده وألفه فيها. ويقول مستر جاييه إن الفن القبطي في كل فروعه المختلفة هو صورة معبرة عن العمق الإيماني والتقليد الروحاني للفنان القبطي، الذي يخرج من أصالته الشرقية ومسيحيته المتغلغلة في دمائه. لهذا فإن الفن القبطي يختلف تمامًا عن الفن البيزنطي (اليوناني)، لأن الفن القبطي يحتوي على التأمل العميق والرمزية في التعبير، التي تجعله مليئًا بالأسرار، هذا بعكس ما في الفن البيزنطي (والغربي أيضًا)، الذي يميل إلى تصوير بعض الأمور البيئية بصورة مستبيحة وفاضحة. والعجيب أيضًا أنه بالرغم من الاضطهادات المريعة التي مرت عليها الكنيسة القبطية، فلا توجد أي أيقونة أو نقش يصور الأم القديسين أو عذابات الخطاة في الجحيم، أو أية أشكال مرعبة مثل اتجاه الفن المسيحي الغربي عمومًا. لذلك انفرد الفن القبطي، وخصوصًا الأيقونات، بسمات تميّزه – على حد وصف الدارسين له – فهم يعبرون عن الحياة المفرحة المملوءة بروح الغلبة وقوة الروح، بالإضافة إلى سمة البراءة وروح الحب واللطف وطهارة الفكر. ⛪ كنيسة السيدة العذراء الأثرية تنفرد هذه الكنيسة ببساطة بنائها – بالرغم مما طرا عليها من تعديلات وترميمات – فهي لا تدخل تحت المنهج العلمي للفن المعماري في الآثار القبطية، أو بمعنى آخر إنها انفردت في بنائها المعماري حيث إنه بسيط، غير متكلف – من الطوب اللبن – والحوائط غير المنتظمة، وعدم وجود أية نقوش زخرفية عتيقة أو رسومات قبطية مرسومة على حوائطها، وبلا شك هذا يدفع الشاهد المتأمل إلى التعجب ويحير عالم الآثار، لأن علم العمارة الأثري، وخصوصًا العمارة القبطية للكنائس الأثرية، له قواعده العلمية لتحديد زمن المباني من طريقة البناء وتقاسيمه الداخلية. 📐 بساطة المبنى وصعوبة التحليل العلمي أما بساطة مبنى الكنيسة وعدم تعقيده وعدم تجانسه، فقد أدى إلى صعوبة وضع منهج علمي يُستنتج منه القيمة الفنية في البناء، كما هو حادث في الكنائس الأثرية عموما. وقد قام العالم الأثري الشهير فيلارد Monnert De Villard في أوائل القرن العشرين بعمل دراسة مستفيضة للكنيسة الأثرية بالدير لتحديد تاريخ المبنى وعمل مقارنة بينه وبين كنائس الصعيد الأعلى القديمة، وفي نهاية المقارنة استُنتج ما يأتي قائلا: “إن الكنائس التي عند حافة الصحراء الغربية كثيرة الغموض ومظلمة، لأن الأبحاث والمقارنات ينقصها الكثير…”. ثم استطرد وقال: “فإن البحث عن مثل طراز كنيسة دير المحرق يبوء بالفشل.. ولنلجأ للتفكير في نظام آخر”. فقام الأثري بعمل دراسة مقارنة بين الكنيسة الأثرية والجوامع الأثرية داخل مصر، ثم ذهب بالمقارنة إلى خارج مصر في كنائس وجوامع إيران والعراق، ولم يصل إلى فائدة مرجوة للاختلافات الكثيرة بين المباني، حتى أنه لم يتمكن من تحديد تاريخ إنشاء مبنى الكنيسة علميًا، فرجع إلى بعض المحفوظات القديمة واستنتج أن الكنيسة بُنيت في القرن الثاني عشر الميلادي! 🛕 التقليد العريق وأصالة الكنيسة إن هذا الانفراد العجيب في عدم إمكانية تطبيق القواعد العلمية بصورة صحيحة على هذه الكنيسة الفقيرة في بنائها هو شاهد عظيم على قدمها وأصالتها، وأنه بالرغم مما مر عليها من تعديلات، يؤكد ويشهد على أنه كان هناك تقليد قوي وروح مؤثرة عبر العصور على الذين عاشوا في هذا المكان، جعلهم يتركون الكنيسة على بساطتها حتى لو رمموها. ألم يكن في مقدورهم بناء كاتدرائية عظيمة مكانها لتكون مناسبة ومشرقة لمكانة المكان الذي جاءت إليه العائلة المقدسة وباركته؟ 🏛️ المعماري والتاريخي خلال الترميمات إن الباحث في معمار الكنائس القديمة في مصر يرى أن بعض الكنائس بعدما أعيد ترميمها أصبحت تحفة فنية من الفن القبطي البديع، إلا أنه لم يحدث مثل هذا في كنيسة العذراء الأثرية أثناء ترميماتها المختلفة حتى القرن 19 الميلادي (ما عدا القباب الثلاث – أعلى الهيكل – التي أنشئت في القرن 16 الميلادي). إذاً، لهو تقليد ثابت قديم، راسخ في أعماق آباء هذا الدير: وهو عدم تغير الكنيسة بناءً على أمر إلهي، مؤداة أن تبقى الكنيسة على ما هي عليه شاهدة عبر العصور على اتضاع الابن الوحيد الذي أخذ شكل العبد ليخلص شعبه، حسب ما أوضحته السيدة العذراء للبابا ثيؤفيلس 23. فالكنيسة كما يشهد التقليد والتاريخ هي البيت المهجور الذي عاشت فيه العائلة المقدسة وبقي على مساحته كما هو حتى القرن 19، وعندما تحول البيت في العصر المسيحي المبكر إلى كنيسة تم عمل التقاسيم والحواجز المناسبة لطقس الكنيسة، فتم عمل حضن الأب في شرقية الهيكل – الذي يرمز لاشتياق الله إلى كنيسته وهي تنتظر مجيئه – كما أنشئت حجرتان على جانبي الهيكل، يتضح فيهما البساطة البعيدة عن أي علم أو فن معماري، إلا أنهما متطبعتان بالطقس الكنسي الأصيل العريق في القدم. 🧱 استخدام الحجرة وخدمة الكنيسة فقد أُستخدمت الحجرة اليسرى لملابس الكهنة، وهي لذلك بدون باب يفتح على صحن الكنيسة. والحجرة اليمنى فهي لخدمة الشمامسة، وبها حفرة في الأرض أسفل الحائط الشرقي مباشرة لتفريغ الشورية بعد انتهاء الصلاة. وحينما أراد عامل البناء القبطي تحويل البيت إلى كنيسة – في ذلك الزمان – وبناء الأعمدة الأربعة التي تحيط المذبح رمزًا للإنجيليين الأربعة طبقًا للنظام الكنسي، فلضيق المساحة، ولأسلوبه الريفي غير المتكلف، شكلها على الحائط الأيمن والأيسر وعمل لها تيجانًا على شكل (بصلة). 🪨 المذبح الحجري والمعجزة وأهم ما في الهيكل المذبح الحجري، فالمذابح الحجرية عموما معروفة لدى علماء الآثار بأنها استُخدمت منذ عصرٍ مبكر جدًا. والتقليد أيضًا يؤكد على قدم هذا المذبح، حيث أنه هو الحجر الذي جلس عليه السيد المسيح له المجد وهو طفل، وباركه بيمينه الإلهية ليدوم مدى الأزمنة والأجيال. ولهذا المذبح قصة عجيبة ذكرها نيافة الحبر الجليل الأنبا غريغوريوس نقلاً عن بعض الشيوخ من رهبان الدير، ففي الستينيات من القرن العشرين رأى أحد رؤساء الدير في القرن العشرين أن المذبح صغير ولا يتسع للذبيحة المقدسة وأوانيها، فرغب في إزالة المذبح لإقامة مذبح آخر أكبر حجمًا، فالراهب الذي تناول الفأس إطاعة لأمر الرئيس، شُلّت يده عندما ضرب أول ضربة، فصرخ وامتنع عن مواصلة العمل، ولم تعد يده إلى الحركة إلا بعد استرحام وصلوات ودهنها بالزيت المقدس. فكانت هذه المعجزة عبرة وعظة. ولهذا اهتم نيافة الحبر الجليل الأنبا ساويروس أسقف الدير الحالي بالحفاظ على الوضع الأصيل والأثري لهذا المذبح، حيث لا يوضع على المذبح إلا الأواني المقدسة الخاصة بخدمة القداس الإلهي، أما الشمعدانات فتوضع فوق الأرضية حول المذبح. 📏 شكل المذبح والرخامة التاريخية المذبح على شكل مكعب غير متساوي الأضلاع، على سطحه رخامة لها حافة على شكل نصف دائرة، ومنقوش عليها باللغة اليونانية نصها: “نيح يارب الطوباوي كلتوس”، وتاريخها 15 كيهك سنة 463 ش، الموافق 11 ديسمبر سنة 746م. وتعتبر هذه الرخامة النصف دائرية من الأشكال النادرة التي تنفرد بها المذابح القبطية الأثرية في مصر. وفكرة النصف دائرة هي تقليد قبطي قديم ظهر في الأيقونات التي تمثل العشاء الرباني، وفيها المائدة على شكل النصف دائرة. ويلاحظ أيضًا أن أبواب الهيكل الداخلية والخارجية، وحتى أبواب الكنيسة نفسها كلها منخفضة الارتفاع، مما يجعل المؤمن المار خلالها يحني هامته خشوعًا واحترامًا لبيت الرب. ويعتبر الهيكل بحجرتيه والمذبح أقدم ما يوجد في الكنيسة الأثرية، ومع تعدد الترميمات أصبحت حوائطه سميكة. 🪟 صحن الكنيسة والقباب القديمة أما صحن الكنيسة، فكما يتضح من الرسم، فقد تغيّر في القرن التاسع عشر الميلادي عما كان عليه، ولم يتبق من القديم – الذي قبل القرن 19 – إلا الحائط القبلي الممتد في الخورسين الأول والثاني فقط. أما بقية الحوائط (بقية الجزء القبلي في الخورس الثالث، والحائط الغربي، والحائط البحري) فقد تم إنشاؤها في القرن التاسع عشر الميلادي. ومن الصعب الجزم بوجود قباب قديمة أعلى صحن الكنيسة من عدمه، كما يلاحظ أيضًا أن أبواب الكنيسة ومغاليقها، وخصوصًا الباب الأوسط، قديمة جدًا ويستدل على ذلك من صناعتها. ويشهد التاريخ – طبقًا للمعلومات التي تم جمعها حتى الآن – على أن الكنيسة لم تُخَرَّب، ولكن من الطبع يجب أن تُرمَّم من حينٍ لآخر، لأن مبانيها من الطوب الأخضر (اللبن). 🛠️ الترميمات التاريخية للكنيسة الترميمات التي تم التوصل إليها هي: في القرن السادس عشر الميلادي: تم الترميم مع بناء القباب الثلاث أعلى الهيكل. في القرن التاسع عشر الميلادي: تم توسيع صحن الكنيسة قليلًا، وبناء القباب السبع أعلى صحن الكنيسة محمولة على حنيات ركنية Squinches، وأصبح لصحن الكنيسة ثلاث خوارس، وهو نفس التقسيم العريق للكنائس في القرون الأولى: خورس السامعين (أي الموعظين قبل العماد)، خورس الباكين (أو التائبين)، وخورس المؤمنين (المشتركين في سر الإفخارستيا). كما أنشئت الصالة الخارجية يتوسطها عمودان، ومغطاة بسقف خشبي (أنشئت على سطحها الكنيسة الحبشية). في الثلاثينيات من القرن 20 الميلادي: تم وضع طبقة من المصيص (الموجودة حاليًا) في كل مبنى الكنيسة (داخلها وخارجها)، ووضع البلاط في أرضيتها، وأُلغيت كنيسة الأحباش حيث تأثر المبنى من الأحمال الزائدة. 🖼️ حامل الأيقونات (الإيقونستاسز) حامل الأيقونات، الذي يُطلق عليه اسم حجاب الهيكل، يُعد جزءًا أصيلاً من الطقس الكنسي والهيكل القبطي الأصيل، محافظًا على بساطة الكنيسة وروحها التاريخية. 🪑 حاملان الأيقونات بالكنيسة يوجد حاليًا في الكنيسة حاملان: الأول، وهو أمام الهيكل مباشرة، يحجز بينه وبين صحن الكنيسة، ويرجع إلى القرن 16 / 17 الميلادي، وعموماً وعلى حسب المؤرخ الكنسي الأنبا يوساب أسقف فوه – في تاريخ البطاركة – أن البابا غبريال بن ترك 70 (1131 – 1145م) هو أول من أوجد فكرة المقاطع الخشبية على الهياكل، لأنه لم يكن ثمة مقطع إلا على كنيسة أبي سرجة لا غير. الثاني، فبجوار الأول وهو حامل الأيقونات المنقول من كنيسة الأحباش، وعلى بابه قطعة خشب مكتوب عليها بالفضة. ✝️ الإيقونستاسز الأول والرموز القبطية الإيقونستاسز الأول مكوَّن من قطع صغيرة من الخشب هندسية الشكل ومجمعة بدقة – بطريقة التعشيق – في شكل وحدات متكررة على هيئة صليب محفور ومطعم بالعاج. وفي زوايا الصليب الأربع يوجد شكل مطعم بالعاج يشبه السمكة، وهي في أول أطوار نموها – الخارج للحياة الجديدة – ترمز للبشائر الأربع للحياة الجديدة المرتكزة على صليب السيد المسيح، مركز الحياة ونبعها الأصيل في حياة المؤمن، وعلامة المجيء الثاني المنتظر: “وحينئذ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء” (متى 24:30). أما من جهتي، فحاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح (غلا 6:14). وهنا تتضح المعاني الجميلة التي هيأتها الكنيسة في ارتباط الفن القبطي بالطقس الليتورجي، فلقد أُستخدمت الرموز في الكنيسة الأولى لما تحمله من معانٍ روحية عميقة تعجز لغة الكلمات أن تعبر عنها. 📖 حامل الأيقونات ككتاب كنسي إن حامل الأيقونات، بوضعه ساترًا على الهيكل مواجهاً للمؤمنين، وما عليه من أيقونات جميلة وصلبان منقوشة في الخشب بصورة بديعة، لهو كتاب كنسي مكتوب بلغة بسيطة وسهلة، يعلن لجميع الأجيال عن محبة الله للبشر. وتوجد على الباب الرئيس للهيكل كتابة بالفضة. ويبدو أن دوران هذا الباب صُنع من خشب أقدم من باقي خشب حامل الأيقونات، حيث محفور عليه – من الخلف – بعض النقوش التي تُثبت قدم الخشب. وفي وسط الدوران عُلّقت حلقة معدنية لتعليق الشورية عليه أثناء بعض الصلوات، كما ذُكر عند الحديث عن طقوس الكنيسة. ومن المعروف أن للهيكل قدسيته الفائقة، فلا يجوز للعلمانين أن يشتركوا في الأسرار المقدسة داخل الهيكل نهائيًا، لذلك توجد طاقتان على جانبي باب الهيكل الرئيس لهذا الغرض، وهو اشتراك المتناولين من الأسرار المقدسة من خارج الهيكل. 🕯️ القناديل وبيض النعام إذا كانت الكنيسة رمزًا للسماء، فالقناديل والشموع رمزًا للنجوم، لأنه إن كانت السماء المادية محلاة بالأنوار – النجوم – فكم بالأولى يجب أن تحلى السماء الروحية. والأنوار في الكنيسة هي تسليم رسولي، حيث كانت العلية تُضاء بمصابيح كثيرة (راجع أع 20:8)، وليست رمزًا مثل الذبائح التي أبطلت بذبيحة السيد المسيح الكفارية. فالقناديل الموقدة من زيت الزيتون النقي تعبر عن نور السيد المسيح الذي يشرق خلال قديسيه، وتُوقد القناديل أمام الأيقونات في الكنيسة أثناء الصلاة والقداس الإلهي. أما قنديل الشرق فهو يُضاء دائمًا حتى لا تدخل نار غريبة للكنيسة، ورمزًا لما قاله الرب لموسى عن السراج: تكون موقدة على الدوام في قبة الشهادة (راجع خر 27:20-21)، وهو يشير أيضًا للنجم الذي ظهر للمجوس في المشرق. وكذلك القناديل التي أمام باب الهيكل (ولكنها أُلغيَت حاليًا بسبب عبث البعض بها) يجب أن تُضاء أيضًا باستمرار. وكانت الكنيسة تزين بالقناديل المعلقة بينها بيض النعام، الذي يرمز إلى عناية الرب الدائمة، لأن النعام لا يترك بيضه بل يحرسه دائمًا بالتناوب بين الذكر والأنثى حتى يفقس، وقيل إنه إذا أغفل طائر النعام عن بيضه فسد. فهكذا عيني الرب لا تُغفل عن رعيته التي اقتناها بدمه الكريم. 🖼️ الأيقونات في الكنيسة تُعتبر الأيقونات من خلال ألوانها البسيطة والجميلة رسالة إنجيلية تعليمية صامتة للطفل والشيخ والمتعلّم، وعظة بلغة سهلة للمؤمن الأمي، فهي بذلك مفتوحة للجميع وجَديرة أن تُسمّى بالكتاب الشعبي. وتُثبَّت الأيقونات فوق الحامل الخشبي (الأيقونستاسز) لكي تُسحب النفس إلى السماء حيث تجد السيدة العذراء والآباء الرسل والقديسين، ولتلهبها لتشتاق إلى المجد الأعلى. ومادمنا نعيش في الجسد، فالحواس في حاجة إلى الملموس والمنظور لنقله إلى داخل القلب في عيد المنظور، وتكون بذلك وسيلة وأداة للصلاة، ولذا فله علاقة بحياة المسيحي. ✝️ حرب تحطيم الأيقونات وأهمية تكريمها لقد مزج بعض من غير الروحيين والمبتهجين بالمذهب العقلاني بين تكريم الأيقونات وعبادتها، واعتبروها باطلة بافتراض أنها عبادة وثنية. وهذا كان المبدأ الذي قامت عليه حرب تحطيم الأيقونات في كنائس الإمبراطورية الرومانية في القرن الثامن الميلادي. ولكنها انتهت بظهور المخلصين الذين دافعوا بشدة عن الحق الأصيل، وكان من أبرزهم الأب يوحنا الدمشقي، الذي أفرد ردًّا مطولًا يبين فيه أهمية الأيقونات ووجوب تكريمها لا عبادتها، وتتلخّص فيما يلي: إن الله قد وضع لليهود هذه الوصية الثانية من الوصايا العشر القائلة: “لا تصنع لك صنمًا أو تمثالًا منحوتًا …” لأنهم كانوا سريعّي السقوط في عبادة الأصنام، أما نحن الذين أُعطيت لنا نعمة الإيمان ونعمة الاتصال بالله – على حد اصطلاح اللاهوتيين – بعد أن هجرنا البدع الخرافية وعرفنا الحقيقة، فيختلف الأمر معنا عن اليهود، وذلك لأنه أعطانا أن نعبد الله الواحد، وأن نغرف من معين كمال المعرفة الإلهية ونصبح أناسًا كاملين، وخصوصًا أننا قطعنا مرحلة الطفولة ولسنا بحاجة بعد إلى مؤدب. وفوق هذا، فنحن قد حصلنا من الله على مقدرة تحكم العقل، وأصبحنا نعرف ما هو الذي يمكن تصويرة وما هو ذاك الذي لا يمكن التعبير عنه بالصورة والرسم. 🎨 تمثيل غير المنظور والرموز الإنسانية نعم، “الله لم يره أحد قط”، وأنه ليس بالامكان التعبير عن غير المنظور بالايقونة، ولا الوصول إلى إدراك غير المدرك، ولا عرضه ولا حجمه لأنه غير محدود، ولا تخطيط لمن هو بلا شكل ولا مادة. كما أنه ليس بمقدورنا تمثيل من لا حجم له بالألوان، إنما هناك أمور أخرى تظهر وتعلن لنا بصورة سرية. فمن البديهي، مثلاً، أنك عندما تشاهد من لا جسم له قد اتخذ جسدًا لأجلك، فإنك تصوّر شكله البشري. وعندما ترى غير المنظور صار منظورًا بالجسد، فلك أن ترسم بالأيقونة صورة من أصبح موضعًا للنظر واللمس والسمع. وعندما ترى “الله أخذ صورة عبد وصار على شبه الناس”، لا تتأخر بالطبع في أن ترسم على الألواح صورته، ليشاهد الناس الآتون بعدك ذاك الذي تنازل وقبل أن يراه الناس. أجل، ارسم تنازله الذي لا يُعبر عنه بالكلام وحده، صور ولادته من عذراء في مغارة، ومعموديته في الأردن، وآلامه وصلبه الخلاصي، ودفنه وقيامته وصعوده إلى السماوات. ولا تبخل أن تنقل هذه الأمور إلى إخوانك بني الإنسان، إما بالكلام وإما بالرسم، ليحيوا من رسم عليها ويسجدوا لشخص المُمثل فوقها. اعمل ولا تخشَ في عملك أحدًا، لأني أعرف الفرق بين سجود وسجود. أعرف أن السجود العبادِي لله هو غير السجود الإكرامي للقديسين وأيقوناتهم، والسجود للتوقير والإكرام، مثل: 1- السجود للملائكة كما سجد يشوع لرئيس جند الله (يشوع 5:14)، وكما فعل لوط ودانيال. 2- والسجود في الأماكن المقدسة (مز 5:7)، (مز 99:5). 3- وسجود الناس لبعضهم لأجل أن بعضهم نال كرامة، أو لأجل التعبير عن مشاعر عميقة (تك 23:7،12)، (تك 42:6). وهكذا، فإن أصناف التوقير والتكريم كثيرة جدًا في الكتاب المقدس، فإذا السجود للرب الإله خالق السماء والأرض شيء آخر. وسجودنا للصليب والأيقونات لا يعني أنها آلهة نعبدها، لأنه حينما نسجد ونوقر للصليب، فإنما نسجد للمصلوب لا للخشب، وإلا كنا نسجد لجميع الأشجار. كما أننا نكرم ونوقر قديسي الرب، الذين نسجد لهم ونعيد لهم من كل قلوبنا، ولذلك يجب أن نقدم لهم الإكرام في سجودنا أمام أيقوناتهم، وليس السجود لمادة الأيقونة، حاشا. كما أن الخدمات الليتورجية في الكنيسة مملوءة بصنوف الآداب السامية في التكريم والتوقير لكل المواد المستخدمة، لأنها تكرست (أي خُصصت) للرب وحده، وأصبحت وسيلة مادية مقدسة لها معانيها الرمزية العميقة، نقدم بها عبادتنا الروحية لتملأ حياة المؤمن بالخشوع والرهبة. 🕊️ أقدم الأيقونات بالدير التي تم التعرف عليها ترجع إلى القرن 18 الميلادي، وهي:  أيقونة هروب العائلة المقدسة، المرسومة على النسيج، وبالدراسة تبين أنها رُسمت بيد يوحنا الأرمني، الذي كان مشهورًا في ذلك الوقت برسم الأيقونات الجميلة، ويلاحظ في الأيقونة لمساته الواضحة، ومنها أنه استخدم ملابس فلاحّي الأرمن ومناطق الشام. أيقونة الشهيد مارجرجس الفلسطيني (1510 ش – 1794م). ⛪ أيقونات الكنيسة الأثرية الأيقونات المركبة على الأيقونستاسز (حجاب الهيكل): أيقونة للسيدة العذراء الملكة وأيقونات التلاميذ، ترجع للقرن التاسع عشر الميلادي. أيقونة عماد السيد المسيح، يرجع تاريخها إلى 1565 ش (1849م). أيقونة السيدة العذراء الملكة (المعلقة على الحائط القبلي): يذكر المؤرخ الشهير الأنبا ساويروس بن المقفع أسقف الأشمونين أن القديس لوقا الإنجيلي رسم ثلاث صور مختلفة للسيدة العذراء، وقد تواترت على الألسن أن هذه الصورة مأخوذة من إحدى الصور الثلاثة الأصلية للقديس لوقا الطبيب، وقيل إنها ترجع إلى 650 عامًا تقريبًا. وهناك رأي آخر – يؤيده بعض المتخصصين في الأيقونات الأثرية – أن الأيقونة ترجع إلى القرن 19 الميلادي، لأن رسامها هو الرسام المعروف أنسطاسي الرومي القدسي، جاء من أورشليم وعاش في مصر ورسم صورًا كثيرة في كنائس قبطية عديدة، وذكر في بعض الأيقونات باسم (أسطاسي أو أسطاسيوس). وقيل إنه أخذ ملامح أيقوناته من إحدى الأيقونات التي رسمها القديس لوقا الطبيب، والكتابة أسفل الصورة هي: “وقف مؤبد، وحُبِس مخلد، على بيعة الست السيدة بالدير المعروف بجبل قزقام. عوض يا رب من له تعب في ملكوت السموات وأذكر يا رب عبدتك مريه ونيح نفسها في فردوس النعيم، ويجعل لها حظ ونصيب مع قديسيه بشفاعت العذري وطلبات أبائنا القديسين في كل حين، آمين”.  أيقونة الصعود: من القرن التاسع عشر الميلادي. أيقونة السيدة العذراء (القروية): قديمة، وتظهر فيها السيدة العذراء مع ابنها الحبيب بملابسها القروية البسيطة، وأسفلهما بالترتيب من اليمين إلى اليسار: الأنبا أنطونيوس، أبو سيفين، مارجرجس، والأنبا بولا.  أيقونة القمص ميخائيل البحيري المتنيح في 23/2/1923، رسمها القس عبد النور المحرقي سنة 1649 ش (1932م) في فترة رئاسة القمص تادرس أسعد. 🛕 إنشاء الكنيسة وتاريخها الحديث أنشأ هذه الكنيسة القمص عبد الملاك الأسيوطي رئيس الدير في أواخر القرن 18 الميلادي بإمكانيات بسيطة، وفي سنة 1878م – أمشير 1594 ش – بدأ القمص ميخائيل الأبوتيجي رئيس الدير في إنشاء كنيسة جديدة باسم السيدة العذراء على أنقاض كنيسة مارجرجس، وانتهى منها في سنة 1880م. وأُطلق على المذبح البحري اسم يوحنا المعمدان، وعلى المذبح القبلي مارجرجس، على أساس أن المذبح الأوسط هو بالاسم الجديد للكنيسة، وهو اسم السيدة العذراء. وقد كُتب أعلى المدخل البحري للكنيسة من الخارج: “افتحوا أيها الملوك أبوابكم، ارتفعي أيتها الأبواب الدهرية، ليدخل ملك المجد. من هو ملك المجد؟ الرب العزيز القوى، الجبار القاهر في الحروب هو ملك المجد. هذا هو باب الرب، وفيه يدخل الأبرار. أذكر يا رب عبدك القمص ميخائيل الأبوتيجي رئيس دير المحرق المهتم بتجديد هذا الموضع المقدس سنة 1596 للشهداء.” 🖼️ حامل الأيقونات وقصته العجيبة لحامل أيقونات هذه الكنيسة قصة عجيبة، كانت معروفة عند رهبان الدير، ويذكرها نيافة الحبر الجليل الأنبا غريغوريوس، مؤداها: أن بعض الجكام الأتراك جاءوا إلى الدير، فاكرمهم الرهبان إكرامًا أذهلهم، وكتعبير عن امتنانهم وعدوا الرهبان باستصدار فرمان بموجبه يصير للدير ملكية 285 فدانًا من الأرض المجاورة. وذهب الحكام، وخشى الرهبان أن يُهمل أمر الفرمان، فتحرك الحماس والغيرة في قلب أحدهم ويدعى الراهب القس صليب بيوحا الهوري، فذهب إلى إسطنبول ماشياً أو راجلاً للحصول على الفرمان، وقد نجح فعلًا في الحصول على الفرمان. وفي طريقه مرّ ببلاد الشام، وكان يجمع تبرعات لبناء الكنيسة، فقابله هناك رجل، فلما سأله الراهب أن يتبرع له بشيء للكنيسة، أشاح بيده في وجهه، فَبست كل ذراعه. فصرخ مستغيثًا بالراهب أن يُصلّي من أجله، ففعل، فعادت ذراع الرجل سليمة كما كانت، فذهل وتبلع بحجاب للكنيسة. والبَاظر إلى الحجاب يجد في الجانب الأيسر من باب الهيكل الأوسط صورة القديس باسيليوس الكبير، وفوقها كُتبت العبارة: “أنشأ (أنشىء) هذا المحل في رئاسة القمص ميخائيل الأبوتيجي، أذكر يا رب المهتم بهذا الحجاب القسيس صليب الهوري الراهب.” 🖼️ أيقونات الكنيسة المثبتة والمقصورات أولًا: الأيقونات المثبتة على الأيقونستاسز (حامل الأيقونات)، وهي من الفن البيزنطي الأصيل، ورسمها فنانان مشهوران في مدينة أورشليم في أواخر القرن 19 الميلادي وهما:  نقولا تاودوري الأورشليمي دمترى جرجس الأورشليمي ثانيًا: أيقونة السيدة العذراء الملكة داخل المقصورة، وهي من رسم أنسطاسي الرومي القدسي في القرن 19 الميلادي. 🏛️ صحن الكنيسة والمعمودية صحن الكنيسة مصمم على نمط القرون الوسطى، حيث أن النساء لهم مكان مخصص في الدور الثاني بالكنيسة يطل على صحن الكنيسة. وفي الناحية الشرقية القبلية، خارج الكنيسة، توجد المعمودية التي كانت مستخدمة لتعميد الأطفال، إلى أن أُنشئت كنيسة السيدة العذراء الجديدة سنة 1964م. وقد قام نيافة الحبر الجليل الأنبا ساويرس رئيس ديرنا العامر – أدام الله حياته – بتجديد هذه الكنيسة في أواخر عام 1990م بهمة ونشاط، وافتُتحت بعد التجديد في تذكار نياحة القديس القمص ميخائيل البحيري، حيث تم وضع رفاته في مقصورة خاصة في صحن الكنيسة بحضور ثلاثة عشر أسقفًا من أحبار الكنيسة الأجلاء، وذلك في 16 أمشير 1707 ش الموافق 23 فبراير 1991م. ⚰️ مدفن الرؤساء تحت المعمودية أسفل حجرة المعمودية يوجد مدفن الرؤساء، دفن فيه: 1- القمص صليب وهبه، رئيس الدير عام 1905م. 2- القمص ميخائيل البحيري عام 1923م (تم إخراج رفاته كما ذكر أعلاه). 3- الأنبا ساويرس، أسقف صنبو وقسقام عام 1925م. 4- الأنبا باخوميوس، أسقف الدير عام 1928م. 5- الأنبا باخوميوس الثاني، أسقف الدير عام 1964م. 6- القمص بنيامين المحرقي عام 1994م. 7- الراهب أغابيوس المحرقي عام 1994م. ⛪ كنائس قديمة أخرى بالدير من تاريخ الدير ووثائقه تم التعرف على كنيستين كانتا بالدير، وليستا موجودتين الآن: 1- كنيسة القديس يوحنا المعمدان: وكانت مخصصة للرهبان الأحباش، إلا أنه غير معروف تاريخ إنشائها. أقدم خبر عنها تم التوصل إليه حتى الآن يرجع إلى منتصف القرن 17 الميلادي. وكانت الكنيسة بجوار الكنيسة الأثرية من الجهة البحرية، ثم أُزيلت في القرن 19 الميلادي، وأُنشئت مكانها الصالة الخارجية للكنيسة الأثرية والغرف الملحقة كما في الشكل المبين. ولم يبق منها إلى اليوم إلا المذبح الحجري وبعض الأيقونات. 2- كنيسة القديس تكلا هيمانوت: وكانت للرهبان الأحباش، وقد أُنشئت على سطح الصالة الخارجية للكنيسة الأثرية في القرن 20 الميلادي، لتأثر المبنى الأثري للكنيسة الأثرية. 🏰 الحصن الأثري القديم يرجع تاريخ الحصن إلى القرنين السادس أو السابع الميلادين، وهو من أصغر الحصون الموجودة في الأديرة العامرة حاليًا. والحصون عموماً، بُنيت لحماية الرهبان من غارات البربر الوحشية، وأولها كان في دير أبي مقار، وهو أكبرها حجماً. والذي بُني في أواخر القرن الخامس الميلادي في عهد الملك زينو (زينون) الذي توفي سنة 491م. ومن المعروف أن ابنة هذا الملك – القديسة إيلارية – هربت من القصر الإمبراطوري متخفية في زي رجل، وذهبت إلى برية شيهيت، وصارت من (القديسين المتوحدين). هذا الأمر الذي عندما اكتشفه الملك زينو بعد ذلك بزمن طويل جعله يغدق على دير أبي مقار – بعطف متزايد – مع بقية الأديرة الهبات. وحينما علم بغارات البربر على برية شيهيت، بُنيت الحصون، وأولها كان دير أبي مقار… (راجع كتاب الرهبنة القبطية – دير أبي مقار ص 394-395، ص 591-620). ولما كانت فكرة بناء الحصون ليست مصرية، فبالتالي يكون التصميم الهندسي مأخوذًا من بلاد آسيا وسوريا (كما يذكر فيلارد Villard). 🛡️ وصف الحصن ووظيفته لقد صُمم الحصن عمومًا على أن يُحفظ الرهبان من هجوم البربر، فهو قوي البناء، له مدخل واحد يُدَّى إليه عن طريق قنطرة خشبية متحركة. وفتحاتُه (أي نوافذه) مقاطعها الأفقية مخروطة الشكل، فالناظر من الخارج لا يرى ما بالدخل، أما من الداخل فيرى ما بالخارج. وبالطبع يجب أن يكون الحصن مجهزًا لإيواء الرهبان إذا طال بهم الحصار، ومهيأً لخدمتهم روحيًا ومعيشيًا على قدر متطلبات الجسد الأساسية التي تكفل استمرارية الحياة، فكان يحتوي على:  وسيلة للحصول على ماء للشرب. وبالنسبة لحصن الدير، فهو لا يوجد به بئر، ويبدو أنه كان هناك وصلة بين بئر الماء الذي كان يقع خارج الكنيسة الأثرية (قبل توسعيها) وبين حوض الترمس الموجود حاليًا في أرضية إحدى غرف الدور الأرضي للحصن. وهناك رأي آخر أنه كان هناك بئر قديم شرق الحصن متصل بحوض الترمس، وعند الحاجة إلى الماء تُفتح فتحة الحوض، فيتدفق فيه الماء.  كمية كافية من الطعام. وبالطبع لا يوجد طعام مفيد يمكن تخزينه لفترة طويلة دون أن يتلف غير الترمس، فهو مع التخزين لا يسوس، ويُعتبر غذاءً كافيًا للرهبان. [والعجيب أن العلم حاليًا اكتشف فوائد الترمس العديدة لاحتوائه على دهون نباتية وكربوهيدرات وكالسيوم وفسفور وكمية لا بأس بها من فيتامين ب المركب]. غرف لإيواء الرهبان.  كنيسة أو أكثر للصلاة (في حصن الدير كنيسة واحدة باسم الملاك ميخائيل… ومن المناسب إطلاق اسمه على المكان الذي يلجأ إليه الرهبان فيشفع لأجلهم للحفاظ عليهم من أي سوء…). غرفة صغيرة أو أكثر لدفن المنتقلين (إذا ما حدث وأنتقل أحد الرهبان أثناء الحصار…) وهي موجودة بين سقف الكنيسة وسطح الحصن. مخابئ للطوارئ في حالة إذا ما حدث ونجح البربر في اقتحام الحصن ودخلوا لقتل الرهبان. وأهم مخبأ هو الموجود أسفل مذبح الكنيسة بالحصن، فإذا ما اقتُحم الحصن أثناء صلاة القداس، يهرب الكاهن (ومن يخدم معه إن أمكن) إلى هذا المخبأ ويحفظ الذخيرة المقدسة، وإن لم يتمكن، فيجب أن تنتهي التقدمة سريعًا قبل أن تصل إليها يد المهاجم. مرحاض، ويكون عادة في أعلى سطح الحصن ويخرج ببروز قليل عن الحائط.   📏 المواصفات المعمارية للحصن مساحة القاعدة: 10.53 متر * 10.10 متر تقريبًا المساحة العلوية: 9.60 متر * 8.80 متر تقريبًا ارتفاعه: 16.57 متر أما حيز السلم المؤدي إليه، فمساحته 3005 متر وارتفاعه 6050 متر، وهو متصل بالحصن بواسطة سقالة خشبية متحركة على ممر موضوع تقريبًا على المحور، ومغطى بنظام أقواس متصالبة (مستعرضة)، وله في النهاية فجوة وُضعت بها الإسطوانة الخشبية التي تُستعمل في إدارة السقالة المتحركة مواجهة للباب. وهذا الممر يفتح عليه أربعة أبواب: الأول على الشمال يؤدي إلى غرفة. الثاني على الشمال يؤدي إلى غرفة بداخلها غرفة أخرى صغيرة. الأول على اليمين يؤدي إلى السلم الذي يربط أدوار الحصن. الثاني على اليمين يؤدي إلى غرفة بأرضيتها فتحة مستطيلة تؤدي إلى غرفة بالدور السفلي، مؤدية إلى المياه الواردة من البئر. وإذا نزلنا من سلم الحصن، نصل إلى الدور السفلي، الذي له ممر رئيسي يشغل الجزء الأوسط، ويفتح عليه ثلاث أبواب: الأول على حوض الترمس (الموصل للبئر)، أما الثاني والثالث كل على غرفة فارغة. أما إذا صعدنا إلى الدور العلوي من الحصن، فهناك الكنيسة وغرفة أخرى جانبية بها فتحة أرضية تؤدي إلى غرفة صغيرة تُعتبر أسفل مذبح الكنيسة كما ذكر سابقًا. وأمام باب الكنيسة يستمر السلم إلى نهاية سطح الحصن، حيث توجد غرفة وسطى، وتوجد غرفة أخرى صغيرة – بدون باب – أسفل هذا السلم وأمام الكنيسة. وهناك في أرضية سطح الحصن توجد فتحتان تؤديان إلى المدفن، الذي يعتبر محصورًا بين سقف الكنيسة وسطح الحصن. وفي الجهة الشرقية من سطح الحصن يوجد امتداد صغير كان يستخدم كمرحاض. ⛪ كنيسة الحصن لها مذبح واحد، والصحن منقسم إلى قسمين صغيرين بواسطة عمودين يتوسطهما حاجز خشبي. ويبدو أن العمودين من عهد قديم ومنقولين من المعابد الوثنية القريبة التي كانت موجودة في القرون المسيحية الأولى، ويظهر ذلك من تاج أحدهما (المكسور جزء منه). وبالكنيسة منجلية (أي حامل خشبي يوضع عليه كتاب القطمارس الخاص بالقراءات الكنسية)، وقد قُدر زمنها بزمان ترميم الحصن في القرن الثاني عشر الميلادي. وباب كنيسة الحصن وأبواب الغرف عموماً على نفس تصميم أبواب كنيسة السيدة العذراء الأثرية. ولم نَتَوَصّل إلى أية معلومات حتى الآن تفيد أن الحصن قد أُستخدم. وأما بالنسبة لوصفه المعماري، فقد قامت لجنة الآثار وعلى رأسها الأثري فيلارد (الذي يعتبر أول من درس الحصون في مصر) بعمل الرسومات المعمارية المبينة في العشرينات من القرن الحالي. وقد قام بترميم الحصن – في أزمنة مختلفة – كل من: 1- الشيخ أبو ذكري بن بو نصر، عامل الأشمونين (أي الوالي) في عهد الخليفة الحافظ (1130-1149م). 2- البابا غبريال السابع (1525-1568م). 3- المعلم إبراهيم الجوهرى في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي. 4- القمص عبد الملاك الهوري، رئيس الدير في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي. 5- وفي القرن العشرين تم عمل بعض الترميمات القليلة. 🪨 الأحجار الأثرية من المعروف أن الأحجار هي أقدم وسيلة أُستُخدمت في الحياة العامة وكذلك في الكنيسة. وأقدم الكنائس مذابحها من الحجر، وكذلك جرن المعمودية وأحواض اللقان. وبالدير حاليًا بعض من الأعمال الحجرية. فعلى حسب ما ذكر سابقًا، فإن مذبح كنيسة السيدة العذراء الأثرية من الحجر، وهو الذي جلس عليه السيد المسيح له المجد وهو طفل أثناء إقامته في هذا المكان. وكذلك المذبح الحجري لكنيسة يوحنا المعمدان. كما يحتفظ الدير بأحواض اللقان الحجرية القديمة، وحوض الماء (نعتقد أنه المعمودية القديمة التي كانت بالدير). وكذلك شاهد قبر حجري، وتاريخ النقش عليه يرجع لسنة 807 ش – 1091م، وطبق حجري كان يوضع فيه زيت للصلوات الكنيسة مثل صلاة القنديل أو الأبوغلمسيس (ليلة سبت النور)، هذا بخلاف الهواوين المشكلة من حجر البازلت، التي كانت تُستخدم في الحياة اليومية بالدير قديمًا. ⛪ كنيسة السيدة العذراء الجديدة تأسست هذه الكنيسة في عام 1940م في رئاسة المتنيح الأنبا أغابيوس، مطران ديروط وصنبو وقسقام، وقد تم بناؤها في رئاسة القمص قزمان بشاي في عام 1964 كاملة بمنارتها. وقد أُنشئت فيها معمودية، بعدما كانوا يعمدون في كنيسة مارجرجس، مما يضطر لدخول النساء والزوار الكثيرين الذين يردون إلى الدير لعماد أطفالهم، وكان ذلك يسبب قلقًا وإزعاجًا للرهبان، لذلك أصبحت هذه الكنيسة مخصصة للزوار. ولهيكل الكنيسة ثلاثة مذابح: الرئيسى الأوسط على اسم السيدة العذراء، والقبلي مارجرجس (ولكن أُطلق عليه بعد ذلك اسم القديس الأنبا أبرام)، والبحري القديس تكلا هيمانوت الحبشي. وقد رُسمت أيقوناتها الجميلة الفنان يعقوب فانوس. وقد قام بتجديد هذه الكنيسة نيافة الحبر الجليل الأنبا ساويروس، رئيس ديرنا العامر – أدام الله حياته – وذلك في سنة 1993م. 🎓 أهم المعالم والمنشآت الحالية بالدير 🏛️ الكلية الإكليريكية “مدرسة الرهبان سابقًا” عندما ازداد نشاط المرسلين الأمريكيين في أسيوط في منتصف القرن 19 الميلادي وبتزايد التساؤلات الكثيرة من أبناء الكنيسة في النواحى العقائدية واللاهوتية، اهتم الآباء الرهبان بالدرس والاطلاع حتى يُرووا عطش المتهافتين على معرفة الكنوز الروحية لكنيستهم القبطية. وقد استمر الدرس والاطلاع على شكل مجهودات فردية من قبل الآباء إلى أن اهتمت الكنيسة عموماً بتثقيف الآباء الرهبان، وعلى رأسهم الباب كيرلس الخامس، بإنشاء مدارس للرهبان في أديرتهم، فأنشئت مدرسة للرهبان بدير المحرق على يد الأنبا باخوميوس الأول، أسقف الدير في نهاية القرن التاسع عشر، وعُيّن لها مدرسون أكفاء من خريجي المدرسة الإكليريكية بالقاهرة، وكانت تُلقى الدروس في الطابق العلوي من كنيسة مارجرجس الحالية. وفي الثلاثينات من القرن العشرين أُنشئ مبنى خاص بمدرسة الرهبان (وهو الكلية الإكليريكية الحالية)، وذلك في وقت رئاسة القمص تادرس أسعد (1930-1936م)، واستمرت هذه المدرسة مزدهرة، فقد كان المجتهدون فيها يُرسَلون إلى المدرسة اللاهوتية بحلوان لاستكمال دراستهم اللاهوتية. وعندما اعتلى الباب شنودة الثالث الكرسي البطريركي، اهتم بالكلية الإكليريكية فرأى أن يُنتقل القسم المتوسط الموجود بالقاهرة إلى دير المحرق. وكان أنسب مكان لها هو مدرسة الرهبان، لكي يتعود الطلبة على الجو الريفي بعيدين عن أضواء العاصمة، وبحيث يكون لهم منهج خاص يناسب خدمة الريف، وأيضًا لأسباب مالية تتعلق بالعجز المالي الكبير الذي تُواجِهُه البطريركية. وكذلك لكي يكون لدير العذراء (المحرق) رسالة علمية يُسهم بها في خدمة الإكليريكية. وعُرِض الأمر على المجمع المقدس فوافق عليه، وعلى المجلس الملي فوافق عليه، وهكذا تم نقل القسم المتوسط إلى دير المحرق. وقد اختار له قداسة الباب مجموعة من مدرسى ومعيدي الكلية الإكليريكية، نُقِلوا من القاهرة إلى الدير مع الاستعانة ببعض أساتذة المنطقة الإكليريكيين. والدراسة في الدير لها طابعها الروحي العميق، لدرجة أن كثيرًا من المعاهد الدينية في أوروبا وأمريكا تُوجَد في الأديرة، وعندما أخذت إحدى المجلات القبطية رأي قداسة الباب عن رأيه في النهوض بالإكليريكية قال: “أريد أن تكون الكلية الإكليريكية ديرًا أو شبه دير، يأخذ فيه الطالب إلى جوار العلم ما يُفيدُه روحياً من هدفه في خدمة الريف.” ولم يكن سهلاً على خريجي الإكليريكية بالأنبا رويس، الذين قضوا خمس أو ست سنوات في القاهرة، أن يرجعوا إلى خدمة الريف بعد أن ألفوا المدينة الكبيرة واعتادوا الخدمة فيها، لذلك أُنشئت كلية إكليريكية بدير المحرق لتخرج خدامًا للريف يعتاد طلابها المعيشة في جو ريفي، ويدرسون مناهج تصلح لخدمة الريف بعيدة عن الطابع الأكاديمي الذي لا يناسب القرى. وقد جاء قداسة الباب شنودة الثالث يوم الأربعاء 15 سبتمبر سنة 1975 إلى دير المحرق لتنشيط الإكليريكية، وعقد اجتماعًا حضره أصحاب النيافة الأنبا أثناسيوس، والأنبا مكسيموس، والأنبا لوكاس، والأنبا أغاثون، والأنبا صرابامون، والأنبا ويصا، والأنبا بيمن، والقمص برسوم المحرقى رئيس الدير، وحضره مجموعة من هيئة التدريس بالإكليريكية. وكان قداسة الباب قد أرسل خطابات إلى أصحاب النيافة الآباء المطارنة والأساقفة لكي يُرسل كل منهم الطلبة الذين يرشحهم للالتحاق بالقسم المتوسط بالإكليريكية، تمهيدًا لاستلامهم في إيبارشيته. واستجابة لهذه الدعوة، كان عدد الذين قُبِلوا في ذلك العام أكثر بكثير جدًا من طلبة العام الذي يسبقه. كما تقرر أن يُلحَق بالدير فرع آخر للحاصلين على الدبلومات الفنية، شرط أن يُرشحهم أساقفتهم لإحتياجهم في الخدمة. وفي سنة 1982، تحول القسم المتوسط إلى القسم العالي، أي بقبول الحاصلين على الثانوية العامة وما يعادلها من الدبلومات الأخرى، حيث يدرس الطالب لمدة 4 سنوات، وبعدها يحصل على بكالوريوس في العلوم اللاهوتية والكنيسة. والكلية الإكليريكية لا تحتاج إلى تعريف أكثر مما قاله مؤسسها الأرشيدياكون حبيب جرجس: “إن هدف الكلية الإكليريكية هو تمجيد اسم الله أول كل شيء الذي أظهر القوة على أيدي الضعفاء من الناس، على أن يُمجَد اسمه القدوس وينشر كلمته عالية بين الناس… إن الأمم المسيحية الناهضة تختار رعاتها من أرقى المتعلمين رتبة، ومن الحاصلين على أكبر الدرجات العلمية، ولا تنتخبهم إلا إذا كانوا من أرقى أبناءها عقلًا وأكثرهم خبرة، وهذا ما تدعوا إليه وظيفتهم لأنهم خدام الله ونُوَّابُه على الأرض. ويقول الكتاب المقدس أن الله اختار لهذه الوظيفة أفضل أبناء عصورهم في العهدين القديم والجديد، فمثلًا موسى وصموئيل وإيليا وبولس الرسول وبقية الأنبياء والرسل الذين اختارهم الرب قادة مصلحين. وبولس الرسل أسماهم وكلاء أسرار الله وسفراء المسيح، ويكفي أن هدف هذه الكلية أن يُؤهَّل خريجوها لتكون وظيفتهم هي وظيفة الرسل والأنبياء. (وما سمعته مني بشهود كثيرين أودعه أناسا أمناء يكونون أكفاء أن يعلموا آخرين أيضًا” 2تى 2:2). وفائدة الإكليريكية للكنيسة هي إعداد الرعاة إعدادًا دينيًا كافيًا، ويعنى بهم عناية خاصة الذين أُختيروا من أصحاب الكفاءات الممتازة، لأنهم هم الذين يُقودون الشعب إلى بر السلامة وإلى الخير المؤمَّل، وكما عبّر عنه بولس الرسول عندما قال: “لا يأخذ أحد هذه الوظيفة لنفسه بل المدعو من الله” (عب 5:4)، وقال أيضًا مار إفرام: إنها هبة تفوق كل عقل. لذلك فالإكليريكية هي مصدر التعاليم الحية ومهبط الأخلاق الطاهرة النقية، وهي أم المجتمع… تصلح الفرد والمجتمع وتنشر العدل والطمأنينة والسلام، وتغرس الإيمان الثابت والمحبة الخالصة…” 🎼 معهد ديديموس للعرفاء والمرتلين أُنشئ المعهد بالدير في أواخر السبعينيات لتخريج مرتلي الكنيسة والعرفاء الذين لا تُستغنى عنهم الكنيسة القبطية، لأنهم المتخصصون في ممارسة طقس الكنيسة بانتظام، والمعايشون له يوميًا، والمحافظون عليه من كل قلوبهم لتفرغهم الكامل له وعدم ارتباطهم بأي مشاغل أخرى. ومدة الدراسة في المعهد خمس سنوات، يتلقى فيها الطالب بعض المناهج التعليمية بالإضافة إلى الألحان وطقوس الكنيسة بالكامل، مثل: دراسة في العهدين القديم والجديد، وتاريخ الكنيسة. حفظ المزامير. اللغة القبطية. اللغة العربية. الحساب. وقد كان هذا المعهد، عندما أُنشئ فرعه الرئيسي بالقاهرة، غالبية طلابه من المكفوفين، لذلك أُطلق عليه اسم القديس ديديموس، واستمر يحمل هذا الاسم إلى اليوم. 👁️ القديس ديديموس الضرير وُلد في الإسكندرية في القرن الرابع الميلادي، وأُصيب بمرض في عينيه وهو في الرابعة من عمره أفقده بصره، ولكن لرغبته الشديدة للحصول على العلم لم يمنعه فقد البصر ولا الفقر من اختراع الحروف عن طريق النحت حتى يتمكن من القراءة بإصبعه، وبذلك يكون سبق برايل الذي وضع طريقة الحروف البارزة للمكفوفين بخمسة عشر قرنًا. وقد عينه البابا أثناسيوس الرسولي مديرًا لمدرسة الإسكندرية اللاهوتية سنة 340م، فكان أستاذًا ماهرًا ومافعًا قويًا عن الإيمان، واشتهر بفضائله ونسكه، فتقاطر طلاب العلم إليه من كل مكان، وتتلمذ له كثيرون من ذوي البصر، لذا لُقّب بـ “الأعمى البصير”، وتمت الآية القائلة: “الرب يفتح أعين العمى” (مزمور 146:7). لقد أنار الرب قلبه وعقله وبصيرته الخفية، فقام بتأليف عدة مؤلفات في العلوم اللاهوتية وتفسيرًا في الكتاب المقدس (العهدين القديم والجديد). بركة صلاته تكون معنا، آمين. 🏰 قصر الضيافة وهو مكان إقامة رئيس الدير وكبار الزوار من البطاركة والمطارنة والأساقفة. وفيه مكتبة للمخطوطات الثمينة. وقد أُنشِئ في سنة 1910م في رئاسة الأنبا باخوميوس الأول، أسقف الدير. 🏠 أماكن الضيافة يوجد أربعة مبانٍ بالدير مخصصة لإضافة الزوار محبي الدير:  مبنى اليوان: وهذا الاسم أُطلِق أصلاً على هذا المبنى لأنه كان فيه قسم مخصص لإدارة شؤون الدير التي كانت تحت إشراف وكيل الدير، وقد أُنشِئ في رئاسة القمص تادرس أسعد (1930م – 1936م).  المبنى الملاصق لبوابة الدير الثانية.  عمارتان جديدتان: بعدما رأى الدير وعلى رأسه نيافة الحبر الجليل الأنبا ساويرس – أدام الرب حياته – بأن أعمال الدير الإدارية وجودها في مبنى الزوار (الديوان) غير مناسب على الإطلاق، وأنه لا توجد استراحة جيدة لاستقبال كبار الزوار من رجال الدولة، وأن المبنيين القديمين غير كافيين لاستيعاب ضيوف الدير، لذلك رُؤِي بأن تُقام عمارتان جديدتان لسد هذه المتطلبات، الأولى أُنشِئَت عام 1985م، والأخرى 1993م. الرب يبارك هذا العمل ويجعله ثمرة أعمال مستمرة لمجد اسمه القدوس. ⚰️ مدافن الرهبان كان الرهبان الذين يتنيَّحون بالدير يُدفنون بالجبل شمال وغرب الدير إلى القرن العشرين، حتى أنشأ القمص تادرس أسعد مدفنًا للرهبان، ثم صار دفن الرهبان المتنيحين بعد ذلك في الدفن الذي يقع خلف كنيسة السيدة العذراء الجديدة. 🛠️ معالم أخرى بالطبع يجب أن توجد بالدير وسائل خدمات كثيرة للقاطنين فيه من الرهبان والزوار، مثل صهريج للمياه العذبة وماكينة لرفع المياه الخاصة به، وماكينة لتوليد الكهرباء لتغذية الدير بالتيار الكهربائي (وذلك قبل توصيل الدير بشبكة الكهرباء في أواخر السبعينيات)، وأيضًا فرن للخبز، ومخزن للغلال، وحظيرة للبهائم، ومخزن للوقود الخاص بتشغيل ماكينات الري، وورش للنجارة والحدادة واللحام… بالإضافة إلى مكتبة لاستعارة الكتب لفائدة الرهبان، ومكتبة لبيع الكتب والأيقونات والصور للضيوف محبي الدير. وحديقة جميلة يُزرَع بها بعض النباتات العطرية والنادرة الجميلة التي تسبح اسم الله في عظمته وقدرته وخلقه، وهي معدة تحت إشراف علمي متخصص. 🎉 ساحة الاحتفالات الدينية بعد الحريق المروع في يونيو سنة 1988م، رحَّبت الدولة رسميًا بتخطيط ساحة الاحتفالات بالدير، والتي يزدحم فيها الزوار في أعياد السيدة العذراء، وذلك بإنشاء مبانٍ لاستقبال الزوار والرحلات، والخدمات الطبية، وقاعة الفيديو، ومكتبة، ومظلات، ونقطة حراسة، مع بعض الخدمات اللازمة الأخرى. ويُقام احتفال الدير بعيد العذراء حالة الحديد في 21 بؤونه الموافق 28 يونيو من كل عام. 🧱 الأسوار وهي ثلاثة:  أسوار قديمة من القرن التاسع عشر الميلادي. أسوار حجرية أُقدمها يرجع إلى العشرينيات من القرن العشرين الميلادي، تم إنشاؤها بلجنة فنية وصممت على شكل أسوار أورشليم. أسوار من الطوب الأحمر والخرسانة المسلحة، أُنشِئَت بواسطة نيافة الحبر الجليل الأنبا ساويرس في سنة 1978م، بدلًا من السور الذي كان من الطوب الأخضر (اللبن) – الذي بناه القمص فليمون وكيل الدير في الخمسينيات. 📚 مكتبة الدير في مكتبة هذا الدير 708 مخطوطاً، غير بضعة آلاف من الكتب المطبوعة. وتختلف موضوعات هذه الكتب، فمنها في الكتاب المقدس وأجزاؤه المختلفة، واللاهوت، والتاريخ، والطقس الكنسي… إلخ. 📝 مصدر آخر مرسل من الأب يوسف المحرقي دير السيدة العذراء الشهير بالمحرق أتت إليه العائلة المقدسة أثناء هروبها من هيرودس لطلبه قتل الطفل يسوع، وأقامت في هذا المكان مدة وقدرها 185 يومًا، أي ما يعادل ستة أشهر وخمسة أيام. وسُمِّي بالمحرق كناية على أرض بجوار الدير كانت تُستخدم لحرق الحشائش الضارة، تُسمى المحرقة. ابتدأت الرهبنة في هذا الدير في القرن الرابع الميلادي على يد الأنبا باخوميوس أب الشركة. وحدث أن جاء البابا ثاؤفيلس الـ23 من باباوات الكنيسة الأرثوذكسية وأراد توسعة الدير، فظهرت له والدة الإله وقالت إن يترك المكان على حاله وباركت المكان وأعطته ثلاث بركات: أن الذبيحة لا تنقطع عن هذا المذبح إلى انقضاء الدهر، ويُصلى قداس بالغة القبطية كل يوم في الكنيسة الأثرية. أن هذا المكان لا تقوم عليه أي حروب. أن كل من يطلب طلبه في هذا المكان حسب مشيئة الله تُجاب له. أيضًا، هذا الدير مدفون فيه القديس يوسيف نسيب المسيح. “يكون مذبح للرب في وسط أرض مصر” (أش 19:19). هذه النبوة عن الدير المحرق… الدير عامر بالآباء الرهبان تحت رئاسة نيافة الحبر الجليل الأنبا ساويرس. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة الإسكندرية الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة ⛪ بداية دير القديس أنبا مقار نشأة الدير انحدر القديس مقاريوس من شمال وادي النطرون إلى أقصى جنوبه بعد أن اكتظت المنطقة الشمالية بالمتوحدين، وكان قد ابتنى لهم كنيسة وترك لهم تلميذه بَفنوتيوس يُدبِّر حياتهم، وكان ذلك حوالي سنة 360م حينما كان عمره قد بلغ الستين عامًا. مغارة القديس وهنا في جنوب الوادي، وعلى طرف السطح الصخري، حفر لنفسه مغارة ذات سردابٍ طويلٍ ينتهي بمغارةٍ أخرى سريةٍ يلتجئ إليها ليتحاشى مقابلة الزائرين، لأنه كان محبًّا للوحدة والسكون إلى أقصى حدٍّ (وقد عُثِرَ الديرُ أخيرًا على مغارة القديس ذات السرداب). تلاميذ القديس ومجتمعاتهم ولكن سرعان ما تكاثر تلاميذه وتجمعوا في مجموعاتٍ وبنوا مساكن متفرقة تُدعى “مَنْشُوبيات”، وهي كلمة قبطية تفيد معنى السكن التجمعي أو الفردي. وقد بدأوا فرادى، ثم ازداد عددهم جدًا حتى صاروا عدة ألوف. وكان لا يجمعهم معًا إلا حضور الكنيسة الأسبوعي في يومي السبت والأحد لسماع التعليم والتناول من القربان المقدس. 🏛️ أهم المعالم الأثرية في دير أنبا مقار  الحفاظ على الآثار كان همُّنا الأول أثناء عمارة الدير وترميمه الحفاظ على كل أثرٍ قديمٍ في الدير مهما قَلَّت قيمته، بل وقد اكتُشِفَ أثناء الحفر وإزالة الجدران الحديثة بعض الأجزاء المعمارية والقطع الرخامية الأثرية القيمة التي كانت مطموسة داخل الأسوار أو خلف الطبقات الحديثة من البياض الجِبسي السميك أو تحت التراب. القوس الأثري العظيم فعند دخولك الدير ونزولك على السلالم الكبيرة للوصول إلى كنيسة أنبا مقار، ستعبر من تحت قوسٍ أثريٍّ عظيمٍ من الطوب الأحمر الجميل، وهو عبارة عن مقوصرةٍ ضخمةٍ كانت المدخل البحري القديم لكنيسة أنبا مقار قبل القرن التاسع، ويُرجَّح أنها من القرن السابع لأنها على نمط مقوصرة هيكل أنبا بنيامين الذي أُقيمَ في زمان البابا بنيامين (البطريرك الثامن والثلاثين) في منتصف القرن السابع، أي يُقدَّر عمرها بأكثر من 1300 سنة. وقد عُثِرَ عليها أثناء إزالة طبقات السور الذي بُدِئَ ببنائه وتعليته حول الكنيسة منذ القرن الرابع عشر، وما أُضيفَ على هذا السور من طبقاتٍ ساندةٍ أخرى خارجيةٍ ملاصقةٍ بُنيت في القرون الحديثة، نظرًا لتداعيه بسبب إقامة مراحيض تحته مباشرة.  الترميم والإنقاذ ولقد بُذِلَ مجهودٌ فنيٌّ لا يُصدَّق استغرق ستة أشهرٍ حتى استُطِيعَ أن يُحصَرَ هذا القوس الأثري العظيم المتداعي في كل أجزائه بطبقةٍ حاملةٍ من الخرسانة المسلحة من أسفله ومن أعلاه، وضُمَّ من جانبيه بدعامتين من الخرسانة المسلحة ذات مداداتٍ أرضيةٍ وكتفين من الحجر الضخم لحفظ توازنه، بعد أن كُشِفَ من كل ناحيةٍ وفُرِّغ داخله من المباني التي كانت تسده. وقد تعجّب مهندسو الآثار حين اطَّلعوا على العمل كيف ثبت هذا القوس المتهالك بهذه القوة. وكان السر في هذا وفي غيره الصلوات الكثيرة التي قُدِّمَت لله من أجل انفتاح البصيرة والمعونة الإلهية. ⛪  كنيسة أنبا مقار هيكل أنبا مقار أثرٌ خالدٌ بدأت نواته الأولى سنة 360م جذب إليه الأجيال المتلاحقة، ومنه انطلقت إلى السماء مئات الألوف من النفوس التقية لتكميل شهادتها للمسيح في السماء بعد أن شهدت في الأرض. أُعيدَ بناؤها في أيام البابا بنيامين (البطريرك الثامن والثلاثين) في زمن دخول العرب، ودشَّنها هذا البابا بدعوةٍ من شيوخ البرية سنة 655م، ولا يزال هيكلها الكبير المعروف بهيكل أنبا مقار بقبته الضخمة قطرها 8 أمتارٍ على طوبةٍ واحدة، ويدعى أيضاً باسم “هيكل أنبا بنيامين” منذ يوم تدشينه حتى اليوم. ولكن قبتَه تساقطت عدة مراتٍ ورُمِّمت عدة مرات، والناظر إليها بتدقيقٍ يستطيع أن يعد مرات السقوط والترميم لاختلاف لون “المونة”. والكنيسة الآن لا تحمل من أجزائها الأثرية الأولى سوى هيكل أنبا بنيامين وهيكل يوحنا المعمدان (أو مارمرقس) فقط. هيكل يوحنا المعمدان (أو مارمرقس) سُمِّيَ كذلك لأن جسد يوحنا المعمدان الذي حُمِلَ من فلسطين في أيام القديس أنبا أثناسيوس الرسولي ودُفِنَ في الإسكندرية، ثم نُقِلَ منها ودُفِنَ في دير أنبا مقار أيام الاضطهاد. وقد عُثِرَ أثناء حفر أرضية الخورس الأول وأمام هذا الهيكل وعلى مسافةٍ تحت الأرض على قبوٍ من الطوب القديم، وتعمَّقنا أسفله فوجدنا الرفات الطاهرة ورفعناها مع باقي عظامٍ أخرى وتابوتٍ به هيكلٌ جسديٌّ كامل. وقد أصدر الدير تقريرًا وافيًا تفصيليًا عن هذا الكشف الأثري وكافة الدلائل التاريخية القديمة. ولما حُمِلَت رأس القديس مارمرقس ودُفِنَت في هذا الهيكل، حملت الكنيسة كرامةً رسوليةً من ذلك التاريخ وسُمِّيَت بالكنيسة الجامعة، وأصبح اسم مارمرقس يتبادل مع اسم يوحنا المعمدان لهذا الهيكل. 📜 ملاحظات لاهوتية وأثرية يلاحظ الباحث المدقق تلازم وجود جسدي يوحنا المعمدان ومارمرقس الرسول في هيكلٍ واحدٍ في دير القديس أنبا مقار، ويرادف هذا التلازم ورود الاسمين الكريمين في القداس في بداية المجمع، مما يشير إلى أن “المجمع” من وضع رهبان دير القديس أنبا مقار. ولا تزال الصور الرائعة التي زُيِّنَ بها هيكل يوحنا المعمدان تحتفظ بألوانها الزاهية ودقتها المتناهية رغم سقوط قبته وبقائه في العراء عدة مئاتٍ من السنين. 🕊️ أجساد القديسين أجساد المقارات الثلاث وأنبا يؤانس القصير أما المقارات الثلاث فهي: المصري المدعو بالكبير، والإسكندراني المدعو بالمدني (نسبة إلى المدينة العظمى الإسكندرية)، وأسقف ادقاو الشهيد (ادقاو مدينة بجوار أسيوط). وتُرسم هذه الشخصيات المكرمة في الأيقونات الأثرية هكذا: أنبا مقار الكبير المصري حاملاً صليباً (رمز الجهاد والإماتة وبذل الذات). أنبا مقار الإسكندراني حاملاً سلماً (رمز شغفه باقتناء الفضائل على درجات). أنبا مقار أسقف ادقاو حاملاً على ذراعيه حملاً صغيراً (باعتباره راعياً وباعتباره شهيداً سيق إلى الذبح كسيده، لذلك تُرسم ثيابه بيضاء اللون). وقد أجرى الله معجزات كثيرة بتشفعات هؤلاء القديسين على مدى العصور والسنين حتى يومنا هذا. أما جسد أنبا يؤانس القصير، فقد تم نقله إلى مقصورة خاصة به في كنيسة الشهيد أبا سخيرون. القديس يؤانس القصير هو ابن أنبا مقار من الرعيل الثاني، ورئيس جماعة الرهبان العظيمة التي كانت تتبعه، وكان مشهورًا بإتضاعه وأبوته الحكيمة. ومقر رهبانيته كان جنوب غرب دير أنبا مقار بمقدار 15 كيلومترًا، ولما تخرّب ديره نقلوا جسده إلى دير القديس أنبا مقار. 👑 أجساد البطاركة عددهم بحسب جدول البطاركة يقارب ستة عشر من البابوات، وكلهم رهبان الدير أصلًا، وقد أوصوا بدفن أجسادهم في ديرهم، لا تعصباً للمكان، ولكن تفاؤلاً بقربهم من شفيعهم وأبيهم الأول، وحنينًا منهم إلى موطن جهادهم ودموعهم وسهرهم في شبابهم: “لأن عبيدك قد سُرّوا بحجارتها وحنوا إلى ترابها” (مز 102:14). وكانت الأجساد – سواء التي للشهداء التسعة والأربعين أو البطاركة – في العصور الأولى إلى ما قبل القرن الثالث عشر خارج أسوار الدير في دير صغير لهم بقرب دير زكريا، ولكن بعد أن تجمع الرهبان داخل الأسوار أدخلوا الأجساد معهم وظلت تنتقل من مكان لمكان حتى قمنا بجمعها معًا في مقصورة واحدة في الخورس الثاني لكنيسة أنبا مقار. ويبدو أن هذه المقصورة كانت في السابق مبنية لهذا الغرض، لأن موقعها فوق القبو تحت الأرض الذي عُثِر فيه على عظام أليشع النبي ويوحنا المعمدان، كما وجدنا تابوتًا كاملاً لجسد محنط كامل مدثرًا في ملابس الخدمة. 🕍 كنيسة الشهداء التسعة والأربعين (شيوخ شيهات) من حيث المبنى كانت في الأصل جزءًا من الأجزاء الغربية لكنيسة القديس أنبا مقار، أما من حيث المحتوى فقد جمعت جواهر ثمينة لا تُقدَّر بمال. فهذه الكنيسة تحمل ذكرى إيمان حي وشهادة بسفك الدم، وهو ميراث للدير أثمن من الذهب الفاني. في الغارة الثالثة على الدير، لما هجم عربان البادية على الرهبان، هرب معظمهم وتحصنوا في الجوسق – أي الحصن – ورفعوا السقالة، ولكن تسعة وأربعون من الرهبان القديسين تشجعوا بالإيمان وقهروا الخوف ورفضوا النجاة مع رئيسهم العظيم المكرم أنبا يؤانس القمص، ووقفوا باستعداد تقديم الشهادة، فلما طُلبت قدموا رقابهم سهلة طائعة للسيوف اللامعة دون أدنى انزعاج، لأنهم رفضوا النجاة بغية قيامة أفضل وحياة أفضل. 🕯️ قبة الميرون أثر جليل يحكي عن ميرون دير القديس أنبا مقار، وكيف حلت البركة على كل مولودي نساء مصر ومسحت به كل أباطرة الشرق (أثيوبيا بالذات) وكل أدوات الكنائس. وقبة الميرون هي أصلاً من كنيسة القديس أنبا مقار الأولى، حيث موقعها فوق الكنيسة في الركن البحري الغربي، بنيت خصيصًا لتكون بمثابة عُلّية، وبدأ تكريس الميرون فيها منذ نقل باباوات الإسكندرية مقر كرسيهم من الإسكندرية إلى دير القديس أنبا مقار بعد المجمع الخلقيدوني مباشرة في نهاية القرن الخامس. وظل الميرون المقدس يُطبخ باحتفال عظيم ومهيب يحضره معظم الأساقفة تحت هذه القبة الطاهرة حتى منتصف القرن الرابع عشر، وظل ميرون مصر كلها يخرج من دير القديس أنبا مقار قرابة تسعة قرون متوالية، حيث صُنع آخر طبخة مقدسة للميرون على يد أنبا بنيامين الثاني سنة 1330م. وكان ميعاد طبخ الميرون في العصور الأولى يوم الجمعة ختام الصوم الأربعيني، ولكن نُقل هذا الميعاد بعد ذلك وصار محددًا في الطقس بيوم خميس العهد، وهو يوم تأسيس سر الشكر (الإفخارستيا). ⛪ كنيسة الشهيد أبا سخيرون (إسم أبا “سخيرون” معناه الأب القوي) وهو شهيد قبطي، شفيع مقتدر، استُشهد في زمان اضطهاد دقلديانوس بعد أن تعذب من أجل الإيمان عذابات مريعة، حيث شُقَّ بطنه. وكانت هذه الكنيسة أصلًا جزءًا من كنيسة القديس أنبا مقار من الجهة القبلية، وكانت على الأرجح هيكل الثلاثة فتية القديسين. وقد رُمِّمت بعد سقوط كنيسة القديس أنبا مقار وصارت كنيسة قائمة بمفردها. وقد كانت هذه الكنيسة متصلة قديمًا بكنيسة أخرى قبلي الدير تُسمى كنيسة المغبوط أريستوماخس التي استولى عليها جماعة الغيانيين المنشقين سنة 535م، وتهدمت كنيسة أبا سخيرون بعد ذلك ولم يبق منها إلا خورسها الغربي الذي رُمم وصار مائدة للدير، والمائدة القديمة الحالية هي جزء منها. 🏛️ قبة أبا سخيرون الرائعة هذه القبة هي إحدى روائع الفن المعماري ومن أجمل الآثار في الدير، وهي من الطراز المسمى بالقبة الرباعية. ويلاحظ أن القبة لا تتناسب في مركزها الهندسي مع مدخل الهيكل الأساسي المتوسط، مما يفيد أنها بُنيت كرامة لهذا الهيكل بعد سقوط صحن الكنيسة، فالهيكل أقدم من القبة. وقد لوحظ أن المذبح المتوسط في الهيكل مغلق من جميع الجهات، ولم يُنشأ أن نفتحه، ويُعتقد أن به جسد الشهيد أبا سخيرون أو أحد الأجساد الكريمة الأخرى (حسب الطقس القديم جدًا الذي يوصي بوضع أجساد الشهداء تحت المذبح). وقد لاحظنا أثناء ترميم القبة التي فوق هذا الهيكل المتوسط أنها تشابه في الروح الهندسية وكثرة الفتحات المتناسقة قبة أنبا بنيامين، إنما على حجم أصغر، مما يزيد في اعتقادنا أنها من آثار القرن السابع. 🚪 الباب الجميل وهو الموجود بالخورس الأول من الجهة البحرية، وكان يفتح على صحن كنيسة أنبا مقار الأولى، ولكن بإقامة الجدار الفاصل أصبح هذا الباب يحصر داخله غرفة صغيرة وكأنها مقصورة جميلة، رأينا أن نخصصها لجسد القديس يؤانس القصير أحد أولاد أنبا مقار. وقد صُمم الباب بزخرفة دقيقة وبديعة من الطوب الطبيعي يلفت الأنظار، وهذا يزيد من اعتقادنا بأن كنيسة أبا سخيرون الحالية بهيكلها وقبتها الرائعة تحمل ذكرى هامة كأثر خالد، مما حدا بالمهتمين بعمارة الدير حتى في العصور الوسطى إلى إعطاء أولوية العناية لهذه الكنيسة. 🛢️ حوض زيت مسحة المرضى بالهيكل القبلي لكنيسة أبا سخيرون، وفي الناحية الشرقية البحرية من المذبح مصطبة بارزة وعليها حوض من الحجر شبه الرخام، وجدنا به طبقات متصلة من زيت زيتون متجمد بشدة (قاوم “الأجنة” عند محاولة رفعه). وقد علمنا من الطقس أنه حوض لزيت مسحة المرضى، حيث كان طقس الكنيسة يحتم وجود زيت على المذبح أثناء تقديس الذبيحة، حيث يُقرأ عليه أوشية المرضى ثم يُدهن به جميع المرضى في الكنيسة الذين كانوا يقيمون في بيت خاص يلحق بالكنيسة (البيمارستان)، ويُجرى عليهم الصلاة والمسح بالزيت بعد كل قداس (أنظر قوانين القديس أثناسيوس). ويعتبر هذا الأثر ذا قيمة طقسية كبيرة لأنه يحكي ترتيب الصلاة على زيت مسحة المرضى مع كل قداس كقانون. 🏰 الحصن (الجوسق أو البرج) ويعرف قديمًا باسم “الجوسق” أو “البرج” أو “القستلية” Castle، وهو من أقدم الآثار الهامة الموجودة بالدير، وأعظم وأضخم كافة الحصون الموجودة بالأديرة القبطية. بُني بيد عزيزة مقتدرة، فهو من جهة مبانيه وهندسته وضخامة حجارته وسمك جدرانه وهيبة أقبيته وارتفاعه يكشف عن هوية بانيه بلا أي مزيد من برهان، فقد بناه الملك زينون سنة 482م على يد مهندسين أرسلهم لدير أنبا مقار خصيصًا لذلك، لما علم أن ابنته الأميرة إيلارية التي اختفت من قصره فجأة قد التجأت إليه وترهبت فيه على يدي أحد تلاميذ أنبا مقار وعاشت متخفية باسم الراهب إيلاري الخصي حتى ماتت. وقد أغدق الملك زينون بعد ذلك كثيرًا على ذلك الدير وعلى كل أديرة مصر تكريمًا لذكرى ابنته التي فضلت الحياة والموت مع رهبان مصر أكثر من التنعم في قصور الملوك. والحصن من ثلاثة أدوار، يفصله عن السلالم المؤدية إليه سقالة متحركة كانت تُرفع بعد أن يلتجئ الرهبان إليه ويدخلون فيه. 🏠 القلالي القديمة وهي صف من القلالي قبلي هيكل أنبا بنيامين الحالي على الطقس الرهباني القديم، ولكنها ليست أثرية بالمعنى الصحيح، فقد بُنيت على أنقاض الهياكل القبلية التي تهدمت من كنيسة أنبا مقار، وهي هيكل أنبا مقار الذي بُني قبلي هيكل أنبا بنيامين، وهيكل أنبا شنودة الذي كان يليه من قبلي. وبعد أن أُزيل صحن الكنيسة لهذه الهياكل أصبح من الممكن بناء هذه القلالي، وربما يكون ذلك في القرن الرابع عشر حيث يكون عمرها من عمر السور الشرقي الذي كان ملاصقًا لها. والقلاية القديمة عبارة عن غرفة ذات قبو منخفض جداً، لها باب ضيق منخفض، وقد يكون لها شباك صغير أو لا يكون. ومن داخل هذه الغرفة المقببة غرفة أخرى ليس لها فتحات بالمرة تُسمى “محبسة” Closet حيث يصلي الراهب وينام. وعلى العموم فالقلايات القديمة لها مميزات من جهة عدم تنعيم الجسد وإعطاء روح الفقر والمسكنة للراهب، ولها مضارها من جهة عدم كفاية التهوية والإنارة والشمس. 🔍 الغرفة العجيبة المكتشفة أخيراً وهي في نهاية صف القلالي القبو وملاصقة للسلم الجديد الذي أقمناه ليسهل الصعود إلى الحصن، وبالتحديد بحري الجدار لهذا السلم، حيث توجد فتحة مستديرة من الرخام المتقن تؤدي إلى غرفة في باطن الأرض مبطنة بطبقة من المونة الشديدة التي تقاوم المياه، ومساحة هذه الغرفة 170سم × 445سم × 225سم ارتفاع. ويُظن أنها كانت خاصة بتصريف مياه المعمودية التي كانت ملحقة بهيكل أنبا شنودة من قبلي . وعلى كل حال فكونها واقعة على امتداد هياكل كنيسة أنبا مقار، تكون وظيفتها هيكلية على أغلب الظن. 🌿 النهضة الروحية والمعمارية ما أن يخطو الزائر داخل الدير، وتقع عيناه على الكنائس والمنارة وأحواض الزهور والمباني الجديدة، حتى يحس للوقت أنه أمام حركة روحية فريدة في هذا الزمان. وعلى نقيض ما يتصور الكثيرون عن الرهبنة بأنها أسوار حديدية تحصر داخلها فتاة أو فتى أعطى ظهره للناس وللمجتمع، يدرك الزائر أن رهبان هذا الدير قادرون على اقتحام الحياة وغلبتها، وعلى مواجهة المجتمع بمشاكله دون الغوص فيه. وهذا راجع إلى القوة الإلهية التي آزرت العمل والبناء والتجديد والتدبير الرهباني بصفة عامة، إذ استطاع الأب الروحي أن يقدم حلولًا واقعية للمعادلة الصعبة، التي هي المواءمة بين أصول الحياة الرهبانية كالتجرد والعفة والطاعة، وبين متطلبات جيل حديث تربى في عصر التكنولوجيا ودرس حتى المستوى الجامعي وما بعده أحيانًا، وشغف بالمعرفة واللغات، يتوق أن يقدم نفسه كل يوم ذبيحة لله ويتطلع إلى خدمة الكنيسة والتعمق في تراثها المبعثر بين مكتبات العالم ومتاحفه. وكانت ثمرة هذا التدبير الملهم، هو القلاية الحديثة، والمكتبة، والمائدة الجديدة، وباقي المباني الأخرى الحديثة، مع بذل أقصى الجهد للاحتفاظ بالآثار القديمة والعناية بترميمها، نظرًا لما تحويه من تاريخ مجيد يحكي عن إيمان صلب استطاع أن يتحدى الزمن وعوامل الفناء، ويقف شامخًا وشاهدًا على صدق الله والأمانة الروحية في الكنيسة القبطية. لذلك يحس الزائر أنه يتحرك فعلًا بين أبنية تغطي ستة عشر قرنًا من الزمان، يمتزج فيها الجديد بالعتيق في تآلف مذهل هو معجزة بحد ذاته. 🏠 قلاية الراهب حافظنا في تصميمها على مبدأ التوحد الذي هو سمة الرهبنة القبطية، وبذلك تهيأت للراهب الإقامة فيها لأيام كثيرة دون حاجة مطلقًا للخروج أو الدخول. وقد تم تزويدها بالفتحات الكافية للتهوية والشمس والنور، مع دورة مياه كاملة على مجاري عامة تُصرف خارج الدير، ومكان مستقل للمطبخ، مع غرفة صغيرة – محبسة – أرضيتها من الخشب، ليتمكن الراهب من النوم على الأرض دون أن يتأذى جسمه مهما كان رهيفًا، ثم غرفة المطالعة والسهر، بمكتب ودواليب حائطية. ومن جهة الهدوء المطلوب روعي أن تكون كل قلاية منفصلة تمامًا عن جارتها بفناء واسع من جهة، وسلم صاعد للأدوار العليا من جهة أخرى، كما أن السقف سميك يكاد يكون مزدوجًا في درجة عزله للصوت، وأغلب الأثاث المستعمل فيها ثابت ودائم لتفادي الحركة والضجيج. وإذا أضفنا إلى هذا الفصل الكامل بين أماكن الضيافة وبين قلالي الرهبان وما يتبعها من مباني الخدمات اليومية بما يكفل للدير استقلاله وحرمته، نكون قد هيأنا للراهب الاستقلال المطلوب الذي تستوجبه العبادة والصلاة والحياة الداخلية بحسب روح الإنجيل. وهذا هو جوهر الحياة الرهبانية الذي لم نفرط فيه مهما كلَّفنا غاليًا. 👶 قلاية الأخ المبتدئ وبحسب التقليد الرهباني تختلف احتياجات الأخ المبتدئ عن الراهب، إذ توصي تعاليم الآباء أن يهتم المبتدئ بقضاء أكبر وقت ممكن في خدمة المجمع الرهباني، وبذل المحبة والتواضع، ليكتسب الفضائل التي تهيئه للوحدة بعد ذلك، مثل إماتة الذات والطاعة الكاملة وحفظ الوصية وسط ضجيج العمل. كما أنه غير مُطالَب إلا بالصلوات القانونية والمطانيات في قلايته. لذلك تم تخصيص المباني الغربية والجنوبية لحجرات المبتدئين، نظرًا لقربها من أماكن الخدمات العامة في الدير، وقد تم إنشاء ما يقرب من مائة قلاية من النوع الأول وأربعين من النوع الآخر. 🍽️ المائدة الجديدة عرف رهبان مصر آداب المائدة ووضعوا لها الأصول على أعلى مستوى، بينما كانت أوروبا غارقة في ظلمة الجهل والبدائية. فالمائدة في الدير امتداد لوليمة الأغابي المعروفة منذ عصر الرسل، والتي شاعت في الكنيسة الأولى، حتى اندثرت بعد ذلك منذ وقت بعيد إلا في مصر حيث حافظت عليها الأديرة. وفي عصرنا هذا، الذي نسعى فيه للارتواء من الينابيع الأولى، أُقيم لأول مرة في الأديرة القبطية مائدة تجمع الرهبان يومياً على نفس نمط مائدة العشاء الأخير يوم خميس الفصح. فكما كان الطقس اليهودي يحتم أن يجلس رب الأسرة أو الجماعة على رأس المتكأ، وإلى يمينه أكبر أفرادها سنًا، وهكذا بالترتيب إلى أن تنتهي الدورة بجلوس أصغر الموجودين على يسار رئيس الجماعة، هكذا في مائدة الدير يتصدر الأب الروحي المائدة والصلاة، ويقرأ البركة، ثم عن يمينه يجلس أقدم الرهبان، وهكذا إلى أن تنتهي الدورة بأحدث المبتدئين عن يساره. ومن خلال هذه الوليمة اليومية وتعاليم الأب الروحي وشروحاته على كتاب “بستان الرهبان”، يحل الروح الواحد على الجماعة ليكون لها الفكر الواحد والمبدأ الواحد والحياة الواحدة، للكبير والصغير على السواء. ومن خلال الصلاة وكلمة الله تتقدس حياة الراهب كما هو مكتوب: “فإذا كنتم تأكلون أو تشربون أو تفعلون شيئًا فافعلوا كل شئ لمجد الله” (1كو 10: 31). وقد أُلحق أخيراً بالمائدة مطبخ حديث فسيح لإعداد الطعام لما يربو على 150 راهباً في فترة وجيزة وبأقل جهد ممكن لما فيه من معدات حديثة. ويتكون هذا المطبخ من صالتين كبيرتين: الأولى للإعداد والغسيل والتجهيز بها ثلاجة لحفظ الأطعمة، والثانية للأفران وطهي الطعام. 📚 المكتبة كان لها في الأديرة شأن كبير، وبالأخص دير القديس أنبا مقار الذي اقترنت فيه التقوى والقداسة مع العلم والمعرفة، حتى قيلت فيه هذه العبارة البليغة: “إنه موطن الصلاة الدائمة والحكمة العالية”. لذلك أقيمت فيه أكبر مكتب لحفظ ما تبقى من مخطوطات أفلتت من أيدي الهواة والسارقين الأفاضل، كما نجتهد للحصول على ميكروفيلم وصور للمخطوطات الهامة، التي تسربت إلى الخارج، حتى تكون في متناول يد الرهبان والراغبين في الاطلاع والبحث. ووجود مطبعة حديثة بالدير سيسهل نشر هذه المخطوطات لتعريف العالم والشعب القبطي خاصة بالتراث الروحي واللاهوتي والطقسي الذي كانت وما زالت عليه كنيسة مصر. 🏺 المتحف وهو ملحق بالمكتبة في الجهة البحرية، وفيه القطع الرخامية التي عُثر عليها أثناء تجديد الدير مثل الأعمدة والتيجان والقواعد ولوحات المذبح التي تعتبر من أندر القطع في العالم كله، مع أحواض اللقان والآنية الفخارية والخزفية الملونة. 🛠️ ترميم الآثار جميع المباني الأثرية التي في الدير كانت في حالة تقرب من التداعي والانهيار. قبة أنبا بنيامين في كنيسة أنبا مقار، التي يعتبرها الأثريون أقدم قبة قائمة في مصر، كانت بها عشرة شروخ على الأقل. فاقتضى تدعيمها إقامة أعمدة مسلحة في أركانها، وعمل شدادات تحت حائطها القبلي الذي اتضح تأسيسه على سطح الأرض فوق الرمل مباشرة دون قواعد. وأثناء إزالة البياض الخارجي الحديث للجدار الغربي اكتشفنا تحته رسم حائطي للسيد المسيح والرسل والتلاميذ، فاضطررنا إلى تعديل التصميم محافظة على هذا الأثر البالغ القيمة. وبعد تقوية قاعدة القبة وتغليفها من الخارج بالخرسانة المسلحة زال خطر السقوط. القبة الرباعية الرائعة في كنيسة الشهيد أبا سخيرون أيضًا كانت مصابة بشروخ خطيرة في أركانها الأربعة، مما دعانا إلى بناء أكتاف قوية بالحجر تسند حوائطها من الخارج. وهكذا صنعنا بقبة الميرون والمائدة القديمة. أما شروخ الحصن فكانت من فوق إلى أسفل بكامل ارتفاعه في العديد من المواضع. والجهد الذي بُذل في ترميمه وتدعيمه، سواء من جهة التفكير أو التنفيذ، كان يكفي لبناء دير ثانٍ دون مبالغة. فقد تم تفريغ عراميس مباني الدور الأرضي وإعادة ملئها بمونة الأسمنت والرمل العالية القوة، ثم أقيمت أعمدة خرسانية مع شدادات فوق حوائطه لتحمل عقود تدعيم القباب المشروخة بالدور الأول. وبذلك أمكن رفع الشقف الخشبي المتهالك لسطح الحصن واستبداله بسقف وكمرات خرسانية قوية تربط الحوائط الداخلية والخارجية بالدور الثاني. وأخيراً أعيد بياض ما تم ترميمه بمونة شديدة بنفس اللون الطفلي القديم. بعد أن كان دخول الحصن مغامرة خطيرة والوجود فيه يصيب النفس بالضيق والكآبة، صارت زيارته الآن إحدى المتع التي تشرح قلب الزائر، خاصة بعد استعمال حجرات الدور الأرضي متحفاً للأخشاب الأثرية كالأحجبة ومعرضاً للأدوات القديمة المستعملة لعصر الزيت والكروم. 🏨 مباني الضيافة التزامنا بالفصل الكامل بين أماكن الزائرين وبين قلالي الرهبان جعلنا نخصص الناحية الغربية البحرية لاستقبال الزائرين. وتشمل هذه الناحية المباني الملاصقة للمدخل الرئيسي، وتتكون من صالات كبيرة بالدور الأرضي والأول تتسع كل منها لمائتي زائر. أما المجموعات التي تزيد على هذا العدد فقد أقيمت لها صالة كبيرة على اليمين في فناء الكنائس أسفل السلم الرئيسي الهابط إلى هذا الفناء. وكان لشيوع أنباء النهضة الروحية في هذا الدير العريق أن بدأ يفد علينا الكثير من رهبان أديرة الغرب للتعرف على الخبرات الروحية التي تدفع الشباب القبطي في العصر الحديث للتكريس، حتى يعودوا إلى أديرتهم مجتهدين لتجديدها وبعث روح النهضة فيها. فوجدنا من الأوفق تخصيص أول مجموعة من القلالي لإقامتهم ليلمسوا بأنفسهم نجاح التدبير الرهباني في تهيئة الجو المناسب لجيل شاب يرغب في التعبد لله. 🏥 مبنى المستشفى وملحقاته يقع في المباني القبلية من الدير، ويتكون من غرفة كبيرة للجراحة وأخرى للتعقيم، وصيدلية كاملة بمعمل تحليل وعيادة أسنان وعيون، ويشرف عليها أطباء متخصصون وصيادلة من الرهبان. وأُلحق به خط تليفوني مباشر مع مستشفى وادي النطرون للحالات الطارئة. ونأمل بعد استكمال تأثيثه وتزويده بالأجهزة الطبية الحديثة وسيارة إسعاف أن يقوم بواجبه الإنساني في إسعاف حوادث السيارات على طريق مصر- إسكندرية الصحراوي. 🖨️ المطبعة تمكن الدير بتعضيد الغيورين على نشر الثقافة القبطية المسيحية من تأثيث مطبعة بها أحدث الماكينات وتشغل الدور الأرضي من المبنى الغربي. وتشمل غرفة متسعة مكيفة الهواء لماكينات الجمع التصويري المزودة بالذاكرة الإلكترونية، وذات الإمكانية لجمع وتصوير النصوص إلى ثماني لغات، بالإضافة إلى آلات التصوير والطاولات المضاءة لأعمال طباعة الأوفست وآلة للطباعة (هايدلبرج) وآلات التطبيق والتدبيس والقص. ويشرف على جميع هذه العمليات رهبان برعوا في إدارة ماكيناتها الحديثة بطريقة أدهشت المتخصصين في صناعة الكتاب. وقد صدر عن المطبعة ما ينيف على 200 كتاب، بعضها يزيد عدد صفحاته عن مئات الصفحات مثل شروحات الأناجيل والرسائل، بالإضافة إلى مجلة شهرية “مرقس” تعبِّر عن رسالة الفكر المسيحي للشباب والخدام. 🚜 مباني المزرعة يرى الزائر إلى الشمال الشرقي من الدير مجموعة مبانٍ تفترش مساحة عشرة أفدنة تقريبًا، هي الورش والجراجات الخاصة بمعدات الدير (سيارات نقل، جرارات زراعية، لوادر، بولدوزورات… إلخ)، كما تضم حظائر المواشي الأجنبية والبلدية والدواجن، وما يلزمها من مخازن أعلاف جاهزة ومصنعة وصالات لتصنيع المنتجات الزراعية والألبان. ويُجرى حاليًا إعداد الدور الثاني للمبنى الرئيسي لمبيت الآباء المتخصصين في الأعمال الميكانيكية والزراعية والحيوانية. ⚡ محطة الكهرباء والتشحيم أُقيمت خارج الدير وقريبًا منه لآلات توليد الكهرباء حتى يتوفر الهدوء في الداخل، وأُلحق بها محطة كاملة لتموين المعدات بالوقود وتشحيمها، وتقوم شركة إسو العالمية بتزويدها بالمنتجات البترولية، كما تحوي أماكن إقامة الرهبان المسؤولين عن تشغيلها والفنيين المساعدين لهم. 👷 مباني العمال الزراعيين أعد الدير قرية عمالية كاملة على أسوار الأرض الزراعية في الناحية البحرية، وهي المباني التي يراها الزائر عند دخوله من البوابة الخارجية، وتستوعب هذه المساكن 500 عامل زراعي لمباشرة الزراعات المحيطة بالدير، بما يلزمهم من مطابخ وأفران ومخازن وعيادة طبية وصيدلية. وسيخصص الدور العلوي لهذه المساكن للصناع المهرة والفنيين، كما سيتم تزويدها بالكهرباء والمياه من بئر عميقة حتى تصير متكاملة الخدمات والمنافع. 🌊 أرض الدير على الساحل الشمالي يمتلك الدير حوالي 30 فدانًا في هذه المنطقة التي تمتاز بجمال الطبيعة الرائع بين مياه رائقة لونها أزرق بللوري ورمال بيضاء ناصعة. وقصة هذه الأرض ترجع إلى عشرين سنة مضت حينما كنا نعيش في وادي الريان، فواجهتنا في السنة الأولى مشكلة المياه المالحة الملوثة، فاتجه التفكير إلى البحث عن مكان آخر تتوفر فيه العزلة والمياه الصالحة للشرب، فأرشدنا أصحاب العلم والفضل إلى الساحل الشمالي، وتحركت السيارة من الإسكندرية على هذا الطريق وفيها الأب متى المسكين يتأمل الشاطئ والطبيعة حتى جذبته هذه البقعة بهدوئها الأخّاذ، وتم التعاقد مع صاحبها، وبدأنا إقامة المباني المناسبة. ولكن حالت الظروف وقتذاك عن الاستمرار في البناء، لذلك اكتفينا بإحاطتها بحزام أخضر من أشجار الكازورينا، وأقمنا مروحة تدار بالهواء على البئر لرفع الماء وسقي بعض أشجار التين الذي يشتهر به هذا الساحل. فلما شاءت إرادة الله بالإقامة في دير أنبا مقار، وزالت الموانع التي تمنع من البناء على هذا الساحل، أقمنا سبع خلوات على المنحدر الطبيعي المواجه للبحر لاستغلالها لخلوة الرهبان الذين يرى الأب الروحي حاجتهم إليها. والعجيب أن وزارة التعمير والإسكان انتبهت أخيرًا إلى القيمة الساحلية والجمالية لهذا الشاطئ، فقامت بتقسيمه وبيع قطعه للهيئات والجماعات بقصد استغلاله سياحيًا وترفيهيًا، وتم تمليك الدير رسميًا لقطعة الأرض التي سبق أن اشتريناها من عرب المنطقة. 🌱 العمل كوسيلة للنمو الروحي لم نكن نهدف في كل ما تم من أعمال البناء والتجديد والترميم إلى غاية نبلغها ونرتاح عندها، ذلك لأن العمل بالنسبة للراهب وسيلة عظمى للنمو الروحي. فالراهب الذي عزم في قلبه أن يعيش حياة الكمال المسيحي يدرك منذ اللحظة الأولى لدخوله الدير أنه قادم من عالم الجسد والخطيئة حاملًا في جنباته ميراث المجتمع والأسرة والجسد والملذات التي تتصادم جميعًا مع متطلبات الكمالَ. 🎯 ما هو هدف العمل في الدير فالعمل الجاد يكشف تزييف النفس ويعريها من غطاء البر الذاتي، والراهب الحكيم يتعلم كل يوم من أخطائه وخطاياه كيف يتواضع ويدق صدره “اللهم ارحمني أنا الخاطئ”. كما أيضًا من جهة أخرى يتيسر للأب الروحي من خلال العمل أن يقوِّم ويصحح وينبه وينذر، وهكذا من انتباه الراهب للخطيئة ومن طاعته لأبيه تبدأ النعمة عملها في تغييره من حياة حسب الجسد إلى حياة حسب الروح، فينمو روحيًا وإنسانيًا ووطنيًا وتنضج شخصيته وتتبلور سماته الحقيقية التي خلقه بها الله بعد أن يسقط عنه زيف المجتمع وبغضة الحسد والمنافسة وتأكيد الذاتَ. وبذلك يصير العمل ليس غاية بل واسطة فعالة للموت عن الذات البشرية والامتداد في الكيان المسيحي الإلهي، ويكون البذل اليومي في المطبخ والبناء والحقل والورشة وحظائر الماشية وسائل لتمجيد الله والمساهمة في خدمة الآخرينَ. 🌵 استزراع الصحراء العمل الأساسي الذي نجحنا فيه وصار فيما بعد سبب نجاح للمشروعات والتجارب الزراعية والحيوانية هو القدرة على تحويل مساحات الرمال الصفراء إلى حقول خضراء تسخو بالمنتجات الزراعية بما يفوق العائد من الأراضي الطينية السوداء باستخدام البحث العلمي الدقيقَ. فاخضرت الصحراء وازهرت وأثمرت الرمال الجرداءَ، والمعروف أن تسعة أعشار مساحة القطر المصري من الأراضي الصحراويةَ. ولذلك لم تغفل عينا الرئيس الراحل أنور السادات، وهو الساهر على رفاهية شعبه، عن هذه المعجزة، فقام بتشجيعنا لموالاة هذه التجربة وما بعدها عن طريق وزيره المختص بإهداء 1000 فدان ليساهم الدير في حل مشكلة الصحراء والأمن الغذائي للدولةَ. 🌾 التجارب الزراعية بنجر العلف: ساهم الدير في حل مشكلة نقص علف الماشية وما يسببه من ارتفاع أسعار اللحوم، إذ قام بزراعة بنجر العلف المستوردة من ألمانيا الغربية، فاستجاب النبات لصحرائنا المستصلحةَ. بنجر السكر: وهو من بذور مستوردة أيضًا من ألمانيا الغربية، وأعطى أعلى نسبة سكر في العالم وهي 20% من وزن الجذرَ. التين المجفف: نوع جديد استنبطته جامعة كاليفورنيا بالولايات المتحدة يتميز بثماره القابلة للتجفيفَ. تجفيف الخضروات والفواكه مثل البلح والتين والعنبَ. هذا بخلاف تجارب أخرى لأنواع منتقاة من الشمام (أصناف الكانتالوب) وأشجار الزيتون الكلاماتا والأسباني، والنخل والفاكهة الأخرى، حتى بلغت مساحة الأرض المنزرعة 500 فدان بعد 4 سنوات فقطَ. 🐄 الإنتاج الحيواني أنشأ الدير محطة تحسين صنف الأغنام المعروف باسم “البرقي” وموطنها الساحل الشمالي غرب الإسكندريةَ. واستورد الدير بقر فرزيان من موطنه الأصلي بألمانيا وهولندا وسلالة من البقر السويسري “براون سويس”، وأنشأ محطة تربية للبقر البلديَ. استورد الدير أيضًا نوعًا جديدًا من الدجاج الفرنسي يتميز بإنتاج عالٍ للبيض (300 بيضة في السنة للدجاجة الواحدة) مع ارتفاع وزن البيضة حتى وصل إلى 75 جم أحيانًا، بالإضافة إلى طعمها الجيدَ. يقوم المختصون بوزارة الزراعة حاليًا – قسم وقاية النبات – بإنشاء مزرعة نموذجية لنحل المنتخب من أنواع ممتازة لإنتاج عسل النحل والمساعدة على تلقيح النبات، وذلك لما وجدوه من تعاون صادق واستعداد من الرهبان للعمل والبذل في سبيل المصلحة العامةَ. 🌟 خلاصة النشاط الزراعي والحيواني ورغم المجهود الشاق الذي يتطلبه استزراع الصحراء الذي نباشره بوسائل بدائية ورعاية التجارب الزراعية والحيوانية، إلا أن النجاح فيه يرجع أساسًا إلى تعاون الآباء وروح المحبة المثالية واستعداد البذلَ. فكان هذا النشاط بأوجهه المتنوعة واجهة مشرقة أمام العالم والوطن وشهادة واقعية لصدق الله لكل من يتمسك بهَ. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة القاهرة الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة ⛪ نشأة الكنيسة لا شكّ أن وراء كل بيت يُبنى للرب عمل عظيم يُرى فيه كل متأمل لتاريخه يد الله القوية العاملة. كانت البداية من حوالي ستون عامًا، ولم يكن آنذاك سوى كنيسة السيدة العذراء بمهمشة التي تخدم طلبة الإكليريكية. 💡 البداية والشاب المؤسّس ظهر الشاب وهو نجيب أفندي إقلاديوس، وكانت هناك خطة إلهية أُعدّت قبل أن يخطط البشر. بدأ الشاب في فكرة إنشاء جمعية مسيحية باسم الشهيدة بربارة، وكان نجيب أفندي إقلاديوس طالبًا بالسنة النهائية بالكلية الإكليريكية. بدأت فكرة إنشاء الكنيسة باسم الشهيدة بربارة، وكان من الصعب تنفيذها، لكن الرب دبر الأرض الحالية المقامة عليها الكنيسة في منطقة الشرابية، ولم يكن يملك ذلك الشاب سوى عشرة جنيهات لثمن الأرض. عندما علم صاحب الأرض أنها للكنيسة، تساهل معه وأخذ العشرة جنيهات وقال له: اعتبر الأرض ملكك على أن يُقسّط الباقي، وبالفعل تم ذلك وتحّرر العقد الابتدائي. وهنا شكر الرب كثيرًا أنه وجد نعمه في عيني صاحب الأرض. 📅 القداسات الأولى والتأسيس تم إقامة أول قدّاس بها في أحد الشعانين، وكانت محاطة بسور من الصاج عام 1943. وقام بالصلاة الأب الراهب القس بطرس ابن عم المتنيح القمص ميخائيل إقلاديوس. ثم تم تزكية نجيب أفندي إقلاديوس للكهنوت، وتمت رسامته كاهنًا للكنيسة في 11/2/1945 باسم القس ميخائيل إقلاديوس. 🏗️ تطوير المباني والملحقات ومع ترتيب الله، كان آباؤنا يحاولون بناء الكنيسة بسور من الصاج، والآن يحاول آباؤنا الحاليون بناء وإضافة مبانٍ وملحقات للبيعة المقدسة بشتى الطرق. فتم بناء مبنى صغير مجاور للكنيسة للخدمات الكنسية وبه حضانة صغيرة للأطفال. نشكر الرب على عنايته ومحبته لنا في بناء مبنى آخر للخدمات مكوّن من ست طوابق للخدمات الكنسية، ونشكر تعب أبينا المحبوب الذي يسهر على إضافة ملحقات للبيعة، وأيضًا آباؤنا الذين يصلون عنا لكي يبارك الرب ويزيد من بيعتة المقدسة. ولإلهنا كل المجد والكرامة من الآن وإلى الأبد، آمين. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة الإسكندرية الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🌟 قبل البداية قبل البداية، كانت حلمًا في خيال بعض الرجال، وبالحب والعزيمة وبالإصرار والجهاد صار الحلم واقعًا شامخًا، رائعًا جميلًا. وبعد أن كانت فكرة في عقول هؤلاء الرجال وأشبه بالأمنية الصعبة المنال، صارت حقيقة، ووجودًا حيًّا بالمكان والبناء والأعمال والأبناء. بكل ما قدّمته في حقل خدمة المسيح طوال خمسين عامًا، وهي عمر شبابها الدائم وحركتها الدؤوبة، وهي أيضًا عمر خدمتها الحيّة وريادتها الأكيدة. وذلك من العام 1948م إلى 1998م، وإلى الأبد بمشيئة الله. 📖 بداية القصة ولنبدأ القصة من الأول: بداية القصة ليست إقامة كنيسة، وإنما إنشاء جمعية. هي جمعية مارمينا العجائبي – بالإسكندرية. ففي العام 1945 قامت جماعة صغيرة من الشباب السكندري الغيور، والتفت حول اسم الشهيد المصري مارمينا العجائبي. وكانت هذه الجماعة تسعى بهدف بعث اسم مارمينا العجائبي وسيرته، وتخليد اسمه وذكره في الإسكندرية، وذلك كرمز من رموز مجد كنيسة الإسكندرية العريقة وتاريخها العظيم. وكان وراء هذه الجماعة في هدفها وفكرها، مشجّعًا ومعضّدًا ومباركًا ومرشدًا، راهب قديس هو الراهب القمص مينا البراموسي المتوحد، الذي صار فيما بعد البابا كيرلس السادس. وبدافع منه قامت هذه الجماعة من الشباب بإنشاء جمعية مارمينا العجائبي بالإسكندرية، والتي كان إلى جانب أهدافها الثقافية السعي لتشييد كنيسة في الإسكندرية باسم الشهيد القبطي مارمينا العجائبي. ⚒️ رحلة البناء وقد سعت هذه الجمعية لتحقيق هذا الهدف حتى تمكّنت منه. ويسجّل لنا الدكتور منير شكري – وهو أحد أبرز مؤسسي الجمعية ورئيسها الثاني – رحلة السعي لتحقيق هذا الهدف فيقول: «… عَزَّ علينا ألّا تُخلَّد الإسكندرية – مركز كرسي مارمرقس – ذكرى ذلك المجد العريق، بإقامة كنيسة فيها باسم مارمينا العجائبي. وكانت هذه البقعة (موقع الكنيسة وملحقاتها) أرضًا كبيرة تتوسطها فيلا لسيدة قبطية تدعى السيدة دميانه. وكانت قد وهبتها للبطريركية. واستصدرت البطريركية عام 1927 مرسومًا ببناء كنيسة عليها، ولكن المرسوم ظل في أدراج البطريركية، فقمنا (الجمعية) ندعو إلى بناء كنيسة في تلك البقعة باسم شهيدنا العظيم وتم تكليل عملنا بنجاح…». وفي العام 1946 تم الاحتفال بوضع حجر الأساس لكنيسة الشهيد العظيم مارمينا العجائبي بفلمنج. وقد صكّت الجمعية لهذه المناسبة ميدالية معدنية تذكارًا لها. وبعد ذلك مباشرة بدأ العمل في بناء الكنيسة بإصرار لا يعرف مهادنة، وجهاد أزال من أمامه كافة العقبات والمعوقات حتى تكلّل العمل بإتمام بناء هذه الكنيسة. 🌿 إبداع معماري وروحي جاءت الكنيسة جميلة، سواء في تصميمها الهندسي المستلهم من الكنيسة الأثرية في منطقة مريوط، أو في نقوشها القبطية الأصيلة التي تحلّت بها، فكانت تحفة معمارية فريدة في طرازها وجمالها. وقد شارك في هذا العمل الدكتور منير شكري بالتعاون مع القمص منصور البراموسي، ووكيل بطريركية الإسكندرية في ذلك الوقت، والأرخن الفاضل الأستاذ منصور قلاده أنطون – رجل الأعمال السكندري. وقد سعوا جميعًا للاتصال بالدكتور طوجو مينا مدير المتحف القبطي في ذلك الحين، للحصول على تصريح من وزارة المعارف العمومية (وزارة التربية والتعليم حاليًا)، وكانت هي الجهة المسؤولة عن الآثار، لنقل أربعة أعمدة من المرمر بقواعدها وتيجانها من كنيسة مارمينا الأثرية بمنطقة مريوط، وإقامتها حول مذبح الكنيسة الجديدة. وبعد أن نجحوا في ذلك، قاموا بنقل الأعمدة الأربعة لتكون أثرًا خالدًا ومباركًا من الكنيسة الأولى لمارمينا العجائبي، وخميرة طيبة من أعمال آباء القرن الرابع، إلى الكنيسة الجديدة للشهيد العظيم مارمينا العجائبي بفلمنج. ⛪ الافتتاح والقداسات الأولى بعد حوالي عامين وفي منتصف العام 1948م اكتمل البناء، فكانت الكنيسة رائعة. جمعت بين عبق التاريخ ممثلًا في الأعمدة الأربعة الأثرية حول مذبحها المبارك، وبين جمال التصميم والنقوش، مكللة جميعًا باسم شهيد المسيح مارمينا العجائبي. وفي 11 يونيو 1948م صدر قرار رئيس المجلس الملي السكندري بتشكيل أول لجنة لها. وكانت تتكوّن من السادة: الاستاذ / فريد الفرعونى الدكتور /عزيز سوريال الاستاذ / اسكندر فرج عطيه الدكتور / منير شكري البكباشى / ابراهيم برسوم الاستاذ / زكى فام الاستاذ / ملاك ميخائيل الاستاذ / بانوب حبشى وفي 16 يونيو 1948م أُقيم أول قدّاس في كنيسة الشهيد العظيم مارمينا بفلمنج، وكانت فرحة للشعب السكندري. حلّقت فيها الأرواح متهللة وخشعت فيها النفوس شاكرة الله الذي وهبهم موضعًا لراحته ومكانًا لحضوره باسم الشهيد المصري مارمينا العجائبي. وفي تلك اللحظات تنسّم الله رائحة بخور زكية، وأحس المصلّون بحضور الله وسط شعبه. وأدركوا كم هي رائعة الكنيسة القبطية بماضيها العريق وحاضرها المشرق. ومنذ ذلك التاريخ انطلقت هذه الكنيسة في مسيرتها المباركة. 🙏 زيارات البابوات في يونيو 1953 قام البابا يوساب الثاني بزيارة الكنيسة وترأس قدّاس الاحتفال بذكرى تكريسها. وفي عامي 1959 و1960 قام غبطة البابا كيرلس السادس بزيارتها، ثم عاد إليها في 7 و13 أبريل 1967 وفي أكتوبر 1968، وكأنه في هذه الزيارات كان يتفقد تلك البذرة التي غرسها عام 1945 حين شجّع الشباب على إنشاء جمعية مارمينا العجائبي. وجدها قد صارت شجرة مباركة وكرمة مثمرة، فصلّى في رحابها وبارك شعبها. وتوالت الأعوام حتى حظيت الكنيسة بزيارات عديدة لقداسة البابا شنودة الثالث، الذي غمرها بمحبة ورعاية منذ أن كان أسقفًا للتعليم. وعندما جلس على كرسي مارمرقس وصار بابا الكنيسة، منحها بركة زيارته، وكانت من أولى الكنائس التي زارها بعد رسامته بطريركًا. كما خصّها بعقد مؤتمرات الخدمة في الإسكندرية لسنوات عديدة، وكذلك جعلها أول مقر للكلية الإكليريكية عند إنشائها بالإسكندرية في عهده. 🏛️ الطراز المعماري والفني تنفرد كنيسة مارمينا بطابع معماري مميز. أبوابها سبعة، وسقفها على شكل قبو (نصف أسطوانة طولية) يذكّرنا بفلك نوح، فلك النجاة. الأعمدة الاثنا عشر المميزة بالضفيرة أو بشكل السلة تحمل فوق تيجانها وحدات زخرفية من نبات الأكانثوس إعلانًا لعقيدة الثالوث. أما الشبابيك الاثنا عشر من الزجاج الملوّن المعشّق بالرصاص فهي من رسم الفنان الدكتور إيزاك فانوس والفنانة سوسن – المكرسة بدير القديسة دميانه. وعندما ينفذ الضوء منها يرفعنا إلى السماء في صفاء ومناخ روحي. كما تزيّن الجدران عشرون شباكًا أخرى بالمصيص والزجاج الملوّن، تصور أحداث العهدين القديم والجديد من أعمال الفنان رمسيس واصف. 🎨 الصور والرموز الروحية في كل ركن من أركان الكنيسة ترى أصالة العقيدة ممثلة في الزخارف والرموز القبطية. فالصورة والأيقونة في معناها السري هي رسالة ذات دور تعليمي فعّال في حياة الكنيسة التعبدية والتقوية. من خلال الألوان البسيطة تعلن الأيقونة الإنجيل المقدس وتوضح تعاليم الكنيسة وتنطق بمشاعر المؤمنين. فهي كتاب مفتوح للجميع، تعمّق شركتنا مع الثالوث القدوس، وتسحب النفس إلى ما وراء العالم، وتلهبها شوقًا إلى المجد السماوي. تساعدنا على عبور الزمان والمكان حتى ندخل الحياة الأبدية، فترتفع قلوبنا وعقولنا إلى فوق. ✝️ أجساد القديسين والقطع المقدسة 25/10/1992 – شهداء الفيوم (بيد نيافة الأنبا بنيامين، أسقف المنوفية) 2/3/1996 – شهداء أخميم (بيد القس يوحنا حنين والقس مينا يوسف) 23/8/1997 – القديس سمعان الخراز، القديس سمعان القس، الشهيد صليب الجديد، واثنان من أبناء الأنبا توماس السائح 1/11/1997 – الشهيد العظيم مار مينا العجائبي، شهداء زويلة، الآباء البطاركة: أنبا زخارياس 64، أنبا يؤنس السادس 74، أنبا غبريال الخامس 88، أنبا ميخائيل الرابع 92، أنبا يؤنس الثاني عشر 93 16/11/1997 – القمص ميخائيل البحيري 27/11/1997 – شهداء مريوط (شهداء الإسكندرية) 30/11/1997 – أمير الشهداء مار جرجس الروماني (بيد الأنبا مرقس وأثناسيوس – أساقفة فرنسا) 4/12/1997 – الشهيد العظيم فيلوباتير مارقوريوس 29/1/1998 – أطفال بيت لحم، الشهيد مار جرجس المزاحم، أبونا يسطس الأنطوني 18/3/1998 – وصول جزء من خشبة الصليب المقدس (خاصة بأسرة المتنيح القمص فليمون لبيب) 24/4/1998 – ذراع كامل لشهيدة من أخميم 25/4/1998 – الشهيد مار جرجس السكندري، شهداء بني مجد بمنفلوط 2/5/1998 – الشهيدين يوحنا الهرقلي وبفيام خاله، أساقفة من منفلوط: أنبا بطرس 1903، أنبا إبرام، أنبا ثاؤفيلوس 1929، أنبا لوكس 1983 9/5/1998 – الشهيد يوليوس الأقفهصي، الشهيدين ديوسقورس وأسكلابيوس (أخميم) 27/6/1998 – الشهيدة العفيفة دميانة 4/7/1998 – شهداء أنصنا، جزء من طفل شهيد من أخميم 1/8/1998 – شهداء من نجران (اليمن) 22/8/1998 – الشهيد العظيم أبو فام الجندي، القديس يوحنا الحبشي السائح 29/8/1998 – القديسة رفقة، القديس أقلاديوس منقريوس 12/9/1998 – الشهيد أبسخيرون القليني، الشهيد القمص بنيامين المتوحد المحرقي 19/9/1998 – الشهيد يسطس الأنطاكي، القديس بر نابا (من طموه) 3/10/1998 – القديس بشنونه المقاري 10/10/1998 – الأمير تادرس المشرقي 17/10/1998 – القديس موريوس، شهداء الكتيبة الطبية من ألمانيا …

الدولة مصر المحافظة – المدينة طنطا الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة ⛪ تدشين الكنيسة دُشِّنَت الكنيسة يوم خميس العهد سنة 1944 من قِداسة المطران الأنبا توماس مطران الغَربية والبُحيرة وكَفر الشيخ. 📌 توسعات الكنيسة قاعة متعدّدة الأغراض تُسمّى باسم المتنيّح أبونا مرقُص سيدهم. حَضانة أطفال تُسمّى باسم الشهيد مارجرجس. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة طنطا الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🏛️ قرية سبرباي إنَّ سبرباي قريةٌ قديمةٌ اسمُها فرعونيٌّ ويعني “المعبد” أو “مكان الهيكل”، ويوجد كنائسُ كثيرةٌ هنا طبقًا لكتابِ أبو المكارم 1209. ⛪ بناء الكنيسة وبُنِيَت الكنيسةُ في القرنِ الحادي عشر، ولكن بُنِيَت الكنيسةُ الجديدةُ في 1887م. وتمَّ إعادةُ ترميمِ الكنيسةِ مرّاتٍ عديدة، والأخيرةُ ما زالت مستمرةً حتى الآن. ✨ مميزات الكنيسة وتشتهر الكنيسةُ بـ: الأيقوناتِ القديمةِ المصنوعةِ من الخشبِ والمطْعَمةِ بالعاج. أعمدةٍ رخاميةٍ نادرة. مجموعةٍ من الأيقوناتِ والمخطوطاتِ والأواني الهيكليةِ القديمةِ والنادرة. صليبٍ ومبخرةٍ أُخِذَت من الكنيسةِ القديمةِ للقديسِ يوحنا. 🌟 أهمية الكنيسة الكنيسةُ من أقدمِ الكنائسِ بالمنطقة، وبها حاملُ أيقوناتٍ عمرُه 650 سنة، وبها أيقوناتٌ أثريةٌ ومخطوطاتٌ قديمة، ويحدث بها معجزاتٌ كثيرةٌ بشفاعةِ رئيسِ الملائكةِ الجليل ميخائيل، وهو مرتبطٌ بهذه البلدةِ منذ بدء انتشارِ المسيحيةِ بمصر. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة طنطا الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة ⛪ الكنيسة عبر العصور يرجع تاريخُ هذه الكنيسةِ القديمةِ إلى القرنِ العاشر، ولكن الكنيسةَ الحاليةَ الآن جديدةٌ نوعًا ما. بُنِيَت في مكانِ الكنيسةِ القديمةِ وذلك في بدايةِ الخماسينات، ولقد أشرف على أعمالِ البناءِ أبونا المتنيح إبراهيم جرجس. واشتملت الكنيسةُ الجديدةُ على أيقوناتِ الكنيسةِ القديمة، وهذه الأيقوناتُ القديمةُ صُنِعَت من الخشبِ الأقاتيا (نبات) ومطْعَمةٍ بالعاج. وقد وُضِعَت الكنيسةُ تحت الترميمِ في عهدِ قداسةِ الأسقفِ الأنبا يوأنس، وما زال العملُ مستمرًّا بها. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة طنطا الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة ⛪ تاريخ الكنيسة يرجع تاريخُ هذه الكنيسةِ القديمةِ إلى القرنِ العاشر، ولكن الكنيسةَ الحاليةَ الآن جديدةٌ نوعًا ما. بُنِيَت في مكانِ الكنيسةِ القديمةِ وذلك في بدايةِ الخماسينات، ولقد أشرف على أعمالِ البناءِ أبونا المتنيح إبراهيم جرجس. 🎨 الأيقونات واشتملت الكنيسةُ الجديدةُ على أيقوناتِ الكنيسةِ القديمة، وهذه الأيقوناتُ القديمةُ صُنِعَت من الخشبِ الأقاتيا (نبات) ومطْعَمةٍ بالعاج. 🔧 الترميم وُضِعَت الكنيسةُ تحت الترميمِ في عهدِ قداسةِ الأسقفِ الأنبا يوأنس، وما زال العملُ مستمرًّا بها. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة طنطا الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة ⛪ بناء الكنيسة بُنِيَت الكنيسةُ في 1892 وأُعيدَ ترميمُها 1964. ويُعادُ ترميمُها الآن مرّةً ثانيةً تحت رعايةِ قداسةِ الأسقفِ الأنبا بولا. والكنيسةُ مملوءةٌ بالأيقوناتِ القديمة، والمخطوطاتِ النادرة. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة طنطا الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة ⛪ بناء الكنيسة بُنِيَت الكنيسةُ في 1863 وأُعيدَ بِناؤُها في 1905. والمبنى الجديدُ تم ترميمُه مرّتَيْن في 1937 و1980. ومع ذلك فالكنيسةُ الآن تحت الترميم مرّةً أخرى تحت إشرافِ قداسةِ الأنبا بولا. والكنيسةُ مملوءةٌ بالأيقوناتِ العظيمةِ والنادرة، والمخطوطاتِ القديمة. 👤 أب الكنيسة أب الكنيسة: أبونا القس يعقوب سليم سليمان. 🏛️ مرافق داخل الكنيسة الكنيسة بها: قاعات خدماتٍ سَعَتُها: 21م في 11.90م، استخدامُها الشهيد مارجرجس. حضانة (تربية كنسية) واحدةٌ سَعَتُها: 85م. ملاعب: قدمٌ وطائرةٌ، مساحتُها: 350م. 🏠 مبنى خارج الكنيسة يوجد مبنى خاص خارج سور الكنيسة يُستخدم في: حضانة أم النور. فصل مَحْوِ أمِّيَّةِ الكبار. فصل تعلُّم التفصيل والخياطة والتريكو. 🏘️ مبنى مجاور كما يوجد مبنى مجاور كمبنى الحضانة بمساحة 700م تقريبًا، وبه مبانٍ قديمة تُستخدم في النشاط الصيفي ودروس تقوية لأبناء الكنيسة. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة طنطا الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🏛️ القرية القديمة تعتبر صالحجر إحدى القرى القديمة في مصر. فهي قرية فرعونية التي منها حكام الأسرة السادسة والعشرين. 📖 الذكر في الكتب فأحد هؤلاء الحكام ذُكِر في الإنجيل المقدس. ويوجد هيكل للعبادة في هذه القرية التي، طبقًا لكتاب أبو المكارم 1209، مملوءة بالكنائس. ⛪ بناء الكنيسة الجديدة وبُنِيَت الكنيسة الجديدة في 1987 وما زال العمل مستمرًا حتى الآن. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة طنطا الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🕍 بناء الكنيسة بُنِيَتِ الكنيسةُ قبل عام 1291 هجرية (1872 ميلادية، 1587 للشهداء)، وقام بتدشينها صاحبُ الغِبْطَةِ البابا بطرس السابع خليفةُ مَرقُس المائةُ والتاسعُ، والبعضُ يقول إنَّها بُنِيَتْ عامَ 1845 م. 🔄 تجديد الكنيسة وتجدَّدت الكنيسةُ عامَ 1914 م. ✨ معجزات الشفيع لشفيعِ الكنيسةِ الشهيدِ العظيمِ مارجرجس الكَبَّادُوكِيّ عدّةُ معجزاتٍ من شأنِها: حمايةُ رُفاته وكنيسته من الحريق، وإخراجُ شياطين، وإيقاظُ القُرَابْنِيّ، ومقاومةُ معوِّقاتِ الصلاةِ في القداسِ الإلهيّ. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة طنطا الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة ⛪ بناء الكنيسة بُنِيَت الكنيسةُ فى 1872 بالطوبِ الأحمرِ، ومع ذلكَ الوقتِ الحالى يُعَادُ تجديدُها وترميمُها تحتَ رعايةِ قداسةِ الأسقفِ الأنبَا بولا. 📖 توسعات الكنيسة قاعةٌ متعددةُ الأغراضِ. حضانةُ أطفالٍ باسمِ مارجرجس. مكتبةٌ. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة طنطا الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة ⛪ أوّل كنيسة لمارجرجس هذه الكنيسة هي أوّل كنيسة بُنِيَت في مصر لمارجرجس. فقد بُنِيَت الكنيسة في عهد قداسة البابا ألكسندروس، البابا التاسع عشر للقدّيس مرقس، وقام قداسة البابا بتكريس الكنيسة في عام 316م. بُنِيَت الكنيسة الجديدة فوق الكنيسة القديمة في عام 1896م. كنيسة العذراء مريم بجوار كنيسة مارجرجس، فالمبنى القديم للكنيسة بُنِيَ في القرن العاشر، والمبنى الجديد يَرجِعُ تاريخُه إلى 1896م. ومذكورة في كتاب السِّنكسار تحت تاريخ 3 بؤونة، حيث حدَّد مكانَها الشهيدُ العظيم مارجرجس. والكنيستان يُعادُ ترميمُهما الآن تحت رعاية الأَنبا بولا. 📖 توسّعات الكنيسة مكتبةٌ جيّدةٌ مملوءةٌ بالمخطوطات القديمة والنادرة. يوجد رُفاتُ أربعَةِ قدّيسين في الكنيسة: مارجرجس الرومانيّ. مار يعقوب الفارسيّ المعروف باسم “يعقوب البصير”. القدّيس بيرو. القدّيس أَتّوم. تُقيم الكنيسةُ نهضتَها السنويّةَ الثابتة: من يوم 4 يونيو لغايةَ يوم 10 يونيو، ومن يوم 14 أغسطس لغايةَ يوم 22 أغسطس. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة طنطا الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 🏛️ أَبيار تاريخيًّا تُعتَبَرُ أَبيار مدينةً قديمةً سُمِّيَت “شَمس” طبقاً لكتابِ أبي المكارم (1209م). فكان هناك هيكلٌ للعبادة في أَبيار، وذَكَرَ أبو المكارم في كتابه أنّه كان هناك كنائسُ كثيرَةً في أَبيار. ✝️ الكنيسة وأيقونتها يَرجِعُ تاريخُ الكنيسة إلى القرن العاشر، وبُنِيَت الكنيسةُ الجديدة، وتوجد أيقونة عظيمةٌ للقدّيسة العذراء مريم في الكنيسة، ومُذْ 15 / 4 / 1996 يُنسكَبُ منها الزيتُ حتّى الآن. والكنيسةُ الآن تحتَ الترميم، تحت رعايةِ قداسةِ الأسقف الأَنبا بولا. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة طنطا الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 📍 جغرافيًّا تقع مدينةُ أَبيار بمركزِ كفر الزيات، شمالَ غربِ طنطا في محافظةِ الغربية، وتبعدُ عنها بمسافة 14.5 كم، ويَرجعُ الاسمُ إلى دخولِ العربِ مصر، حيثُ ترجموا اسمَها القِبطِيَّ ((piar ()) الذي يعني “القناة” إلى “أَبيار” أي “عدَّةُ آبار”، وذلك لتشابهِ النطق بين كلمة ((piar ( ) القبطية وكلمة أَبيار العربية. ويُلاحَظ هنا خطأُ ترجمةِ الاسم من القبطيةِ إلى العربية، حيث إن أَبيار ((`piar ( ) تعني القناة، وهذا كان الواقعُ لهذه البلدة؛ إذ إنها كانت جزيرةً يحيطُ بها النهر، فإن اسمَ أَبيار الذي تُرجم إلى عدّة آبار (أو جمع كلمة بئر) يعني أن البلدةَ تعيشُ على المياهِ الجوفية، وهذا عكسُ الحقيقة. وهي من القُرى القديمة بمحافظة الغربية، وكانت تُسمّى قديمًا المنطقةَ التي تقع فيها أَبيار بجزيرةِ بني نصر، وكان يحدُّ هذه الجزيرة عدةُ قرى هي: منوف العليا، والبنداريّة، وفيشا سليم، وقليب أَبيار، وتنتهي الجزيرةُ بقريةِ بُبيج. وقد وردت أَبيار في معجم البلدان على أنها قريةٌ بجزيرة بني نصر بين مصر والإسكندرية. وفي تحفة الإرشاد قيل: إن أَبيار من أعمال جزيرة بني نصر، وكانت مشهورةً بالأسواق وبالقماش الأَبياري. ✝️ دينياً كانت أَبيار من الإيبارشيات القديمة، وتوجد إشاراتٌ كثيرةٌ إلى وجود كرسيٍّ أُسقفيٍّ فيها استمر فترةً طويلة. ومن الآباء الأساقفة الذين ذُكروا في تاريخ الكنيسة لهذه الإيبارشية: الأنبا مرقس أسقف أَبيار أيّامَ البابا كيرلس الثالث (٧٥). وكان هذا الأسقفُ من الذين اجتمعوا في أولِ اجتماعٍ أقامه البطريرك بعد رسامته في حارة زُويلة سنة 1240م ليَسُنوا قوانين كنسيّة جديدة سُمِّيت بقوانين كيرلس بن لقلق، وحضر أيضًا طبخَ الميرون في عهد البابا كيرلس ٧٥. الأنبا يؤنس أسقف أَبيار أيّامَ البابا يؤنس الثامن (٨٠). وكان واحداً من ثمانيةِ عشرَ أسقفًا حضروا عملَ الميرون في حبريّة البابا يؤنس الثامن سنة 1305م / 1021ش. الأنبا مرقس أسقف أَبيار في حبريّة البابا يؤنس الثامن (٨٠). وكان واحدًا من 24 أسقفاً حضروا عملَ الميرون للمرة الثانية سنة 1320م / 1036ش في الكنيسة المعلقة بمصر القديمة. وحضر أيضًا عملَ الميرون أيّامَ البابا بنيامين الثاني (٨٢) سنة 1330م / 1046ش ضمن عشرين أسقفًا. يتضح من هذه الإشارات وجودُ أسقفية لأَبيار في العصور الوسطى حتى منتصف القرن الرابع عشر. وقد ذكر أبو المكارم (1209م) في كتابه الكنائس والأديرة في القرن الثاني عشر أن منطقةَ أَبيار كانت أسقفية، وكان يوجد بها ستُّ كنائس: 1- بيعة السيّدة العذراء مريم والدة الإله. 2- بيعة فيلثاؤس الشهيد. 3- بيعة بيلاطس البنطي الذي آمنَ واستُشهِد على اسم السيّد المسيح على يد طيباريوس قيصر. 4- بيعة مار جرجس “عدّى عليها البحر”. 5- بيعة لأَبو مينا بحريّ المدينة، وبها قلاية للحُبساء وسور داير. 6- بيعة للملاك ميخائيل. وقد ذُكرت هذه الكنائس أيضًا في كتاب الملحقات في أسماء الآباء البطاركة لأبي المكارم. وحاليًّا لا يوجد سوى كنيسة السيّدة العذراء ودير مار مينا الأثري (يبعد نحو ٢ كم عن قرية أَبيار)، وأيضًا مذبح باسم مار جرجس داخل الكنيسة الأثرية لمار مينا إحياءً للكنيسة التي غرقت قديمًا. ⛪ نشأة وتطوّر الدير يتضح مما سبق أن دير مار مينا الأثري الشهير بالحَبيس كان موجودًا في أوائل القرن الثاني عشر بحسب ما ورد في مخطوطة تاريخ الكنائس والأديرة لأبي المكارم (1208م): “إبيار من جزيرة بني نصر وتُعرَف قديمًا بنيقاوس المدينة… بها بيعة لأَبو مينا في بحري الناحية وبها قلاية الحبساء وعليها سور داير”. 🔹 تطور الدير حتى نهاية حبريّة الأنبا توماس مطران الغربية والبحيرة والفؤادية، وخلفه الأنبا إيساك، كان الدير بصورته البسيطة: كنيسة كبرى باسم شفيع الدير الشهيد مار مينا العجائبي، وفي غرب الكنيسة مبنى صغير للضيافة ولإقامة المطران، وكان يحيط بالسور القبلي للدير مجموعة من الحجرات يُرجّح أنها كانت قلالي للحُبساء، ثم استُخدمت لإقامة الزوّار أثناء الاحتفال السنوي لشفيع الدير في 15 بؤونة (22 يونيو: عيد اكتشاف جسده) و15 هاتور (24 نوفمبر: عيد استشهاده). وكان الاحتفال يستمر أسبوعًا وينتهي بعيد شفيع الدير. وقد ذكر المهندس حنّا يوسف عطاالله، شقيق المتنيّح البابا كيرلس السادس، أن قداسته تمَّ عماده أثناء هذه الاحتفالات، ومن هنا نشأت العلاقة الروحية بينه وبين شفيعه مار مينا. وكانت الأسرة تحضر سنويًّا من دمنهور للإقامة بالدير. وفي حبريّة الأنبا يؤانس أسقف الغربية المتنيّح، أُبطلَت هذه الاحتفالات لخروجها عن اللائق بالطبيعة الدينية. ثم قام الأنبا يؤانس ببناء بيت خلوة للشباب من أربعة طوابق، وأنشأ به كنيسة باسم الملاك ميخائيل ليستفيد منها الخدام أثناء الخلوات، وأيضًا مذبح باسم الأنبا أنطونيوس والأنبا بولا، وآخر باسم مار بولس الرسول. 🌿 الدير حالياً في حبريّة نيافة الأنبا بولا أسقف طنطا وتوابعها، اهتمّ نيافته بتجديد الدير وتجميله، فحوّل المساحات إلى حديقة كبيرة، وأقام مجسّمًا مثمّن الشكل وسط فناء الدير، يَشرح حياة القديس مار مينا واستشهاده بالزجاج المعشَّق.  أقام مشروعات إنتاجيّة للشباب مثل ورشة الزجاج المعشّق والموزاييك على أعلى مستوى، لخدمة الكرازة المرقسية بالداخل والخارج.  يقوم حاليًا بإنشاء مبنى ضخم كمجمع خدمات، به صالات اجتماعات متطورة، وحجرات إقامة راقية، ومكان مخصّص لاستقبال المسئولين.  تقدّم نيافته للجهات المسئولة بطلب ترخيص لإقامة مبنى للخدمات الإنتاجية كمركز تدريب للشباب (نجارة – كمبيوتر – زجاج معشّق – دورات لغات…) لزيادة دخلهم، بالإضافة إلى لمسات جمالية كأماكن للراحة والعبادة للزوّار.   وبفضل هذا الاهتمام يتقاطر الزوّار من كل جهة لزيارة هذا المكان، ونيل بركة وشفاعة الشهيد العظيم مار مينا العجائبي. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة طنطا الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة ⛪ التأسيس والتجديد أسَّس هذه الكنيسة المرحوم عبد المسيح منصور، وكان بداخلها مقبرة زوجته المرحومة هيلانة عام 1926م. وتمَّ تجديدها في عهد المتنيِّح الأنبا يؤانس أسقف الغربية عام 1982م. ثم أُعيد تجديدها وبناؤها من جديد بمعرفة البابا شنودة الثالث، وبيد صاحب النيافة الحبر الجليل الأنبا بولا أسقف طنطا، وبيده المباركة تمَّ تدشينها في مارس 2003م. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة طنطا الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة ⛪ البدايات منذ 1952 بَدأ العمل في تأسيس الكنيسة. وفي يوم الأحد 28 أكتوبر 1956 دُشِّنَت الكنيسة في القداس المقدَّس. 🏛️ توسعات الكنيسة حضانة أطفال باسم الملاك رئيس الملائكة ميخائيل. مكتبة مملوءة بالكتب في مجالات الروحية المسيحية المختلفة. مكتبتان للبيع: الأولى للأيقونات والهدايا، والثانية للشرائط السمعية والبصرية. مكتب للرعاية الاجتماعية ومركز لحاجات الفقراء. منزل للشمامسة والتلاميذ. منزل للأرامل وكبار السن الذي يُمكِن أن يستوعب 20 فتاةً. مركز لتعليم الحاسب الآلي. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة طنطا الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة ⛪ تاريخ الكنيسة من أقدم كنائس الإيبارشية (القرن التاسع عشر الميلادي). المبنى الحالي يُعتَبَر المبنى الثالث للكنيسة في نفس المكان تقريبًا. 🕯️ الطابع الروحي والخدمة تَمتاز بحامل الأيقونات الرخامي، وهو من القلائل في الكنائس القبطية، ويُشابه لوحًا كبيرًا من نفس الرخام بالقبر المقدَّس من الداخل في كنيسة القيامة بالقدس. كانت ولا تزال هذه الكنيسة مركز الإشعاع الروحي لمنطقة وجه بحري، إن لم تكن مصر كلها طوال فترة الستينات. حَظيت بزيارة الكثير من الآباء البطاركة والمطارنة والأساقفة أحبار كنيستنا القبطية. خَدَم بها وتخرَّج منها الكثير من الخُدّام الغيورين، ومنهم الآن آباء أساقفة ورهبان وكهنة في مصر وخُدّام في مصر والمهجر. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة طنطا الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة ⛪ بناء الكنيسة بُنِيَت الكنيسة في عام 1913، وكانت كنيسة كاثوليكية. 📅 انتقال الملكية قداسة الأسقف الأنبا يوأنس أسقف الغربية اشتراها في نهاية عام 1971. 🎨 الأيقونات صُنِعَت للكنيسة أيقونات خشبية أرثوذكسية، ورُسِمَت أيقونات من إسحق فانوس (فن قبطي حديث). …

الدولة مصر المحافظة – المدينة طنطا الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة ⛪ بناء الكاتدرائية في 2 نوفمبر 1974 وُضِعَ حجر الأساس للكاتدرائية بيد قداسة البابا شنوده الثالث، وقداسة الأنبا يوأنس. 📅 تدشين الكاتدرائية في 11 يوليو 1981: دُشِّنَت الكاتدرائية. في 12 يوليو 1981: صُلِّيَ أول قداس في الكاتدرائية، وكان يوم الأحد “يوم الرسل”. 🏛️ أقسام الكاتدرائية الكاتدرائية تضم كنيستين: كنيسة مار مرقس رسول الكنيسة في الدور الأرضي، وتوجد بها بعض رُفات الرسول بولس. كنيسة مار بولس في الدور العلوي، وتحتوي على أيقونات من الطراز القبطي النموذجي (فن قبطي حديث) للرسام المشهور إسحق فانوس. 🔧 الترميم الكنيسة السفلية تحت الترميم الآن بإشراف قداسة الأنبا بولا. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة طنطا الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة ⛪ بناء الكنيسة صدر القرار الجمهوري ببناء الكنيسة في 32 مايو 1978. وُضِعَ حجر الأساس للكنيسة من قداسة البطريرك الأنبا شنوده الثالث، وقداسة الأسقف الأنبا يوأنس أسقف الغربية. وبدأت الصلوات في 1980. الكنيسة من طابقين، وهي الآن تحت الترميم برعاية قداسة الأسقف الأنبا بولا. 📌 ملحقات الكنيسة  حضانة للتربية الكنسية. مكتبة لبيع الكتب والأيقونات والهدايا. مركز للحاسب الآلي. …

الدولة مصر المحافظة – المدينة طنطا الطائفة أقباط أرثوذكس الموقع على الخريطة 📜 تاريخها 1934: الأرض حوالى 2 فدّان اشتُرِيَت بمبلغ 730 جنيه مصري. صدر المرسوم الملكي لبناء الكاتدرائية من خلال الملك فؤاد. 1939: بُنِيَت الكنيسة من الخشب، وأول الصلوات سُمِعَت يوم أحد السعف (الشعانين)، وظلّت الكنيسة الخشبية لمدة 15 عامًا. 1940: في 11 سبتمبر قام نيافة المطران المتنيّح الأنبا توماس مطران البحيرة والغربية وكفر الشيخ بوضع حجر الأساس للكاتدرائية، ومع ذلك توقّف العمل حتى 1945 بسبب الحرب العالمية الثانية. 1952: كُرِّسَت الكنيسة بواسطة نيافة المطران المتنيّح الأنبا يوأنس مطران الجيزة والقليوبية وقويسنا، وقداسة المطران المتنيّح الأنبا بنيامين مطران المنوفية، وقداسة المطران المتنيّح الأنبا مكاريوس أسقف دير الباراموس. 1961: اشتُرِيَت أجراس الكنيسة في عهد نيافة المطران المتنيّح الأنبا إسحق مطران الغربية والبحيرة. 1968: توسّعات الكنيسة: في مكان الكنيسة الخشبية القديمة بُنِيَ نادٍ للشباب وحضانة أطفال، وأخيرًا استطاع قداسة الأنبا بولا أسقف طنطا هدم المبنى القديم وبناء مبنى جديد من طابقين: الدور الأرضي: قاعة كبيرة متعددة الأغراض. الدور العلوي: قاعة مسرح للعروض السنوية للأطفال وشباب الكنائس. توجد قاعتان على يمين ويسار الكاتدرائية. بدأت في عهد قداسة المطران الأنبا إسحق واستُكمِلَت في عهد قداسة الأنبا يوأنس. بُنِيَت قاعة جديدة في العهد الحالي لقداسة الأنبا بولا وسُمّيت قاعة “الأنبا أثناسيوس”. توجد مكتبة كبيرة للإطلاع يستطيع كل فرد أن يقرأ ويستعير منها الكتب في مختلف المجالات. وتوجد أيضاً مكتبة للبيع مملوءة بالكتب والأيقونات والهدايا الصغيرة… إلخ. …