مار يوحنا السدري

الولادة: –
الوفاة: 648

مار يوحنا السدري (بالسريانية: ܝܘܚܢܢ ܕܣܝܕܪܐ) – المعروف أيضًا باسم يوحنا الثالث السدري  (John of Sedre) هو أحد أبرز بطاركة الكنيسة السريانية الأرثوذكسية في القرن السابع، وقد تميّز بعمق لاهوته، وثراء صلواته الطقسية، ومساهماته في تنظيم الحياة الكنسية خلال فترة صعبة في تاريخ الكنيسة.

📜خلفيته وحياته

وُلِدَ يوحنا في قرية بيت عليا، وأصبح راهبًا إما في دير جوبو بارويو، وفقًا لسجلات ميخائيل السرياني، أو في دير يوسيبونا، وفقًا لتاريخ الكنيسة لابن العبري، فدرس اليونانية والسريانية واللاهوت (علم الكلام). كُرِّسَ شماسًا، وأصبح فيما بعد سينسيلوس (سكرتيرًا) للبطريرك أثناسيوس الأول غيميلي.

لقّب بـ”السدري” بسبب كثرة ما كتبه من صلوات السَدرو (ܣܕܪܐ) – وهي صلوات سريانية تُقرأ في الأوقات الطقسية الخاصة، مثل الصوم الكبير والجمعة العظيمة. تُعد صلواته من أجمل ما كُتب في الأدب الطقسي السرياني، وتتميز بجمال اللغة والتأملات اللاهوتية العميقة.

في ختام الحرب الرومانية الساسانية 602-628، أُرسِلَ يوحنا للقاء الشاهنشاه أردشير الثالث شاه الإمبراطورية الساسانية، ثم بعد ذلك للسفر إلى دير القديس ماثيو بالقرب من نينوى في آشور لإعادة تأسيس الاتحاد بين السريان غير الخلقيدونيين في الإمبراطوريتين الرومانية والساسانية. وقد رحَّبَ به رئيس أساقفة الدير كريستوفر، والأرشمندريت أداي، والرهبان، وأقنعهم بالموافقة على استعادة الاتحاد. وبعد انعقاد مجمع في الدير واجتماع في تكريت انتهى إلى إعادة الاتحاد، عاد يوحنا إلى أثناسيوس مع كريستوفر والأساقفة جورج من سنجار، ودانيال من بني حضرة، وغريغوريوس من برمان، وياردفنة من شهرزول، والرهبان ماروثا التكريتي، وإيث علاء، وأها. وقد تَمَّ استعادة الاتحاد بين غير الخلقيدونيين في الإمبراطوريتين في وقت لاحق نتيجة لمهمة يوحنا.

خَلَفَ يوحنا أثناسيوس بطريركًا لأنطاكية في عام 631 (حسب التقويم السلوقي: 942)، وكرَّسه رئيس الأساقفة إبراهيم النصيبيني. ذُكِرَ عام 630/631 م (حسب التقويم السلوقي: 942) باعتباره عام تكريس يوحنا من خلال تاريخي إيليا النصيبيني وميخائيل السرياني، بينما يذكر تاريختوما القسيس أن التاريخ هو عام 631/632 م (حسب التقويم السلوقي: 943)، ويضعه تاريخ زوكنين في عام 643/644 م (حسب التقويم السلوقي: 955). وبعد فترة وجيزة من صعوده إلى منصب البطريرك، شَهِدَ يوحنا هزيمة القوات الرومانية في سوريا والفتح الإسلامي لبلاد الشام. في بداية توليه منصب البطريرك، تبادَلَ يوحنا الرسائل مع رئيس أساقفة ماروثا التكريتي تزامنًا مع الفتح الإسلامي لبلاد فارس، مما سمح لماروثا بإبلاغ يوحنا عن اضطهاد السريان غير الخلقيدونيين في الإمبراطورية الساسانية من رئيس الأساقفة النسطوري برصوما في القرن الخامس. في السابق، كان السريان غير الخلقيدونيين في إيران ممنوعين من المراسلة مع إخوانهم في الدين في الإمبراطورية الرومانية، حيث كان النساطرة يُصنَّفُونهم على أنهم متعاطفون مع الرومان وجواسيس لهم.

في مخطوطة واحدة بعنوان “مناظرة يوحنا والأمير” كُتِبَت في عام 874 م، ورد بالتفصيل أن أميرًا مسلمًا لم يُذكَر اسمه طلب مقابلة يوحنا للتعرف على المسيحية ومناقشة سلامة الكتاب المقدس، وألوهية المسيح، ومصادر القانون المسيحي. جَرَتْ المناظرة في 9 أيار 644، وحُدِّدَ الأمير على أنه عمير بن سعد الأنصاري. وفي المناظرة، طُلِبَ من يوحنا أن يتحدث نيابةً عن جميع المسيحيين، وأَشَادَ الخلقيدونيون الذين حضروا المناظرة بأدائه. كَتَبَ المخطوطة أحد سكرتيري يوحنا المسمى سيفيروس لطمأنة إخوانه في الدين على سلامته، وتكريم المسلمين له. وبناءً على طلب الأمير المسلم، تُرجِمَ يوحنا الإنجيل من السريانية إلى العربية بمساعدة مسيحيين عرب من قبائل بني عقيل وتنوخ وطيء. وكان الأمير قد طالب في البداية بإزالة الإشارة إلى اسم المسيح والمعمودية والصليب من الترجمة، لكنه تراجَعَ بعد رفض يوحنا احترامًا له.

🏥 مؤلفاته ومساهماته

الصلوات الطقسية (السدروات): ألّف عددًا كبيرًا من صلوات الـ”سدرو”، والتي لا تزال تُستخدم حتى اليوم في القدّاسات والأعياد والصوم. تتميز هذه الصلوات بطابع شعري روحي، وتعكس فهمًا لاهوتيًا عميقًا لأسرار الفداء، التجسد، التوبة، والنعمة.

الرسائل الرعوية: كتب رسائل رعوية مهمة في تنظيم شؤون الكنيسة، خاصة في فترة التغيرات السياسية مع دخول الفتوحات الإسلامية بلاد الشام والعراق.

لاهوت واضح ومستقيم: دافع عن العقيدة الأرثوذكسية السريانية في وجه تيارات لاهوتية معارضة، خصوصًا ضد تأثيرات المذهب الخلقيدوني.

⛪ السياق التاريخي

تولّى البطريركية في فترة شديدة الاضطراب، بالتزامن مع الاحتلال الفارسي المؤقت لسوريا، واندلاع الفتوحات الإسلامية وضعف الدولة البيزنطية، ومع ذلك، حافظ على استقلالية الكنيسة وتنظيمها الداخلي، ونجح في تهدئة الصراعات الطائفية، خاصة مع البيزنطيين.

📖 الإرث الروحي والكنسي

تُعد كتاباته الطقسية من أعمدة الليتورجيا السريانية حتى يومنا هذا. ويُذكر اسمه باحترام كبير في الكنيسة السريانية كواحد من “بطاركة الإصلاح الروحي”. أثّر في أجيال من اللاهوتيين والرهبان بعده، من خلال ترسيخ أسلوب التأمل في الصلوات.

🕯️ وفاته

تُوفي حوالي عام 648 م، بعد ما يقرب من 17 عامًا من الخدمة البطريركية. اسمه مذكور في بعض التذكارات السنوية في الأديرة السريانية. بعض من “السدروات” التي كتبها تُقرأ حتى اليوم في أسابيع الصوم، وتُلحَن بالألحان السريانية التقليدية.

موسوعة قنّشرين للآباء والقديسين والأعلام ـ رصد انترنت