مار إسحاق (إسحق) النينوي

الولادة: –
الوفاة: –

مار إسحاق النينوي (ܡܪܝ ܐܣܚܩ ܢܝܢܘܝ)، واحد من كبار الآباء الروحيين في القرن السابع الميلادي ضمن التراث السرياني. عاش في القرن السابع الميلادي (حوالي 600-700م)، وهو زمن شهد تحولات كبرى في العالم السرياني، بما في ذلك الفتوحات الإسلامية وتأثيراتها على الكنيسة. يُلقب بـ”النينوي” نسبة إلى مدينته الأصلية نينوى (مدينة تقع بالقرب من الموصل في العراق الحديث). عاش وترهب في منطقة نينوى وما حولها، التي كانت مركزاً دينياً وثقافياً مهماً.

📜حياته ودوره

كان راهباً ومعلّماً روحياً بارزاً، اشتهر بالحكمة والنسك والتأمل. يُعتبر من أهم الآباء الروحيين الذين أثروا في اللاهوت النسكي السرياني. كان له دور كبير في توجيه الرهبان والمجتمعات المسيحية خلال فترة صعبة من التغيرات السياسية والدينية.

ركّز على الزهد والنسك كطريق للوصول إلى الاتحاد مع الله. واعتبر أن الصلاة والاعتراف بالخطايا هما من أهم وسائل تطهير النفس. علّم أهمية التواضع والرحمة والمحبة كأساس للحياة المسيحية الحقيقية. كان يقدّم نصائح عملية للرهبان في كيفية مقاومة الشهوات والتقرب من الله.

ترك تراثاً غنياً من الخطب والرسائل الروحية التي انتشرت بين الأديرة في بلاد ما بين النهرين وبلاد الشام. تعاليمه أثرت في الكثير من الرهبان واللاهوتيين السريان اللاحقين، وخصوصاً في المدارس الرهبانية في نينوى والرها. يُحتفى به في التقاليد السريانية باعتباره قديسًا ومعلّماً روحياً.

💬التذكار

يُذكر مار إسحاق النينوي في كتب السنكسارات السريانية في مواعيد متفرقة بحسب الطقس المحلي، عادة ضمن تذكار الآباء العظام.

اقتباسات من تعاليم مار إسحاق النينوي

عن الصلاة والاتحاد بالله: “الصلاة هي المفتاح الذي يفتح لنا أبواب السماء، وبها يقترب القلب من النور الإلهي، فلا نبقى أسرى ظلمات النفس.”
عن التواضع: “التواضع هو تاج الروح، ومن تواضع رفعه الله، ومن تعظم سقط في غروره.”
عن محبة القريب: “لا يمكن للإنسان أن يحب الله الذي لا يراه، وهو يكره أخاه الذي يراه كل يوم.”
عن مقاومة الشهوات: “من ترك الشهوات، وجد سلامًا داخليًا، ومن استعبد نفسه لها، وجد نفسه عبداً لكل شيء إلا الله.”

📝 قصة من حياة مار إسحاق النينوي

روى الرهبان أن مار إسحاق كان يعيش في عزلة شبه كاملة في دير قريب من نينوى، وكان يقضي ساعات طويلة في الصلاة والصوم. جاء إليه شاب يسأل عن كيفية الاقتراب من الله. فقال له مار إسحاق: “لكي تعيش الاتحاد مع الله، عليك أن تبدأ بحب نفسك حقاً، فلا تكون قاسياً عليها، ثم تحب القريب، وتغفر للعدو.”
الشاب استغرب وقال: “كيف أبدأ بحب نفسي وأنا أجد نفسي مليئة بالخطايا؟”
ابتسم مار إسحاق وقال: “الخطايا ليست نهاية الطريق، بل بداية التوبة. لا تهرب من ذاتك، بل اقف أمامها بخشوع، وقل لها: يا نفسي، أنت مخلوقة بمحبة، وستجدين الرحمة حين تطلبينها.” ثم دعا الشاب ليصلي معه، وعلمه كيف يجعل الصلاة حواراً صادقاً مع الله، لا مجرد كلمات تقال.

مصادر أخرى:

🕊️ إسحق النينويّ ومكانتُه الروحية

يُعدّ إسحق مصدرًا مهمًا للروحانية الرهبانية في الكنائس الشرقية والغربية معًا، فهو يأتي في المرتبة الأولى بين الآباء السريان من حيث شهرته العالمية التي تخطّت حواجز كنيسته وبلده. فكتاباته تُرجمت منذ البداية إلى اللغات القديمة، ولا تزال تُترجم اليوم إلى اللغات الحديثة ويُتداولها الرهبان.

قرأه السريان الغربيون اليعاقبة وعدّوه معلّمًا عظيمًا، ربما لأنهم لم يكتشفوا حالًا هويته النسطورية، ولمّا عُرف ذلك أُجريت بعض الرتوشات الطفيفة على كتاباته. ومن خلالهم عرفه الأقباط والأحباش والأرمن، كما شُغف به الأرثوذكس على اختلاف كنائسهم. فاعتمده رهبان جبل (آثوس) دليلًا لهم وسمّوه القديس، وكذلك الكاثوليك الغربيون.

حياة إسحق الخفية وروحانيته العميقة (من القلب والوجدان) استطاعتا أن تُذيبا الجليد، وتُزيلا السياجات بين الكنائس المختلفة وتوحّدها حول الروح الواحد، روح الله الذي يهب حيث يشاء (يوحنا 3: 8).

📜 حياته

ما نعرفه عن حياة إسحق قليل، كله مقتبس من كتاب (العفة) ليشوعدناح البصري (القرن التاسع) ومن الوثيقة التي نُشرت بواسطة البطريرك اغناطيوس أفرام الثاني رحماني في مجلته (دراسات سريانية).

وفقًا لهاتين الوثيقتين يكون إسحق قد أُبصر النور في قطر على الخليج، ودرس هناك الكتب المقدسة والعلوم الدينية. ولمّا شبّ اعتنق الحياة الرهبانية وتبحّر فيها وصار معلّمًا ((ربن ـ سرياني)).

وفي زيارته الرعوية لكنيسة قطر التقى به الجاثليق كوركيس الأول (660–680) فأُعجب به واصطحبه معه إلى بلاد ما بين النهرين إلى دير بيت عابي بالقرب من مدينة عقرة، حيث رُسم أسقفًا لمدينة نينوى (الموصل الحالية). إلا أن الأسقف الجديد قدّم استقالته إلى الجاثليق بعد خمسة أشهر من تنصيبه.

❓ أسباب الاستقالة

تُرى ما هي أسباب هذه الاستقالة المفاجئة؟

تجيب وثيقة الرحماني إن الله وحده عالم بالأسباب التي دفعته إلى الاستقالة. ولكن قراءة دقيقة لكتابه تجعلنا نستشف أنه شعر بأنه لم يُدع للقيام بشؤون إدارية تُهيمن عليها عقلية الامتيازات والكرامات.

يقول في الصفحة الأولى من كتابه: (قلّما نجد أو لا نجد إنسانًا يستطيع أن يحمل هذه الكرامات…) (مقالة 1 ص2).

وفي مكان آخر يقول صراحة: (ضع نفسك في سبيل الله فتزدَد كرامة… اهرب من المجد فتتمجد، وابتعد عن الكبرياء فترتفع) (مقالة 5 ص68).

أمام هذا الواقع قرّر الاستقالة بدلًا من الاستمرار في وظيفة قد تفقده ذاته. واستقالته من أبرشيته لم تمنعه من الاهتمام بالناس، بل ما انفك يكون أبًا وراعيًا ومعلّمًا ليس لجماعة محدودة، بل لكثيرين حتى خارج حدود كنيسته وبلده ولغته.

⛰️ حياته النسكية

يقول كتاب (العفة): (حالما ترك إسحق كرسي نينوى صعد إلى جبل ماتوث وانفرد مع النساك هناك، ثم أقبل إلى دير ربان شابور).

ويذكر أنه كان بصيرًا جدًا في الكتب الإلهية حتى حُرم نور عينه بسبب القراءة والنسك. وبعد أن فقد بصره أخذ يُملي تعاليمه الروحية على تلاميذه.

وفي دير ربان شابور تُوفي إسحق ودُفن جثمانه نحو سنة (700).

📚 كتاباته

يقول كتاب (العفة) إن إسحق ألّف كتبًا في الحياة الرهبانية، ولكن من دون تحديد نوعيتها وعددها. وأبرز ما وصل إلينا ما يُعرف بـ (حديث إسحق النافع في السيرة الرهبانية) الذي يضم نحو 82 حديثًا. وقد نُشر هذا العمل سنة 1909 في باريس، ثم تُرجم إلى الإنكليزية سنة 1923 بعنوان: Mystic Treatises.

كما توجد ترجمات يونانية قديمة، وترجمة حبشية وروسية ولاتينية، وترجمات حديثة إلى الفرنسية والإيطالية. أما العربية فتوجد مخطوطات تضم نصوصًا عربية، ومن بينها ترجمة الشماس عبد الله بن الفضل في القرن الحادي عشر.

👤 لمن يكتب إسحق؟

واضح أن إسحق يكتب للرهبان بشكل عام، وللمتوحدين بشكل خاص، ويستعمل أسلوب المخاطب المفرد المباشر، وكأنه يخاطبك أنت بالذات ويريد إرشادك إلى ما تبحث عنه. ويهدف إلى مساعدة قارئه على اكتشاف دعوته (قصة حياته) وتحقيقها في تفاصيل الحياة اليومية، ويسمّي هذا الشريط من القناعات والممارسات بـ (طريق الحياة).

✨ روحانيته

إن تعليم إسحق وخبرته الصوفية لهما طابع الشمولية، فهو يتناول الإنسان كله: الطبيعة، القوى، التاريخ، النعمة، العهد، القطيعة. يرتكز تعليمه على الكتاب المقدس نقطة ارتكاز وانطلاق، ويستشهد بأقوال آباء مثل باسيليوس، أفغريوس البنطي، أنبا أرسانيوس، ديونيسيوس الأريوباجي، أفرام، يوحنا المتوحد وغيرهم.

ويقسم المسيرة الروحية إلى ثلاث مراحل:

• المرحلة الجسدانية (المسلك).
• المرحلة النفسانية.
• المرحلة الروحانية.

المرحلة الجسدانية فيها يُحارب الراهب الشيطان والعالم والجسد وأهواءهم بالصوم والسهر والصلاة. ويُشدد إسحق على التوبة ويعدّها ((ولادة جديدة)) وباب الرحمة. ويعطي الدموع مكانة كبيرة إذ يقول: (الدموع تقود إلى الحب الكامل لله).

المرحلة النفسانية يبلغها الراهب بعد تنقّيه من دنس الجسد، فيسعى إلى تطهير نفسه من الأفكار الغريبة والأهواء الشريرة ليحصل على (الصفاء). ويُشدد على أهمية القلب باعتباره مركز الحواس الباطنية.

المرحلة الروحانية هي ذروة الحياة الصوفية، ويعدّها هبة مجانية من الله. يقول:(إن أسرار الله تُكشف للمتواضعين). وفيها يبلغ الراهب الاتحاد بالله ويتحرر من العالم الحسي.

📝 نصوص مختارة

ضرورة الانتقال إلى الوحدانية
من يشتاق إلى الله عليه أن يعيش وحده في كوخ.
المحبة تُزيل الخوف، ومن كان ابنًا يتصرف بدافع الحب لا خوفًا من القصاص.

💬 أقوال مأثورة

بداية الحياة تقوم على تصويب الذهن على كلمة الله وممارسة الصبر.
تحرر أولًا من الروابط الخارجية.
أحبِب الصمت أكثر من أي شيء آخر.
الحب يزيل الخوف.
التوبة أم الحياة.

📖 المراجع

كتاب إسحق نفسه في ((الحياة الرهبانية)) بالسريانية.
ألبير أبونا، أدب اللغة الآرامية، بيروت 1970.
دراسة الأب ألياس خليفة حول روحانية إسحق.

📖 كتب ومؤلفات

يمكنكم الاطلاع على بعض كتب ومؤلفات” مار إسحاق النينوي ” وتحميلها من هنا.