الطوباوي بطرس دوندرس

الولادة: 1809
الوفاة: 1887

بيتر نوربيرتوس دوندرس
27 أكتوبر 1809 – 14 يناير 1887

كان بيتر نوربيرتوس دوندرس كاهنًا كاثوليكيًا هولنديًا وعضوًا في رهبنة المخلصيين. خدم في عدة بعثات في المستعمرة الهولندية سورينام. بدأ عمله في العاصمة باراماريبو، لكنه اشتهر بشكل خاص بعمله في مستعمرة البرص باتافيا وما حولها، حيث توفي عام 1887.
تم تطويب بيتر دوندرس عام 1982 بلقب «رسول الهنود والبرص». وقد تم اعتماد المعجزة المطلوبة في شفاء طفل هولندي من سرطان العظام عام 1929.

🏠 النشأة

وُلد بيتر دوندرس في تيلبورغ بمملكة هولندا (حالياً هولندا) في 27 أكتوبر 1809، وكان أكبر طفلين لوالديه أرنولدوس دوندرس وبيتورنلا فان دن بريكل. توفيت والدته عندما كان عمره سبع سنوات.
رغب بيتر أن يصبح كاهنًا، لكن والده لم يكن قادرًا على توفير تعليم مناسب له. عمل دوندرس في صناعة النسيج المحلية، ثم التحق بـ معهد بيكفليت في سينت ميشيلغستيل. في عام 1831، اعتُبر غير صالح للخدمة العسكرية. وفي عام 1833، تقدم للانضمام إلى اليسوعيين في بلجيكا فتم رفضه، وواجه نفس النتائج مع المخلصيين والفرنسيسكان. بعد ذلك، مكّنه أحد المحسنين من متابعة دراسته اللاهوتية في كلية هارين، التي التحق بها عام 1837.

✈ البعثة إلى الخارج

جذبته التقارير المنشورة في سجلات نشر الإيمان، وهي مجلة عن البعثات الكاثوليكية، للذهاب والعمل بين الهنود في أمريكا. في عام 1839، زار المفوض الرسولي لسورينام، جاكوبوس جروف كلية هارين بحثًا عن مبشرين للمستعمرة (التي أصبحت لاحقًا جمهورية سورينام المستقلة). تقدّم دوندرس وتم قبوله، ثم رُسّم كاهنًا عام 1841.

⛪ الخدمة في سورينام

وصل دوندرس إلى باراماريبو في سبتمبر 1843، وعمل ككاهن مساعد لمدة 14 عامًا تحت أربعة وكلاء أسقفيين متعاقبين. من هناك، زار بعض المزارع المملوكة للكاثوليك على نهر سورينام ونهر كومويجن.
في عام 1856، عيّن الوكيل الرسولي جاكوبوس شيبرز دوندرس ككاهن في مهمة باتافيا على طول نهر كوبينام. كان هذا المكان البعيد مزرعة كاكاو سابقة، وتحولت إلى مستعمرة برص حكومية منذ 1824، مع إقامة كاثوليكية دائمة منذ 1836. في عام 1853، بلغ عدد البرص من الأفرو-سوريناميين المستعبدين 453 شخصًا.

🔴 الانضمام إلى المخلصيين

في عام 1865، خصصت الكرسي الرسولي بعثة سورينام للمخلصيين الهولنديين. تمكّن دوندرس من الانضمام إلى الرهبنة. ارتدى الزي الرهباني على يد الوكيل يوهانس سوينكيلس في 1 نوفمبر 1866، وأدى نذوره النهائية في باراماريبو في 24 يونيو 1867.
بعد أن أصبح لديه المزيد من المساعدين في باتافيا، تمكن الأب دوندرس من القيام برحلات تبشيرية. زار المزارع على طول نهر ساراماكا وزار المجتمعات المستقلة نسبيًا في الداخل، مثل الأراواك، الواراو، الكالينا، وأيضًا شعب الكوينتي الأفرو-أمريكي (بوشينينغي). وقد أسلم بعضهم.

⚓ المهمة الأخيرة والوفاة

في عام 1882، استدعاه الوكيل يوهانس شاب إلى باراماريبو وأرسله إلى مهمة أمل مريم في منطقة كوروني، والتي كانت في الحقيقة مزرعة قطن.
في أكتوبر 1885، أعاد شاب دوندرس إلى باتافيا، حيث توفي بسبب عدوى في الكلى (التهاب الكلى) في 14 يناير 1887. دُفن بيتر دوندرس في مقبرة باتافيا بجوار الكنيسة.

🪦 تبجيل بيتر نوربيرتوس دوندرس

بدأ المخلصيون عملية تقديس دوندرس، سواء في سورينام أو في هولندا. تم اتخاذ الخطوات الأولى من قبل أساقفة أبرشيتَي هرتوغنسبوش وباراماريبو في عام 1900.

في عام 1900، دُفِن دوندرس في مقبرة القديسين بطرس وبولس في باراماريبو. في عام 1921، نُقلت رفاته إلى قبر في الجناح الأيسر للكنيسة. وقد جُدّد القبر في عام 2010 مع تجديد داخلية الكاتدرائية. أصبحت باتافيا موقعًا سياحيًا وحجًّا.

🇳🇱  هولندا

في عام 1900، اشترى المخلصيون الأرض حول مسقط رأس دوندرس شمال تيلبورغ. في عام 1923، وُضع حجر تذكاري على الموقع وأُقيمت كنيسة صغيرة على طراز سورينام، بجانبها تم إنشاء حديقة موكب.

في عام 1926، نُصِب تمثال بيتر دوندرس في حديقة فيلهلمينا وسط تيلبورغ. في عام 1930، تم إعادة بناء منزل دوندرس الأصلي، وفي نفس العام كُشف عن نصب تذكاري ثاني في مسقط رأسه، يُظهر جوانب مختلفة من حياته. لاستكمال الموقع كوجهة للحج، تم افتتاح متحف الأعمال الخيرية في الحديقة عام 2009، ويدار المتحف والحديقة المحيطة به بواسطة مؤسسة تيلبورغ بيتر دوندرس منذ عام 2014.

✍ العملية الرسولية

تمت الموافقة على كتابات دوندرس الروحية من قبل اللاهوتيين في 13 ديسمبر 1911، وافتُتحت قضيته رسميًا في 14 مايو 1913، ومنحه لقب خادم الله.

لاحقًا، أُجريت العمليات الرسولية لتطويبه في أعوام 1914، 1915 و1919. وقد رُفضت معجزة مقترحة تتعلق بشفاء الطفل لودوفيكوس يوهان ويستلاند المولود في تيلبورغ عام 1929 مرتين من قبل اللجنة الطبية الفاتيكانية التابعة لمجمع الطقوس في 1931 و1936. خلال الحرب العالمية الثانية، عُقدت ثلاث جلسات إضافية في روما لمناقشة قضية دوندرس، حيث تم دحض جميع الاعتراضات من محامي الشيطان بواسطة المُقدّم العام.

في 25 مارس 1945، أعلن البابا بيوس الثاني عشر أن دوندرس جدير بالتبجيل، مما يعني أنه مارس فضائله «إلى درجة بطولية».

🌟 المعجزة والتطويب

في عام 1976، قدّم المخلصيون مرة أخرى شفاء ويستلاند، مع بعض المعلومات الجديدة؛ حيث تم شفاء العدوى العظمية بين ليلة وضحاها، وهو ما لم يكن يمكن تفسيره طبيعيًا. في عام 1978، وافق الخبراء الطبيون في مجلس الكرادلة والأساقفة على ذلك.

تم استثناء المعجزة الثانية التي كانت مطلوبة عادة لتطويبه بموجب القوانين القديمة المتعلقة بقضايا القداسة. أدى هذا إلى تطويب دوندرس على يد البابا يوحنا بولس الثاني في 23 مايو 1982، بالتزامن مع الذكرى الـ250 لتأسيس المخلصيين عام 1732.

المُقدّم العام الحالي لهذه القضية هو الكاهن المخلصي أنطونيو مارازو.

🗿 جدل تمثال بيتر دوندرس

منذ تطويب بيتر دوندرس عام 1982، أصبح تمثال بيتر دوندرس البرونزي الذي أُقيم عام 1926 في وسط تيلبورغ موضوع جدل، بسبب تكوينه الهرمي. يظهر التمثال رجلًا برصًا جاثيًا على ركبتيه، وهو أفريقي مستعبد بلا اسم، بينما يقف الكاهن بيتر دوندرس أمامه.

يمثل التمثال بعثة هولندا ورعاية البرص في سورينام، لكنه أيضًا يُرتبط بالاستعمار والعبودية. عند بنائه، كان الحماس الديني والسياسة الاستعمارية مرتبطين ارتباطًا وثيقًا، لذلك يحمل التمثال رمزية كاثوليكية واستعمارية قوية.

🖋 آراء حديثة وانتقادات

في 2016، صرّحت غلوريا ويكر بأن التمثال يمثل عدم المساواة.
وفي رسالة مفتوحة، طلب الحزب السياسي الهولندي Ubuntu Connected Front (UCF) من بلدية تيلبورغ نقل التمثال خارج الأماكن العامة، لأنه يحتوي على شخصين ويعرض رواية أوروبية مركزية ومعادية للسود. واعتبر الحزب أن المتحف مكان أفضل وأكثر ملاءمة لعرضه.

تمتلك البلدية التمثال، وقد عبّر المجلس البلدي في 2021 عن مخاوفه وطلب وضع سياق توضيحي مناسب. في 2022، وُضع لوح تفسيري أمام التمثال، تضمن النص المترجم:

“ترون تمثالًا برونزيًا لرجلين: أحدهما جاثٍ والآخر واقف. الرجل الجاثٍ برص من سورينام، والرجل الواقف هو الكاهن بيتر دوندرس، المعروف في تيلبورغ باسم بيركه دوندرس. وُضع التمثال عام 1926، وكان هذا النوع من التمثيلات شائعًا في ذلك الوقت. اليوم نراه رمزًا لا يمكن إنكاره للسيطرة الاستعمارية. عن الشخص التاريخي، بيتر دوندرس نفسه، لدينا تصور إيجابي أكثر؛ فقد اهتم بمصير العبيد في مستعمرة البرص باتافيا وعمل من أجلهم لسنوات عديدة. اليوم ننظر بانتقاد كبير لماضينا الاستعماري والعبودي. في تيلبورغ، لا نتجنب الحوار حول هذا، مع احترام مشاعر الجميع. لذلك، التمثال أمامكم مثار جدل، لكنه يدعو أيضًا إلى هذا الحوار. الحفاظ على التمثال في الأماكن العامة جزء من النقاش المستمر حول تاريخنا وماضينا العبودي، وعن المدينة الشاملة التي نريدها في تيلبورغ.”

⚖ التحليل الأكاديمي

في 2023، أكدت البروفيسورة ماريا غريفر من جامعة إيراسموس أن التمثال فقد براءته البيضاء. ضمن إطار ما بعد الاستعمار، يمثل التمثال رواية للخضوع والعنصرية.

يجد العديد من سكان تيلبورغ، رغم إدراكهم لوجهات نظر متعددة، صعوبة في تخيل أن تمثال دوندرس مع الرجل الأسود الجاثٍ يُعيد صورة الأفارقة السوريناميين كأشياء تحت الرعاية. بحسب غريفر، خطاب الاستعمار والعنصرية والعمل التبشيري عزز المهمة الحضارية الهولندية في المستعمرات، القائمة على تصور غربي للتقدم، تفوق البيض، وقدرة المجتمع على التشكّل.

في عشرينيات القرن الماضي، كانت هذه الرواية مختلطة الجوانب وتلقى قبولًا خاصًا لدى الكاثوليك في هولندا، الذين كانوا محتلين مكانة ثانية في البلاد لقرون. لذلك، يمثل التمثال أيضًا تقدّم الكاثوليك وانتصارهم الاجتماعي في هولندا.